Tibetan
སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མ་བརྟགས་པར་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དབང་བླངས་ན། ལོག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་རྣམས་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་འཆད་པ་དང༌། བགེགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ལེགས་པར་བརྟག་དགོས་ཏེ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག །མཚུངས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བས། །དཔའ་བོས་དང་པོར་སློབ་དཔོན་དང༌། །སློབ་མའི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། རྡོར་ཕྲེང་གི་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བདར་བ་དང༌། །གསེར་ནི་བསྲེག་དང་བཅས་པས་བརྟག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་མ་ཡང༌། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་བརྟག །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དེ་ལྟ་བུས། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག །གཞན་དུ་བགེགས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འཇོམས་ཤིང་ སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །ཞེས་དང༌། དེའི་ང་བཞི་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི། །ས་ཡི་སྣོད་དུ་གཞག་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །སྣོད་མིན་དག་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཆི། །འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཕུང༌། །སྣོད་མིན་མན་ངག་རབ་བཤད་ན། །སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་བསྲེག་ལ་སོགས་པས་གསེར། །ཇི་ལྟར་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་བདེ་ལྡན་བུ་མོ་ནི། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་རབ་འབད་དེ། །ཕན་ཚུན་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི། མྱུར་པོར་མ་ཤེས་ན་དེ་ཙམ་དུ་བརྟགས་པས་ངེས་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྟག་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྟག་བྱའི་སློབ་དཔོན་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བ་རྫོགས་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀླུའི་བློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐེག་པར་སློབ་དཔོན་རྣམས་གཉིས་གསུངས། །གཅིག་ནི་གསང་སྔགས་གཙོར་བྱེད་འགྱུར། །གཅིག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བ། །ཞེས་དབྱེ་བ་གསུངས་ལ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་སྨྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པ་ལྷུར་ལེན་པས། །དེ་ལས་མཚན་མ་རྙེད་གྱུར་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ ཤེས་སྦྱོར་ལྡན་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བྲི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི་སྒོམ་པ་ལྷུར་མི་ལེན་པ་མིན་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་བླངས་ནས་སེམས་དག་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་ལ་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱང་ལམ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་མིན་ཏེ། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ནི། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི། ཐུན་བཞིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླ་དགོས་པས་སྔགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་ལ། རྫོགས་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྐུར་བ་ལ་ནི་སྔ་མ་ལྟ་བུ་མི་དགོས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བའི་སྒོ་ནས་བྱས་པས་ཆོག་པ་ལ་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གང་རུང་རུང་མིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་དགོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡར་ལྡན་དུ་ཚང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །དེ་མེད་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དབང་སྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་རུང་བས་འདིར་དེའི་བརྟག་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་མཚན་ཉིད། རྡོར་ཕྲེང་གི་རེ་བཞི་པ་ ལས། ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ལ་བྱང༌། །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཤེས། །དེ་ནི་བླ་མར་མངོན་པར་བསྔགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་སྦྱིན་པ་གཏོང༌། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་ལྡན། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྒོམ་ལ་ཞན། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་བཟོ་ལ་མཁས། །བླ་མའི་ཕྱིར་ནི་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ནང་གི་གསང་འདུས་ལ་རབ་དགའ། །ཕྱི་རོལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། །དེ་ལྟའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བསླབས། །དེ་ནི་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནང་དུ་འདུས་པས་མཚོན་ནས་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་སྐྱོང་ཞིང་ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་སོ་ཐར་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་འཁྲིད་པ་ལ་གསུངས་ཤིང་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ནས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་གསུངས་པ
Chinese
如果弟子没有考察上师的法相，就随便接受灌顶，会被邪恶的善知识所欺骗。因为无法守护上师所说的誓言，就会失去成就的根本，并且会发生魔障侵扰等过失。因此，师徒双方都必须好好考察。如《上师五十法》中所说：“上师与弟子，同样誓言变，勇士先上师，师徒之关系，应考察之。”又如《金刚鬘》第二品中所说：“如以磨砺试珍宝，如以火炼试黄金，如是亦应观弟子，十二年间善观察，是故相互如是观，一切时中应如是，否则魔障将生起，摧毁成就且施苦。”又如该论第四十四品中所说：“如是狮子之乳汁，不应置于土器中，如是大瑜伽之续，不应施于非法器，弟子刹那死于彼，此世来世皆毁灭，若为非法器说密，上师成就亦衰损。”又如《大手印明点》第二品中所说：“如以火等炼真金，如以智者试珍宝，如是具德之女子，如是亦应观弟子，因此一切皆当勤，相互各自应观察，若不如此将成过，何时亦不得成就。”如此等等。所谓的十二年，是指如果不能很快了解，就用这么长的时间来考察，一定会了解，是这个意思，并不是说一定要考察这么久。第二，所要考察的上师有两种，一种是专注于密咒的生起次第的上师，一种是专注于禅定的圆满次第的上师。如龙智所说：“如来于金刚，乘中说上师，共有两种类，一为密咒主，一为禅定者。”这样区分，并且他们的法相是，密咒师安住瑜伽，专心观想本尊，从中获得征兆，可以绘制彩粉坛城，安住密咒之法。
English
If a student receives empowerment without examining the qualities of the guru, they will be deceived by an evil spiritual friend. Because they cannot keep the vows spoken by the guru, they will lose the root of accomplishment, and faults such as harm from obstacles will occur. Therefore, both teacher and student must examine each other well. As it says in the "Fifty Verses on the Guru": "The guru and the disciple, equally breaking vows, the hero first the guru, the relationship of teacher and student, should be examined." Also, as it says in the second chapter of the "Vajra Garland": "As jewels are tested by polishing, as gold is tested by burning, so too should the disciple be observed, for twelve years observe well, therefore mutually observe in this way, at all times it should be so, otherwise obstacles will arise, destroying accomplishment and giving suffering." Also, as it says in the forty-fourth chapter of that text: "As the milk of a lion, should not be placed in an earthen vessel, so the tantra of great yoga, should not be given to an unsuitable vessel, the disciple dies in that instant, in this life and the next is destroyed, if the secret is spoken to an unsuitable vessel, the guru's accomplishment will decline." Also, as it says in the second chapter of the "Great Seal Bindu": "As gold is refined by fire and so on, as jewels are tested by the wise, as a virtuous maiden, so too should the disciple be observed, therefore all should strive, mutually each should observe, if not so it will become a fault, never will accomplishment be attained." And so on. The twelve years refers to if one cannot quickly understand, then by examining for that long, one will definitely understand, that is the meaning, it is not that one must examine for that long. Second, there are two types of gurus to be examined: one is the guru of the generation stage who focuses on mantra, and one is the guru of the completion stage who focuses on meditation. As Nagarjuna's intellect says: "The Tathagata in the Vajra, vehicle said there are two types of gurus, one is the master of secret mantra, one is the meditator." Thus distinguishing, and their qualities are, the mantra master dwells in yoga, focuses intently on the deity, from which he obtains signs, can draw colored powder mandalas, dwells in the law of secret mantra.
Chinese
瑜伽士啊！以具足二无（藏文：གཉིས་མེད།）智慧结合者，以幻化般的身体，绘制幻化般的坛城。如是说。以真言为主并非不重视禅修，而是说要重视天瑜伽，从而获得心清净的征相。以真言和禅定为主，二者也并非进入不同的道，而是以四座瑜伽稳固生起次第，从而确定进入圆满次第的次第，这是圣者父子的殊胜见解之故。因此，在生起次第的场合，灌顶的阿阇黎，必须以四座为主修持天瑜伽，念诵真言，所以说以真言为主。而圆满次第的阿阇黎灌顶，则不需要像前者那样，通过专注于二无智慧双运和幻身禅定就可以，所以说专注于禅定，并非任何禅定都可以。如果是圆满次第的阿阇黎灌顶，那么生起次第的阿阇黎所需要的相，全部圆满具备，并且具有更殊胜的功德，但这是非常稀有的。即使没有，生起次第的阿阇黎也可以是具备灌顶阿阇黎相的，因此这里展示其观察方法。其相，金刚鬘的第四十四品中说：调伏寂静等事业，通晓真言和瑜伽仪轨，此乃显着赞颂为上师。戒律清净且行布施，具足忍辱和精进殊胜，日夜勤于禅修，具有智慧且精通工艺，为了上师乃功德之聚，称为具德阿阇黎。内心极喜秘密集会，外在声闻的行为，以如是口诀次第，教导诸位学徒，此乃完全了知为导师。如是说，具有戒律清净等六度，以及以内在集会为代表，修持无上瑜伽的道，并通过外在行为符合别解脱的方式引导学徒，如是说，此外还说了那十种智慧等等很多。经典中完整地宣说了相
English
Yogis! With the one who possesses the union of non-duality (Tibetan: གཉིས་མེད།) wisdom, with an illusory body, draw an illusory mandala. Thus it is said. Taking mantra as the main focus does not mean not valuing meditation, but it is said to value the yoga of the deity, thereby obtaining the sign of a pure mind. Taking mantra and samadhi as the main focus, the two are not entering different paths, but it is to stabilize the generation stage with the four-session yoga, thereby determining the order of entering the completion stage, because this is the supreme view of the noble father and son. Therefore, in the context of the generation stage, the initiation master must mainly practice the yoga of the deity in four sessions and recite mantras, so it is said to take mantra as the main focus. The initiation of the completion stage master does not require the same as the former, it is enough to focus on the non-dual wisdom union and the illusory body meditation, so it is said to focus on meditation, not just any meditation. If it is the initiation of the completion stage master, then all the characteristics required by the generation stage master are fully possessed, and with more excellent qualities, but this is very rare. Even if not, the generation stage master can also be the one who possesses the characteristics of the initiation master, so here is shown the method of observing it. Its characteristics, the forty-fourth chapter of the Vajra Garland says: Subduing peaceful and other activities, knowing mantras and yoga rituals, this is clearly praised as a guru. Pure in discipline and giving alms, possessing excellent patience and diligence, diligent in meditation day and night, possessing wisdom and proficient in crafts, for the sake of the guru is a collection of merits, called the virtuous acharya. The inner heart is very happy with the secret assembly, the behavior of the outer Shravakas, with such oral instruction sequence, teach the disciples, this is fully known as the teacher. Thus it is said, possessing pure discipline and other six perfections, and with the inner assembly as the representative, cultivating the path of the unsurpassed yoga, and guiding disciples through the way of conforming to the outer behavior of individual liberation, thus it is said, and also said the ten wisdoms and so on. The scriptures fully proclaim the characteristics.