Tibetan
གས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དང༌། གུར་གྱི་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །དབང་བསྐུར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་གིས་རབ་གནས་མ་མཐོང་ཞིང༌། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཉིད་མེད། །ཅེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་ལ་ལམ་སྟོན་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སྙིང་ལ་རྡོར་སེམས་སྔར་ཞུགས་པ་མི་བཞུགས་པར་འབྱོན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་ཀླུ་བྱང་དང་ལྭ་བ་པ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཁུངས་ཐུབ་དུ་མར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་ ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ཆུ་དབང་སོགས་སྐུར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་སྐབས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེས་ན་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དབང་སྐུར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་ཕྲེང་བའི་དབང་ནས་དབང་བཞི་པའི་བར་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་བསྟན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཅུག་པ་ལ་བྱར་གཏན་མི་རུང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནའང་སྔོན་ལ་འོག་མའི་དབང་མ་བསྐུར་བར་གོང་མ་གོང་མའི་དབང་སྐུར་བ་ནི་གཏན་མི་རུང་བས། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གང་ཡང་མ་ཐོབ་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་དབང་འོག་མ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་དོར་ནས། དབང་ཕྱི་མ་རྣམས་ཉི་ཚེ་བསྐུར་ཏེ་ལམ་སྟོན་པ་ནི། རང་དང་གཞན་ལ་ཕུང་ཀྲོལ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ཀྱང་རིམ་པ་གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་དང་དབང་སྔ
Chinese
舍弃誓言，不了解秘密的真谛，即使修持也不会有任何成就。正如《帐篷续》第八品中所说：未进入坛城，没有灌顶的瑜伽士，没有见到加持，没有进行火供，无论在此世还是他世，都不会有殊胜的成就。因此，未进入坛城，即使修持也不会有任何成就。像那样的人，如果引导他，就会像所说的那样堕落。据说，心中先前进入的金刚萨埵不会进入而离开等，也会导致誓言的破坏。那部经的总结中说：现在你已进入一切如来之种姓，我将赐予你凭借何种智慧能成就一切如来，那还需要谈论其他的成就吗？要生起那样的智慧。不要对那些没有见过大坛城的人说。誓言会破损的。等等。龙树菩萨和拉瓦巴等人的可靠的坛城仪轨中也同样说过。见到坛城也要像仪轨所说的那样进入，为了指示本尊，如释迦友所说，在授予水灌顶等之前，进入坛城的坛城才是坛城，其他的坛城不能在那时候说。因此，《双运明灯》中说：这些灌顶也要进入坛城后才能给予。如从鬘灌顶到第四灌顶之间所说的那样，进入坛城并指示后才能灌顶，没有进入灌顶的坛城是绝对不能做的。在灌顶时，如果事先没有授予下部的灌顶，就授予上部的灌顶是绝对不行的。对于没有获得任何无上灌顶的初学者，也要舍弃下部的灌顶和持守誓言和戒律的部分，只授予后面的灌顶来引导，这是给自己和他人带来巨大损害的，通达续部意义的人应该舍弃。如果不是那样，就不能成为生起次第的法器，也不能修持第二次第，也不能获得灌顶。
English
Abandoning vows and not understanding the secret truth, even if practiced, there will be no accomplishment. As it is said in the eighth chapter of the Tent Sutra: A yogi who has not entered the mandala, who has not received empowerment, who has not seen the consecration, and who has not performed a fire offering, will not have supreme accomplishment in this world or the next. Therefore, not entering the mandala, even if practiced, there will be no accomplishment. If such a person is guided, they will fall as it is said. It is said that the Vajrasattva who previously entered the heart will not enter and leave, etc., which will also lead to the breaking of vows. In the summary of that scripture, it says: Now you have entered the lineage of all Tathagatas, I will give you the wisdom by which you can accomplish all Tathagatas, then what need is there to talk about other accomplishments? Generate such wisdom. Do not speak to those who have not seen the great mandala. Vows will be broken. Etc. It is also said in the reliable mandala rituals of Nagarjuna and Lavapa, etc. Seeing the mandala must also be entered as the ritual says, in order to indicate the deity, as Shakya Friend said, before giving the water empowerment, etc., the mandala that enters the mandala is the mandala, other mandalas cannot be spoken of at that time. Therefore, it is said in the Clear Light of Union: These empowerments must also be given after entering the mandala. As it is said from the garland empowerment to the fourth empowerment, after entering the mandala and indicating it, empowerment can be given, it is absolutely impossible to do without entering the empowerment mandala. When giving empowerment, it is absolutely impossible to give the upper empowerment without giving the lower empowerment beforehand. For beginners who have not received any supreme empowerment, the lower empowerments and the parts of holding vows and precepts must also be abandoned, and only the later empowerments should be given to guide them. This is causing great harm to oneself and others, and those who understand the meaning of the tantras should abandon it. If it is not so, then one cannot become a vessel for the generation stage, nor can one practice the second stage, nor can one receive empowerment.
Tibetan
་མ་རྣམས་གང་ཡང་མ་ཐོབ་པར་ཡང་དབང་བཞི་པ་སྐུར་དུ་རུང་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་དང་པོའི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པར་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མའི་དབང་དང་དེའི་གོང་མའི་དབང་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་ན་དབང་གཞན་རྣམས་ལའང་ རིགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་དབང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་འབའ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་ནུས་པར་འདོད་ན་ནི། དབང་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ལ་དབང་བ་རིམ་ལྔ་སོགས་ནས་གསུངས་པ་དང༌། ཆུ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རིགས་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འདོད་དགོས་པས། དེ་དག་ལ་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་མེད་པར་ཕྱི་མ་རྣམས་སྐུར་དུ་རུང་བ་ཡང་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་གསུང་ནས། དབང་སྐུར་བྱས་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཅི་ཡིན་གཏོལ་མེད་པ་བླུན་པོ་སླུ་བ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་དང༌། ཡང་བྱིན་རླབས་ཕྲ་མོས་དབང་སྐུར་གྱི་གོ་བཅད་ནས་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མེད་པས། རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར། གོ་རིམས་འགངས་ཅན་རྣམས་མ་འཁྲུགས་པར་ཆོ་ག་ཚང་བས་དབང་བསྐུར་ན་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གི །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོ་གས་ནི། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་ཐེབས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གེགས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཡང་འཁྲུད་མི་ནུས་ལ། གདམས་པའི་མཆོག་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཟབ་མོ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་རྨད་འཛུགས་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་འབད་པར་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མ་བརྟགས་པར་ཞུགས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། བརྟག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མས་སློབ་མའི་སྣོད་མ་བརྟགས་པར་སུ་རུང་རུང་ལ་དབང་བསྐུར་ན། སྣོད་མིན་གྱིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ཕུང་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་མང་པོ་འབྱུང་བས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་བགེགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་སོགས་འབྱུང་ལ་
Chinese
即使没有获得任何其他灌顶，也可以授予第四灌顶。因为即使没有获得使第一阶段成为合格容器的灌顶，也可以授予使圆满次第成为合格容器的灌顶。如果弟子的灌顶和更高灌顶没有确定的顺序，那么其他灌顶也应如是。秘密灌顶等被说成能使圆满次第成为合格的容器，这是指之前的灌顶已经使该调伏对象成为生起次第的合格容器。如果认为仅凭这些就能做到，那么后三个灌顶也应被认为具有各自圆满次第的特点，如五次第等中所说。水冠等也应被认为有权成就各自种姓的成就。因此，对于这些，也应该认为在没有前者的前提下，可以授予后者。此外，至尊策莫的教言中说：“即使进行了灌顶，如果不能信任，那就像欺骗无知的傻瓜一样。”又说：“以微小的加持切断灌顶的意义，应该抛弃展示深奥的金刚乘的形象。”这些都是非常不合理的。在经续部中所说的具有特征的坛城中，如果不混淆重要的顺序，以完整的仪式进行灌顶，那么就会产生使其成为正确教言容器等功德。如果以其他仪式，那么不仅不会播下四身果位的特殊种子，也无法洗净成就障碍的三门垢染，也无法使其成为听闻教言之王、深奥释论等的容器，因此在这个建立金刚乘基础的时候，应该努力。第二部分分为两点：未加考察就进入的过患，以及指示考察的方法。第一点是：如果上师不考察弟子的根器，就随便给任何人灌顶，那么非器就无法守护誓言，因此今生来世都会毁灭。因此，对非器说法有很多过患，会导致誓言破损，使自己的成就遥遥无期，并受到魔障的侵害等。
English
Even without obtaining any other empowerments, the fourth empowerment can be conferred. This is because even without obtaining the empowerment that makes one a suitable vessel for the first stage, it is permissible to confer the empowerment that makes one a suitable vessel for the completion stage. If there is no fixed order for the disciple's empowerment and the higher empowerments, then the other empowerments should also be the same. It is said that the secret empowerment and others make one a suitable vessel for the completion stage, which means that the previous empowerments have already made that trainee a suitable vessel for the generation stage. If it is thought that only these can do it, then the latter three empowerments should also be considered to have their own characteristics of the completion stage, as stated in the Five Stages and so on. Water crowns and others should also be considered to have the power to accomplish the accomplishments of their respective lineages. Therefore, for these, it should also be considered that the latter can be conferred without the former. Furthermore, in the words of Jetsun Tsemö, "Even if empowerment is given, if one cannot trust it, it seems like deceiving an ignorant fool." It is also said, "Cutting off the meaning of empowerment with subtle blessings, one should abandon the image of showing the profound Vajrayana." These are very unreasonable. In the mandala with characteristics described in the tantras, if the important order is not confused and the empowerment is performed with complete rituals, then the qualities of making it a suitable vessel for the correct teachings will arise. If it is done with other rituals, then not only will the special seeds of the four bodies of fruition not be sown, but also the defilements of the three doors that hinder accomplishment cannot be washed away, and it cannot be made a vessel for listening to the king of teachings, profound commentaries, and so on. Therefore, one should strive at this time of establishing the foundation of Vajrayana. The second part is divided into two points: the faults of entering without examination, and the method of indicating examination. The first point is: If the guru does not examine the disciple's vessel and gives empowerment to anyone, then the non-vessel will not be able to keep the vows, and therefore will be destroyed in both this life and the next. Therefore, there are many faults in teaching the non-vessel, which will lead to the breaking of vows, make one's own accomplishments far away, and be harmed by demonic obstacles, and so on.