Tibetan
འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། འབྲིང་གང་ཟག་གཞན་ལ་བར་དོ་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཤེས་ན། གང་ཟག་མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་དམིགས་ཕྱེད་ནས་རང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ལམ་གང་གནད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་བཀྲི་བའི་རིམ་པ་ལ་སྐབས་ སུ་གང་བབ་པ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ལམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་ལམ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉན་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངེས་པར་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་དུ་བརྟག་དགོས་པ་དང༌། བརྟགས་པས་རུང་ན་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དབང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་ཆེན་བཤད་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དབང་རྣམ་དག་ཐོབ་པ་ལ་རག་ལས་པས་དབང་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་རྒྱུད་དོན་ཕྱི་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་ལམ་ལ་ཅི་ཙམ་འབད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་མི་སྲིད་ལ། དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་ཀྱང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཉིས་པ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་གང་ཚེ་སློབ། །ལན་ཅིག་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུར། །དེ་ཚེ་གསང་ཆེན་བཤད་པ་ཡི། །ངེས་པར་སྣོད་དུ་གྱུར་བའོ། །དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལ་མར་མེད་ལྟར། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ ། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ལས་ནི་དབང་དོན་ཞུ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་གི་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་གནས། །ང་ཡིས་ཇི་བཞིན་དོན་བཤད་ཀྱིས། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡང་དག་ཉོན། །ཐོག་མར་སློབ་མ་གང་གི་ཚེ། །བློ་ལྡན་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །སྒྲུབ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི། །མི་བཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ ། ཞེས་དང༌། དུག
Chinese
如果了解证悟，以及中等人在中阴成就时证悟，还有下等通过转世证悟的道路次第，那么就能很好地区分上、中、下三等人的道路要点，从而明白在自己的修行中，哪条道路是关键，以及引导他人时，在不同情况下应该采取什么方法。第三部分有四个方面：使道路修行的容器变得合适；成为容器后，使誓言和戒律清净；安住于誓言，如何修持道路；以及如何显现修持的果实。第一部分有四个方面：说明听闻和修持密咒之道必须获得灌顶；灌顶的上师和弟子之间需要互相观察；观察后如果合适，就祈请并进行承侍；以及承侍合适后，如何进行灌顶的次第。第一点是：开示和修持大密法，必须依赖于获得清净的灌顶，因为灌顶是成就的根本。如果没有灌顶，即使了解了续部的意义，并且在道路上努力，也不可能获得特殊的成就。不仅如此，即使获得了微小的成就，上师和弟子都会堕入地狱。正如《大手印滴血》第二品所说：首先暂时在何时学，一次以诸灌顶而灌顶，彼时大密法开示的，必定成为容器。没有灌顶就没有成就，如同榨沙无油一般。如果有人以续部教证和傲慢，在没有灌顶的情况下进行讲解，上师和弟子死后立即，即使获得成就也会堕入地狱。因此，要尽一切努力，从上师那里请求灌顶的意义。以及，在《金刚鬘续》第二品中也说：灌顶是主要的，一切成就恒常存在。我如实地讲解意义，因此首先要正确听闻。首先在弟子何时，有智慧者正确灌顶时，对于圆满次第的瑜伽，在那时成为容器。如果没有正确的灌顶，修行者即使了解续部的意义，上师和弟子同样，会堕入无法忍受的大地狱。以及，毒。
English
If one understands enlightenment, as well as the enlightenment of intermediate individuals when they achieve the bardo, and finally the stages of the path to enlightenment through rebirth, then one can clearly distinguish the key points of the paths of superior, inferior, and intermediate individuals. Thus, one will understand which path is crucial for one's own practice, and what methods should be adopted in different situations when guiding others. The third part has four aspects: making the vessel for practicing the path suitable; after becoming a vessel, purifying vows and precepts; abiding in vows, how to practice the path; and how to manifest the fruits of practice. The first part has four aspects: explaining that listening to and practicing the mantra path necessarily requires empowerment; the teacher and disciple of empowerment need to examine each other; if suitable after examination, one should supplicate and serve; and after service is suitable, the order of how to perform the empowerment. The first point is: to teach and practice the great secret dharma, one must rely on obtaining pure empowerment, because empowerment is the root of accomplishment. Without it, even if one understands the meaning of the tantra and strives on the path, it is impossible to obtain special accomplishments. Not only that, but even if one obtains small accomplishments, both teacher and disciple will fall into hell. As the second chapter of "Great Seal Drop of Blood" says: First, when to learn for a while, once empowered by all empowerments, at that time, the teaching of the great secret is, surely become a vessel. Without empowerment, there is no accomplishment, like squeezing sand without oil. If someone uses tantric teachings and arrogance, explaining without empowerment, teacher and disciple immediately after death, even if they attain accomplishment, they will fall into hell. Therefore, make every effort, request the meaning of empowerment from the lama. And, in the second chapter of the "Vajra Garland Tantra" it also says: Empowerment is the main thing, all accomplishments always exist. I explain the meaning as it is, therefore first listen correctly. First, when the disciple, when the wise one correctly empowers, for the yoga of the completion stage, at that time become a vessel. If there is no correct empowerment, even if the practitioner understands the meaning of the tantra, teacher and disciple alike, will fall into an unbearable great hell. And, poison.
Tibetan
་ནི་སྔགས་ཀྱིས་འཇོམས་པ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དག་བྱེད་བཅུད་ལེན་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་དབང་སོགས་ཀྱིས། །མ་དག་པ་ནི་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་རྡུང་མི་རུང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས། འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གཟུང་བར་གསུངས་ སོ། ཞེས་དབང་ཐམས་ཅད་གཟུང་དགོས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས་ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་གཉིས་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་སྦྱར་བས་གསུམ་པ་ནི། དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱོར་བ་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་ལ་བཤད་དེ། བཞི་པའི་དབང་མེད་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་རྫུན་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཞུང་འགྲེལ་ལས་དམྱལ་བ་དེ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ལ་བཤད་དེ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེས་ན་དབང་གོང་མ་མ་ཐོབ་ན་བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐོར་རྣམས་ཉན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་དབང་ངོ༌། །དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དུ་རློམ་པའི་འདོད་པ་ནི་ལུང་དང་མི་ལྡན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་དང་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་དེའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དུ་ཡང་བཀའ་བསྩལ་ཞིང་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིག་པའི་དབང་ཙམ་ལས་མ་ཐོབ་ཀྱང་རྒྱུད་གཉིས་རྫོགས་པར་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཞེས་འདོད་པ་བྱུང་བ་ལ་དགག་པ་མཛད་དོ། །དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱར་མི་རུང་སྟེ། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུ
Chinese
犹如以真言摧毁（烦恼）一般，真言能净化并摄取精华。同样，弟子通过灌顶等，能将不净转化为清净。又如《佛顶第三品》所说：譬如无子女的家庭，一旦有人去世就变得空虚。同样，如果缺乏灌顶，一切智慧都将变得空虚。譬如琵琶的各种组合，如果缺少琴弦就无法弹奏。同样，如果缺乏灌顶，真言和禅定都无法成就。愚昧之人没有灌顶，却说“我已获得灌顶”，只要佛陀还住世，他就会和弟子一起堕入地狱。如此说道。在《无畏论》的注释中说：这表明所有的灌顶都必须毫无遗漏地接受。如此解释了必须接受所有灌顶的意义。在《难解释·具慧》中，将前两句偈颂与秘密灌顶和智慧灌顶相结合，因此第三句实际上是指第四灌顶的结合。在《顶髻坛城仪轨》中，也应将前三灌顶依次结合。只要佛陀住世，在《具慧》中解释为，只要佛陀的教法存在，就会一直待在地狱中。这是因为没有获得第四灌顶却谎称拥有并进行灌顶。在论释中，解释为在地狱未空之前一直待在那里，这是因为没有获得灌顶就为他人灌顶。因此，如果没有获得更高的灌顶，即使只获得了宝瓶灌顶，也没有资格听闻和修持俱生自性圆满次第的法门。在《坛城金刚鬘》中也明确地说：瑜伽和瑜伽母的续部也是如此。因此，自诩为上师的想法是不符合经典的，因为世尊在任何地方都没有说过，也没有道理说，与俱生灌顶和誓言分离的人可以宣说它的自性。因此，驳斥了仅仅获得智慧灌顶，却认为有资格完整地听闻、讲解和修持二续的想法。灌顶的次第是，首先进入坛城，如果没有展示本尊面容就仅仅进行灌顶，这是不允许修持的。在《俱生合修第七品》中说：如果没有进入坛城
English
Just as mantras destroy (afflictions), mantras purify and extract essence. Similarly, disciples, through empowerment and so on, transform impurity into purity. Furthermore, as stated in the Third Chapter of the Buddha's Crown: 'Like a family without children, it becomes empty as soon as someone dies. Similarly, if lacking empowerment, all wisdom becomes empty. Like the various combinations of a lute, it cannot be played if lacking strings. Similarly, if lacking empowerment, mantras and meditation will not be accomplished. Whoever is ignorant and without empowerment, yet says, "I have received empowerment," as long as the Buddha remains, he will go to hell together with his disciples.' Thus it is said. In the commentary on the 'Fearless Treatise,' it is said: 'This indicates that all empowerments must be received without exception.' Thus, it explains the meaning of needing to receive all empowerments. In the 'Difficult Explanation: Possessing Wisdom,' the first two verses are combined with the secret empowerment and the wisdom empowerment, thus the third verse actually refers to the combination of the fourth empowerment. In the 'Crest Mandala Ritual,' the first three empowerments should also be combined sequentially. 'As long as the Buddha remains,' in 'Possessing Wisdom,' is explained as remaining in hell as long as the Buddha's teachings exist. This is because one has not received the fourth empowerment but falsely claims to possess it and performs the empowerment. In the treatise commentary, it is explained as remaining there until the hell is emptied, this is because one empowers others without having received empowerment. Therefore, if one has not received the higher empowerments, even if one has only received the vase empowerment, one is not qualified to hear and practice the spontaneously arisen nature of the completion stage teachings. In the 'Mandala Vajra Garland' it is also clearly stated: 'The Yoga and Yogini tantras are also the same.' Therefore, the idea of presuming to be a master is not in accordance with the scriptures, because the Blessed One has nowhere stated, nor is it reasonable, that one who is separated from the spontaneously arisen empowerment and vows can proclaim its nature. Therefore, it refutes the idea that merely receiving the wisdom empowerment qualifies one to fully hear, explain, and practice the two tantras. The order of empowerment is that one must first enter the mandala, and it is not permissible to practice after merely performing the empowerment without showing the face of the deity. In the Seventh Chapter of 'Co-emergent Union' it says: 'If one has not entered the mandala'