Chinese
如是宣说。图画所依之事业，以及线条颜料喜之次第宣说。此等有情自性成，无二之坛城。如是宣说彩绘像、彩砂以及身之坛城三种。因应所化之差别，亦有宣说禅定之坛城，故而引入坛城时，一般有四种坛城。菩提心有胜义和世俗菩提心之坛城两种，以及于女阴坛城三种灌顶，乃是上三灌顶之时，并非水等灌顶之前引入坛城之坛城。 其中，于身坛城灌顶，未曾受灌顶者不可授予，而禅定坛城之灌顶，亦需具足上师与弟子殊胜之相，故非普通之灌顶，容后详述。依凭彩绘像亦可，然上师之相，多言精于坛城绘制之事业。故初次灌顶，经部及其释疏，多言依凭彩砂。因此，大致而言，弟子所入之坛城，乃是如来之所依，如法修治彩砂所绘之坛城，于其中供养，自己入坛后，方可引入弟子。于彩砂坛城之时，诸佛降临之处，于彼处作香坛等，进行迎请诸佛，以及为了了知彩砂所布之处，需以线条分划各部分，故而事业线分划各部分，以及加持已分划之线条之智慧线二者需先进行。于以线条分划各部分之基上，迎请诸佛之基，亦如迎请地神之仪轨，需先获得地神允许于该地制作坛城各部分，若非于掘地之时，则如不单独迎请地神一般，与地仪轨相连即可。预备弟子，于下文
English
Thus it is said. The activities based on the painted image, and the order of delighting colors from lines are explained. These beings are naturally accomplished, the non-dual mandala. Thus, the three mandalas of painted images, colored sand, and the body are explained. Due to the differences in those to be tamed, the meditation mandala is also explained, so when entering the mandala, there are generally four types of mandalas. For Bodhicitta, there are two mandalas of ultimate and conventional Bodhicitta, and the three empowerments in the Bhaga mandala are at the time of the three higher empowerments, not the mandala for entering the mandala before the water and other empowerments. Among them, empowerment in the body mandala is not allowed to be given to those who have not received empowerment before, and the empowerment of the meditation mandala also requires a master and disciple with special characteristics, so it is not a general empowerment, which will be explained in detail later. It is also possible to rely on painted images, but the characteristics of the master are often said to be proficient in the work of drawing mandalas. Therefore, for the first empowerment, the Sutras and their commentaries mostly say that they rely on colored sand. Therefore, in general, the mandala in which the disciple enters is the support of the Tathagatas, the mandala drawn with colored sand is properly prepared, offerings are made in it, and after entering the mandala oneself, the disciple can be introduced. At the time of the colored sand mandala, the place where the deities come, the incense mandala, etc. are made at that place to welcome the deities, and in order to know the place where the colored sand is laid, it is necessary to divide each part with lines, so the work line divides each part, and the wisdom line that blesses the divided lines must be done first. On the basis of dividing each part with lines, the basis for welcoming the deities is also like the ritual of welcoming the earth goddess, it is necessary to first obtain the permission of the earth goddess to make each part of the mandala on that basis, if it is not at the time of digging the earth, then it is enough to connect with the earth ritual, just as the earth goddess is not welcomed separately. Preparing the disciple, in the following
Tibetan
ང་བསྐུར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་རྒྱུད་དབང་གི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གཉིས་ལས་ལས་བུམ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ནི། སློབ་མ་དང་མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་མ་དག་པ་དང་བགེགས་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་གཞན་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ནི། དབང་གི་དུས་སུ་ཆུ་དབང་མང་དུ་སྐུར་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལ་དེར་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་གནང་བ་གསོལ་བའི་གཞི་དེ་ཡང་སའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞིག་དགོས་པས་སྔོན་དུ་ས་ཆོག་དགོས་སོ། །འདིར་གཉུག་མར་གནས་པའི་ས་ལ་ས་ཆོག་རྫོགས་པར་མི་དགོས་ཀྱང་ས་ཆོག་རྫོགས་པར་དགོས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཤེས་ན་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་ལ། དེ་མ་ཤེས་ན་ཆོ་ག་སྔ་མས་མི་འགྲུབ་པའི་སར་བྱ་དགོས་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་སའི་ཆ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱར་རུང་མི་རུང་བརྟག་པའི་ས་བརྟག་པ་དགོས་ལ། བརྟགས་པས་རུང་བར་ཤེས་ན་བདག་པོ་ལས་བསླངས་ཏེ་གནང་བ་ཐོབ་པ་དགོས་པས་ས་བསླང་བར་བྱའོ། །བསླངས་པས་གནད་པ་ཐོབ་ནས་དེ་སྦྱང་དགོས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ས་སྦྱང་བ་བྱ་ལ། སྦྱངས་པས་དག་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞིར་ཡོངས་སུ་གཟུང་དགོས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ས་གཟུང་བ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུངས་པའི་ས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བསྲུང་བ་བྱ་དགོས་པས་སའི་ཆོ་ག་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་དགོས་པས་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་དགོས་ལ། སྤྱིར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་སློབ་མས་དབང་དང་རབ་གནས་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་སློབ་མའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ནི། སློབ་མས་བསྐུལ་བ་དགོས་པས། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ་དང་དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི། སློབ་མ་དབང་སྐུར་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དབང་སྐུར་བ་ནི། རབ་གནས་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་ནི་གཙོ་བོའི་དོན་ནོ། །དབང་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྔགས་པའི་རྟགས་རྡོར་དྲིལ་དང་དགང་བླུགས་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་བ་དང༌། བྱས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཅང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གིས་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲུང་བ་དེས་རྒྱུད་དོན་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་རབ་ཚེ་འདི་ལ་
Chinese
这是为了在灌顶之前，使之成为续部灌顶的法器。瓶灌顶有两种，一是进行事业瓶灌顶，这是为了消除弟子和供品等的不净和障碍；二是进行其他瓶灌顶，这是为了在灌顶时多次授予水灌顶。向地母祈求在那里进行仪轨的许可，其基础也必须是圆满完成了土地仪轨，因此事先需要进行土地仪轨。虽然这里对于原本就存在的土地不需要圆满的土地仪轨，但是如果知道圆满土地仪轨所需要的仪轨，就了解了圆满的仪轨。如果不知道，就不知道在之前的仪轨无法成就的地方应该做什么，因此要详细讲述仪轨。首先，需要观察土地是否适合制作坛城，即进行土地观察。如果通过观察得知适合，就需要从地主那里请求并获得许可，因此要进行土地请求。请求后获得许可，就需要净化土地，因此之后要进行土地净化。净化后清净，就需要完全接受作为制作坛城的基础，因此之后要进行土地接受。完全接受的土地需要加持和守护，这就是土地的五种仪轨。 这样做的上师，事先需要进入修持，因此在这些之前需要修持的方法。一般来说，事先进行修持，并不取决于弟子为了灌顶和开光等目的的劝请，但是为了弟子的目的而这样做，就需要弟子的劝请。因此，需要弟子向上师祈请的方法，以及之后上师为弟子进行守护的方法。这些是弟子接受灌顶的次第，而在成就和供养的坛城中授予本尊灌顶，就是开光，因此灌顶是主要的目的。作为灌顶仪轨的组成部分，有火供和会供的仪轨，以及在这些情况下，需要了解如何使用咒师的标志，如金刚铃、甘露瓶、卡杖嘎等，以及如何持有它们。这样，通过灌顶使之成为堪能的法器，并且守护誓言，这比仅仅通过听闻和思考来确定续部的意义，并在实践中体验它更好，在这一世中
English
This is to make it a vessel for tantric empowerment before the empowerment. There are two types of vase consecration: one is to perform the karma vase consecration, which is for the purpose of eliminating impurities and obstacles for the disciples and offerings, etc.; the other is to perform other vase consecrations, which is for the purpose of bestowing many water empowerments during the empowerment. The basis for requesting permission from the earth goddess to perform the ritual there must also be a well-completed earth ritual, so an earth ritual is required beforehand. Although a complete earth ritual is not required here for the land that already exists, if you know the rituals required for a complete earth ritual, you will understand the complete ritual. If you do not know this, you will not know what to do in a place where the previous ritual cannot be accomplished, so the elaborate ritual will be explained. First, it is necessary to examine the land to see if it is suitable for making a mandala, that is, to perform a land examination. If it is known through examination that it is suitable, then it is necessary to request and obtain permission from the landowner, so a land request must be made. After requesting and obtaining permission, it is necessary to purify the land, so after that, a land purification must be performed. When it is pure after purification, it is necessary to fully accept it as the basis for making a mandala, so after that, a land acceptance must be performed. The land that has been fully accepted needs to be blessed and protected, and these are the five rituals of the land. The teacher who does this must first enter into recitation, so before these, the methods of recitation are necessary. In general, performing recitation beforehand does not depend on the disciple's urging for the purpose of empowerment and consecration, etc., but to do so for the sake of the disciple, the disciple's urging is necessary. Therefore, the method of the disciple requesting the teacher, and then the method of the teacher protecting the disciple are necessary. These are the steps for the disciple to receive empowerment, and bestowing the empowerment of the deity in the mandala of accomplishment and offering is consecration, so empowerment is the main purpose. As part of the empowerment ritual, there are the fire offering and feast gathering rituals, and in these cases, it is necessary to know how to use the signs of the mantra practitioner, such as the vajra bell, nectar vase, khatvanga, etc., and how to hold them. In this way, making it a capable vessel through empowerment and keeping the vows is better than merely determining the meaning of the tantra through hearing and thinking and experiencing it in practice, in this life