Tibetan
་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་དུས་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པ་ཟིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་གཅིག་ཏུ་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བར་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་སེམས་སུ་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྲུང་བ་དང་དབབ་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཨ་བ་ཏ་ར་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལ་འདུག་སྟངས་དང་བཟླས་རྗོད་ཀྱི་སྒྲ་འདོན་ལུགས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང་སོ་སོའི་དམ་ ཚིག་དང་ཚོགས་བསག་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང་ལག་པས་འདྲེན་ཚུལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཏུས་ཏེ་ཆོ་ག་ཚང་བར་ཨ་བ་ཏ་ར་རྩ་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡིག་པ་ཞི་བ་དང་རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་སོ་སོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་རང་ངམ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱས་ནས་ལས་སོ་སོ་སྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་དེར་ནས་ཐུན་བཞིར་མཚན་མ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་དེ་ནུས་པ་རྙེད་པ་དང༌། དེ་ནས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་ལམ་གྱི་ས་གཅོད་པའི་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཤེས་དགོས་ཀྱི། རླུང་དང་བཟླས་པ་དང་སྟོང་པ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་གཅིག་དྲིལ་བྱས་པས་ལམ་བགྲོད་པར་འདོད་ན་མི་རུད་ངོ༌། །འདི་དག་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད་རྫོགས་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་ལམ་བགྲོད་དགོས་ལ་དེའི་གནད་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུམ་བུ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལུགས་རྒྱུད་འཐོར་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པའི་ཨ་བ་ཏ་ར་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བླངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་འོ་མའི་མཚོ། །མཁས་པ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ གི་སྲུབ་ཤིང་གིས། །ལེགས་པར་བསྲུབས་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག །དྲི་མེད་དབང་གིས་སྨིན་ཞིང་སྡོམ་ལ་གནས། །དེ་ཡིས་ཐུན་བཞིར་བཟླས
Chinese
一个月内，四个时段念诵一百零八遍完成，绘制坛城后，在名字上系上禁锢的誓言，进行念诵。在看到火焰般的手印之后，想要控制哪个众生，就进入那个众生的心中，对其产生贪恋，念诵之后，就能控制他，这就是守护、降伏和控制的行动。慈爱等三摩地，也通过念诵来成就，这些方法在《阿哇达拉》中有所阐述。对于这些，包括坐姿、念诵的发音方式、内心的想法和观察方式四种，以及各自的誓言和积累资粮，念珠和用手计数的方法等，都是从各续部中收集而来，在《阿哇达拉》根本释中完整地进行了仪轨的阐述。 第三，为了平息罪业和增长种姓等，在各自的火炉中，先进行本尊瑜伽，然后每天进行火供，直到自己或他人平息罪业等征兆出现为止，以此来成就各自的事业。 因此，首先要清净成就之源的誓言和戒律，然后努力进行有无征兆的四座瑜伽，获得能力。之后，通过修持共同和不共同的成就，来确定道路的阶段，这需要了解下部三续。如果想要将气、念诵、空性和本尊瑜伽融为一体来行走道路，那是不可能的。 因为这些缺乏生起次第的要点和圆满次第的要点，所以必须通过修持特殊的成就来行走道路，并且为了了解这些要点，以第一品为主，将散落的成就修法很好地汇集起来进行阐述的《阿哇达拉》及其释疏，是从导师吉祥金刚所著中略微摘取而来的。 在此说道： 瑜伽续部中最为殊胜的， 汇集了具德之主的乳海。 由三位智者的论典 作为搅拌棒， 从中搅拌出来的甘露。 以无垢之灌顶成熟，安住于律仪。 以此在四个时段念诵。
English
Having completed one hundred and eight recitations in four sessions within a month, and having drawn a mandala, one binds a samaya seal on the name and recites. After seeing the blazing mudra, one enters the mind of whatever sentient being one wishes to control, becomes attached to it, and after reciting, that being becomes controlled. These are the actions of protecting, subduing, and controlling. The samadhi of loving-kindness and so forth are also accomplished through recitation, and these methods are explained in the Avatar. For these, the posture, the manner of uttering the sound of recitation, the four ways of mental thought and observation, as well as the individual vows and accumulation of merit, the rosary and the method of counting with the hand, etc., are collected from the various tantras, and the complete ritual is explained in the root commentary of the Avatar. Third, in order to pacify sins and increase lineage, etc., in the respective hearths, having first performed the yoga of the deity, one performs fire offerings each day until signs of pacifying sins, etc., appear for oneself or others, and thus it is said that one accomplishes the respective actions. Therefore, first purify the vows and commitments that are the source of accomplishment, and then strive in the four sessions of yoga with or without signs to gain power. After that, by accomplishing the common and uncommon accomplishments, one must understand this method of determining the stages of the path in the three lower tantra classes. If one wishes to travel the path by unifying the winds, recitation, emptiness, and the yoga of the deity, it is impossible. Because these lack the essential points of the generation stage and the essential points of the completion stage, one must travel the path by accomplishing special accomplishments, and in order to understand these essential points, the Avatar and its commentary, which explain the method of accomplishing scattered accomplishments well, focusing on the first chapter, are taken and explained briefly from what was written by the teacher Kelsang Dorje. Here it is said: The most supreme of all the yoga tantras, The ocean of milk that gathers the glorious Lord. From the treatises of the three wise ones, As a churning stick, The nectar that arises from being well churned. Matured by the immaculate empowerment, abiding in vows. With this, recite in four sessions.