Chinese
念诵四种心要中的任何一种，观想与各个部分种类相符的明咒持明的圆满形象安住在月亮上，当出现能触及和看见的征兆时就修习。然后供养有信心的本尊，如果以心不散乱的等持安住，那么自己的智慧本尊就会降临，赐予如所修习的明咒持明的成就。据说还能成就许多诸如此类的共同成就。如果想成就殊胜成就，就生起自己为五如来中的任何一位。称作金刚界。观想整个虚空遍布佛的细微身。然后当气息向外流动时，观想一切都变得清晰，当气息向内收摄时，就像新酥油融入沙中一样，执持在自己的心间。像这样不作其他事而精勤修习，调伏三门的恶业，修习到自己和他人都能看见。当出现无相的征兆和绘制坛城等，如前所说去做。就会成为获得圆满佛形象的菩萨明咒持明。在如来部中，也以金刚萨埵等自己的本尊形象和自他对立不分的我慢来修习，每天都断除对三门的损害。当呼出气息时，要让自己的本尊形象充满整个虚空。特别是，对于感官和记忆的对象，都要观想为自己的本尊形象。当对这些生起念头时，也要这样作意：这一切都是从我的分别念中产生的，就像所观察的那样，各自显现，如果以理性和圣言来观察，就认为在胜义中是不存在的。 这样思维。然后将意念连同气息一起收摄，专注于自己的本尊。像这样串习到最后，当获得如前所说的征兆时，就绘制坛城并供养，以心不散乱的状态安住并修习念诵。自己的本尊就会降临，赐予自己本尊的身相，也就是大手印的成就。在这两种情况下，都说要控制命勤而修习。因为对这两种的修习不精进，所以才这样说。
English
Recite any of the four heart essences, and visualize the complete form of the vidyādhara, which corresponds to the type of each part, residing on the moon. Meditate whenever tangible and visible signs appear. Then, make offerings to the deity in whom you have faith. If you remain in single-pointed samādhi, your wisdom deity will descend and bestow the accomplishments of the vidyādhara as you have meditated. It is said that many common accomplishments such as these will be achieved. If you wish to accomplish the supreme accomplishment, generate yourself as any of the five Tathāgatas. It is called Vajradhātu. Visualize the entire expanse of space filled with the subtle bodies of Buddhas. Then, when the breath flows outward, visualize that everything becomes clear, and when the breath is drawn inward, hold it in your heart like fresh butter melting into sand. Thus, diligently meditate without doing anything else, and subdue the negative karma of the three doors. Meditate until you are seen by yourself and others. When signs of no-sign appear, and drawing mandalas, etc., are done as previously described, you will become a bodhisattva vidyādhara who holds the form of a complete Buddha. In the Tathāgata family, also meditate with the pride of being inseparable from your own deity's form, such as Vajrasattva, and abandon harm to the three doors each day. When exhaling, fill the entire expanse of space with the form of your own deity. In particular, think of everything that comes into the senses and memory as the form of your own deity. When thinking about these, also keep this in mind: all of this arises from my own conceptual thoughts, and as it is examined, it appears separately, but if examined with reason and scripture, it is thought that it does not exist in ultimate truth. Think in this way. Then, gather the mind together with the breath and focus on your own deity. When you become accustomed to this, and when you find the signs as previously described, draw a mandala and make offerings, and remain in a state of single-pointedness and meditate and recite. Your own deity will descend and bestow upon you the form of your own deity, which is the accomplishment of the Mahāmudrā. In both of these cases, it is said that you should meditate by restraining the life force. It is said that meditation is weak in both of these cases.
Tibetan
པ་ལྟར་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ནའང་མངོན་ཤེས་དང་ཚེ་དང་སྟོབས་དང་ལུས་བཟང་བོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནན་ཏན་མ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བཟང་ཤོས་ཅིག་ཏུ་སྣང་ལ། བྱ་སྤྱོད་ལ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པས་ནི་རང་ལྷར་སྒོམ་པ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟླ་བ་བཞིར་ཞག་རེ་རེ་ལ་ཐུན་བཞི་བཞིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱན་སྔར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་བཞིར་ཐུན་བཞི་རེ་རེ་ལ་སྔར་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མཐར། མཚན་ཐོག་ཐག་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནམ་ལངས་པ་དང་རང་གི་ལྷའི་ གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་སྔར་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་གཏང༌། དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཐུན་བཞི་རེ་རེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། དེ་མི་དགྲོལ་བར་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་སྤྱིར་ན་སྔགས་འབུམ་སོང་སོང་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ཏེ་མཚན་ཐག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་དུབ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ལ་སྐྱོ་བ་སངས་པ་དང་ཡང་བཅིང་ལ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ངམ་རྒྱ་དེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་འབར་བར་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཕར་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྟེགས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་རྒྱ་དེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བཅིངས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ལས་གཡོ་བར་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུངས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ལས་འཕར་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་སྒྲ་འབྱིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་
Chinese
即使没有获得如彼的成就，也能获得诸如神通、寿命、力量和美好身体等成就，据说即使不努力也能成就。如此修成的成就，似乎是瑜伽续部中最优秀的调伏对象最初成就的最好成就之一。对于行为方面，如前所述的持明成就，似乎是身体的大成就。第二种是，通过念诵来成就，即在观想自身为本尊之后，对如来或其部族的精华，每月每天四座，每座念诵一百零八遍，以此事先圆满近修。之后，如果想要成就殊胜成就，就在自己的本尊画像前，事先进行自己的本尊瑜伽，然后每月四座，每座如前念诵。最后，如果念诵一整夜，黎明时就能获得自己本尊的形象成就。如果想要成就誓言手印的成就，就如前一样，事先进行近修。之后，在自己的本尊画像前，每座四次结缚如来部族的明妃金刚母的誓言手印。不解开手印而念诵，一般来说，要念诵百万遍咒语。之后，结缚手印念诵一整夜，那时即使疲倦，也要解开手印，待疲劳消除后再结缚念诵。如此一心一意，如果看到手印在头顶结缚燃烧，那时手印就会跳动。如此跳动时，只要结缚手印并抬起，就能在空中毫无阻碍地行走。如果将手印结缚在眉间并念诵，看到手印摇动，那时只要结缚手印，就能向他人示现自己想要的形象。如果将手印放在心口处并念诵，手印跳动，那么只要结缚手印，就能获得隐身成就。如果手印发出声音，那就是如来部族的
English
Even if one does not attain the siddhi of suchness, one can attain siddhis such as clairvoyance, longevity, strength, and a beautiful body, and it is said that they can be accomplished even without effort. Such a siddhi accomplished in this way seems to be one of the best siddhis initially accomplished by the best disciples of the Yoga Tantra. As for conduct, the previously mentioned vidyadhara siddhi appears to be a great bodily siddhi. The second is that by accomplishing siddhi through recitation, after contemplating oneself as the deity, one should recite the essence of the Tathagata or his family, four sessions each day for four months, one hundred and eight times each session, thereby first completing the approach. Thereafter, if one wishes to accomplish the supreme siddhi, one should first perform one's own deity yoga before the image of one's own deity, and then recite as before for four sessions each month. Finally, if one recites for an entire night, at dawn one will obtain the siddhi of the form of one's own deity. If one wishes to accomplish the siddhi of the samaya mudra, one should first perform the approach as before. Then, in front of the image of one's own deity, one should bind the samaya mudra of Vajramatri, the consort of the Tathagata family, four times each session. One should recite without untying the mudra, and in general, one should recite a million mantras. Then, one should bind the mudra and recite for an entire night, and even if one is tired at that time, one should untie the mudra, and after the fatigue has subsided, one should bind it again and recite. Thus, with one-pointed mind, if one sees the mudra bound and burning on the crown of the head, then the mudra will pulsate. When it pulsates in this way, one will be able to walk unobstructed in the sky simply by binding the mudra and raising it. If one binds the mudra at the space between the eyebrows and recites, and sees the mudra moving, then simply by binding the mudra, one will be able to show others whatever form one desires. If one holds the mudra near the heart and recites, and the mudra pulsates, then simply by binding the mudra, one will obtain the siddhi of invisibility. If the mudra emits a sound, that is the family of the Tathagata.
Tibetan
ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་བཅིངས་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ན་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་ རྣམས་བྱེད་ནུས་སོ། །ཡང་ཟླ་བ་བཞིར་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་གཏང་ཞིང་དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཐུན་བཞི་དང་དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། གོ་ཆ་དང་དབྱུག་པ་དང་སྐུད་པ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐལ་བ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་དང་མདའ་དང་གཞུ་དང་རལ་གྲི་དང་བྱི་བྲུན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་སམ། ཡང་ན་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལུས་ལ་བཏགས་སམ་ལག་པར་བྱིན་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་ཁྱེའུ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་དང་གདོན་གྱི་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་དུ་དོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ལས་སྲུང་ཞིང་གནོད་པ་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དགྲ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་མེ་དང་ཆུའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཡམས་དང་ནད་ཀྱི་གནོད་པ་དག་བྱུང་དུ་དོགས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་བྱས་ན་འཇིགས་པ་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་མི་དགེ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ནས་དབབ་པར་འདོད་ན། ཙནྡན་དཀར་དམར་གང་རུང་དག་པའི་ཆུ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལྡེ་གུར་བྱས་པ་ལ་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་རེག་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའམ། ལུགས་མ་སོགས་པས་རེག་སྟེ་ཕབ་ན་བབས་ནས་གང་ཡིན་སྨྲ་ཞིང་གདོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ། །ཟངས་མ་དང་གྱོ་མོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ལ་སྔ་མ་ བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཕབ་ན་འབབ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྫས་སྟོར་བ་གང་ན་འདུག་པར་འགྲོ་བའམ་གང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་གསུམ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་ཐ་མ་ལ་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་སྦམས་པའི་ནང་དུ་ཤིང་ལས་བྱས་བའི་རྡོ་རྗེ་གཞུག་ལ་སྤྱི་བོར་བཅིང༌། དེ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་དམ་རྒྱས་མནན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། རྟགས་བྱུང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲོ་དེ་བསྐོར་བས་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ནུས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་སྟོན་ཅིང་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་སྟོན་པར་ནུས་སོ། །ཟླ་བ་བཞིའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྤྱན་སྔར་སྔར་གྱི་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ
Chinese
如果结所有或者任何一个诸神的誓言手印，念诵各自的精华，就能做到各自经典中所说的那些事业。还有，先进行四个月的闭关，然后在自己的本尊面前，一个月内一天四座，之后整夜不间断地念诵。对盔甲、手杖、绳子、芥子灰、芥子、金刚杵、橛、箭、弓、宝剑、桦树皮等任何物品，念诵各自的咒语，或者念诵自己本尊的咒语加持后，佩戴在身上或放在手中，就能保护男女老少免受邪魔的侵扰，避免人和非人以及各种邪魔的伤害，并能从一切伤害和恐惧中解脱。如果村庄、城市和地方等处出现敌人和外来的侵犯，以及水火的灾难，还有瘟疫和疾病的危害，如果像前面一样进行防护，就能从那些恐惧中解脱。还有，如果想要知道善与非善等，想要降神，就将白色或红色的檀香与干净的水混合制成药膏，念诵咒语一遍后触摸，或者结金刚杵和铁钩等手印，或者用模具等触摸后降神，降神后会说出是什么，并能平息邪魔等。如果在铜、瓦、木头等制成的瓶子上像前面一样进行降神，就能降下来，并且能显示丢失的物品在哪里，或者被谁拿走了。同样，如果像前面所说的进行三个步骤，在最后一个步骤中，将木制的金刚杵插入到孔雀尾毛做成的套子里，戴在头顶上，然后用誓言手印按住意金刚母，念诵所有手印直到进入，一旦出现征兆，转动羽毛，自己就能显示一切形象，显示世间所需的一切事业，显示十方诸佛及其眷属，甚至能将自己显示为佛的身相。先进行四个月的闭关，然后在自己的本尊面前，结之前的誓言手印。
English
If you bind all or any of the commitment mudras of all the deities and recite their respective essences, you will be able to accomplish the activities described in their respective scriptures. Furthermore, first perform a four-month retreat, and then in front of your own deity, recite four sessions a day for one month, and then continuously throughout the night. By consecrating any object such as armor, a staff, a rope, mustard seed ash, mustard seeds, a vajra, a phurba, an arrow, a bow, a sword, or birch bark with their respective mantras, or with the mantra of your own deity, and wearing it on the body or placing it in the hand, men, women, and children will be protected from being possessed by evil spirits, and from being harmed by humans, non-humans, and all kinds of evil spirits, and will be liberated from all harm and fear. If enemies and foreign invasions, as well as the dangers of fire and water, and the harms of plagues and diseases, are feared in villages, cities, and regions, if protection is performed as before, one will be liberated from those fears. Furthermore, if you want to know good and bad and want to invoke a deity, mix white or red sandalwood with pure water to make a paste, and touch it after reciting the mantra once, or bind mudras such as the vajra and iron hook, or touch it with a mold, etc., and invoke the deity. After the deity is invoked, it will speak of what it is and will pacify evil spirits, etc. If you invoke the deity on a vase made of copper, tile, wood, etc., as before, it will descend, and it will be able to show where lost objects are, where they are going, or who took them. Similarly, if you perform the three stages as described before, in the last stage, insert a wooden vajra into a peacock feather sheath and tie it to the crown of the head. Then, pressing down with the commitment mudra of Semama Vajradhatu, recite all the mudras until entering. Once a sign appears, by turning the feather, you yourself will be able to show all forms, show all the necessary activities of the world, show the Buddhas of the ten directions and their retinues, and even be able to show yourself as the body of a Buddha. Having completed a four-month retreat, in front of your own deity, bind the previous commitment mudras.