Chinese
主尊毗卢遮那现证义。如智成佛密所说。宣说二瑜伽次第，是易入行续之门。从大金刚持道次第，开显一切秘密之要，即行续道次第，第三品。第二，瑜伽续之道次第分二：经中所说之理，及修持彼义之次第。初者，一切瑜伽续之根本为《集密经》。其中首先宣说具足牛地二义之毗卢遮那，故生起欲得彼果之想。生起此想后，欲现证彼果之方便，即以下诸续所说。成就出世间与不出世间悉地之共同方便者，根本续所说，彼复有四部：金刚界，三界胜，调伏有情，及义成。初者，如来及其二部之后者，即毗卢遮那部。二者，金刚部，即不动部。三者，莲花部，即无量光之部。四者，圆满有情欲乐之宝部，即宝生部。有五部，然根本续中未说四部者，乃以圆满有情心意之作用者，即是宝部。以所作事业之门而言，即是业部，故佛密说业与作用者合为一。后续者，乃是成就出世间悉地，摄受上上有情，成为获得佛与菩萨之因，显示殊胜悉地之差别者，此亦指示与四部皆有关联之道。后后续者，以不能入于成就殊胜悉地之特殊方便，彼真如之义，故以具相，以修习而于怖畏生恐惧，及于念诵与供养等事而显现执著之有情，随
English
The main lineage is the meaning of manifest enlightenment of Vairochana. As explained by the wise and accomplished Buddha Secret. This explanation of the stages of the two yogas is the door to easily enter the Action Tantra. From the stages of the path of the Great Vajradhara, the essence of all secrets is revealed, which is the stages of traversing the path of the Action Tantra, the third chapter. Secondly, the stages of the path of the Yoga Tantra are twofold: the manner in which it is taught in the tantras, and the stages of practicing its meaning. The first is that the root of all Yoga Tantras is the Compendium of Reality. There, Vairochana, who is endowed with the two meanings of the bull and the ground, is first taught, so the desire to attain it arises. When that arises, the means to manifest that which is to be attained is taught by all the tantras below it. The common means of accomplishing siddhis that are beyond and not beyond the world is taught by the root tantra, which also has four sections: Vajradhatu, Victory Over the Three Realms, Taming Beings, and Accomplishment of Meaning. In the first, the Tathagata and the latter of his two families are the Vairochana family. The second is the Vajra family, the Akshobhya family. The third is the Padma family, the Amitabha family. The fourth is the Ratna family, which fulfills the desires of sentient beings, the Ratnasambhava family. Although there are five families, the reason why only four are mentioned in the root tantra is that the Ratna family is the agent that fulfills the thoughts of sentient beings. From the perspective of what is to be done, it is the Karma family, so Buddha Secret said that karma and the agent are combined into one. The subsequent tantra is that which accomplishes siddhis that are beyond the world, that which takes care of the higher and higher sentient beings, that which becomes the cause of attaining Buddhahood and Bodhisattvas, and that which shows the distinction of the supreme siddhi, which also shows the path that is related to all four sections. The tantra after the subsequent tantra is that because the special means of accomplishing the supreme siddhi cannot enter into the meaning of suchness, sentient beings who are attached to objects and who are afraid of fear by meditating, and who are attached to activities such as recitation and offerings,
Tibetan
སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་དུམ་བུ་བཞི་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་གསུངས་པ་མི་འགལ་ཏེ། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཕལ་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དུམ་བུ་བཞིའི་ལམ་འདི་གང་ཟག་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་བཞི་འམ་འོན་ཏེ་ གང་ཟག་གཅིག་རིམ་གྱིས་འཁྲིད་པའི་གནས་སྐབས་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཡིན་སྙམ་ན་འདི་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་ནི། རང་བཞིན་བཟང་བ་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཟླས་པ་པོ་ནི། འདོད་ཆགས་ཅན། དུམ་བུ་གཉིས་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། ཞེ་སྡང་ཅན། གསུམ་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། གཏི་མུག་ཅན་ནམ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན། བཞི་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། སེར་སྣ་ཅན་དུ་གསུངས་པས་གང་ཟག་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཟློས་པ་པོ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞི་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཐོབ་བྱའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདུལ་བྱ་རེ་རེའི་ཐོབ་བྱ་ལ་ཡང་རིགས་བཞི་ག་ཚང་བ་དགོས་སོ། །རྣམ་སྣང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། དུམ་བུ་རེ་རེ་ལས་གསུངས་པ་ལ་རྒྱས་པ་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚན་པ་གསུམ་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འབྲིང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་ བཞི་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་བཞི་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའོ། །རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་དུམ་བུ་སོ་སོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དཀྱིལ་དང༌། ཆོས་དཀྱིལ་དང༌། ལས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུམ་གསུངས
Chinese
是作为摄受之方便而宣说的，此也与四品全部相关联的引导。虽然如此，对以修习瑜伽续部为主的所化机宣说也不相违，因为虽然所化机的主要方面是那样，但对一般的所化机不以修习为主也不相违。那么，这四品的道是四种不同根器的补特伽罗，还是一个补特伽罗次第引导的不同阶段呢？对此，在《大吉祥释》中说：“如来之等流者，是自性善良且平等者所行；如来部的等流者，是贪欲者；第二品的所化机，是嗔恨者；第三品的所化机，是愚痴者或邪见者；第四品的所化机，是悭吝者。”因此是四种不同根器的补特伽罗，例如在无上部时，宣说如来五部的等流者一样。又在那个释论中说：“如来和金刚部，以及宝生部和莲花部，还有事业部这四部依次是自性身，以及异熟，和圆满受用身，还有化身四身，以及如镜，和平等性，和个别观察，还有成所作智四智，以及菩提心，和布施波罗蜜多，和智慧波罗蜜多，和精进波罗蜜多。”这是从所获得的角度宣说的，如果这样做，那么每个所化机的所获得也需要四部全部具足。显现现证毗卢遮那的果位，是对于每一品中所宣说的喜欢广、中、略的三种所化机，宣说了三组禅定。其中，中等的禅定三组四种是各自四种手印的坛城，简略的禅定三组四种是从各自一种手印的坛城之时宣说的。广大的禅定三组四种，每一品中从各自的大坛城，和明咒坛城，和法坛城，和事业坛城之时，最初是结合以及坛城胜王和事业胜王的禅定三组。
English
It is said as a means of subjugation, and this also provides guidance related to all four sections. However, it is not contradictory to teach it to those who are primarily trained in the yoga tantras, because although the main aspect of those to be trained is like that, it is not contradictory for ordinary people to not focus on meditation. So, are these paths of the four sections four different types of individuals, or are they four different stages of gradually leading one individual? In response to this, the Great Commentary on the Glorious Supreme One says: "The emanation of the Tathagata is one who practices with a good and equal nature; the emanation of the Tathagata family is one who is greedy; the trainee of the second section is one who is hateful; the trainee of the third section is one who is ignorant or has wrong views; the trainee of the fourth section is one who is stingy." Therefore, there are four different types of individuals, just as in the context of the Unsurpassed, the emanations of the five families of the Tathagata are explained. Again, in that commentary, it says: "The Tathagata, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family are, in order, the essence, the fully ripened, the enjoyment, and the four bodies of manifestation, as well as the mirror-like, the equality, the discriminating, and the four wisdoms of accomplishing activities, as well as the mind of enlightenment, the perfection of generosity, the perfection of wisdom, and the perfection of diligence." This is explained from the perspective of what is to be attained. If it is done in this way, then each trainee must also have all four families in what is to be attained. Manifesting the state of Vairochana is the three sets of samadhi for the three types of trainees who like the extensive, medium, and concise teachings in each section. Among them, the four sets of medium samadhi are the mandalas of their respective four mudras, and the four sets of concise samadhi are explained from the time of the mandala of their respective single mudra. The four sets of extensive samadhi, in each section, from the time of the great mandala, the mantra mandala, the dharma mandala, and the karma mandala, the first is the combination, and the three sets of samadhi of the supreme mandala and the supreme karma are explained.