Tibetan
ཡི་གེའི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་སྟེ་དེས་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲིལ་བུ་རྡུང་བའི་སྒྲ་རྒྱུན་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་དེ་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུའི་མེ་འབར་བ་བསམས་ལ། དེའི་ནང་ན་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲའི་ཕྲེང་བ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི། ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པས་ཞི་བའོ། །ཤུབ་བུ་དང་ཡིད་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚིག་གིས་དག་པས་ན་དེ་གཉིས་མེད་པའོ། །སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བར་མ་ཆད་དུ་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་པ་ལ་རྒོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྲོག་རྩོལ་བཀག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་བཀག་པ་ནི་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བར་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་མེད་པས་སོ། །ཞུམ་པའམ་བྱིང་བ་དགག་པ་ནི་ཞུམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གཉིད་སྤངས་པས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་རང་གིས་སྔགས་ཡིད་ལ་འདོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མིན་གྱི་གཞན་གྱིས་སྔགས་བཏོན་པ་ཉན་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་ སེམས་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་རྣམ་པར་མའི་གསེབ་ན་གནས་པར་སྣང་བའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བྲུ་བ་མི་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་སྒྲུབ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་གཏན་འདི་གཉིས་བྱ་བར་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིའི་མཚན་མ་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ནང་གི་མཚན་མ་ནི། མེ་དམིགས་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱི་མཐུས་བདེ་དྲོད་ལ་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་རྗོད་བྱེད་པས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཇུག་གམ་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་བྱ་བར་འགྲེལ་བ་ལས་གསུངས་པས་མེ་གནས་ནི་བཟླས་རྗོད་རྣམས་མཐུ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གསུངས་སོ། །སྒྲ་གནས་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །སྙིང་ཁར་གནས་པ་ཕྲ་བ་ནི། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡི། །མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འོད་བཟང་བ། །མི་འགྱུར་གཞི་ནི་དེར་བཞག་ནས། །བདེ་བར་འདུག་ནས་སྒྲ་བསམ་མམ། །མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡི་གེ་གཞག །སྒྲ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་གསུངས་སོ། །སྙིང་ཁར་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་བ་སེམས་པ་ནི་དེ་ཆེན་རྟོག་པ་གཅོད་པ་དཀའ་བས་སོ། །སྔར་ཟླ་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་མེ་ལྕེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཞི་ལྷའི་སྐུ་བཞ
Chinese
文字的声音连续不断且不摇动地显现，因此就像外面敲打铃铛的声音持续不断出现一样。对于那个声音，不要执着于真实，进行禅定。然后，观想在自己所显现的本尊的心间，有如酥油灯火焰般的火在燃烧。在那火焰之中，观想先前所说的声音的链条存在。那是由于没有热等损害而寂静。由于以低语和意念念诵的词语清净，所以没有那两者。任何咒语，它的每一个字母都具备完整无缺的组成部分。像这样，为了阻止心中的散乱，据说要控制气息。如果不控制气息，就像牲畜一样，无法使心平静。为了阻止沮丧或沉没，通过避免属于沮丧一方的睡眠来显示。这不像自己心中念诵咒语的样子，而是像听别人念诵咒语一样，自己的 心显现为安住在咒语声音的形态之中。只要出现呕吐、不耐热等内外征兆，能够成就如何观想，那么就应该进行这两种禅定。注释中说，外在的征兆是：没有饥渴的损害。内在的征兆是：通过火观和风瑜伽的力量，产生依赖于安乐和温暖的等持。这即使在进行四支念诵时，或者在念诵的结尾或其他时候也可以，为了增长咒语的力量和使心平静而进行。注释中说，火住能够使念诵具有力量，并且使心安住，因此据说它能够给予成就。声音住是：在后面的禅定中说：“安住于声音的禅定是，安住在心间的微细是，无垢月亮的坛城，其中极其寂静的，火焰极其光亮，不变的基础安放在那里，安乐地坐着思维声音吗？在不变上安放文字，仅仅思维声音。”这样说了。在心间思维无垢的微细坛城，是因为难以切断大的分别念。先前在月亮中安住的火焰上，不变的咒语文字的基础，如本尊的身体般。
English
The sound of letters appears continuously and without wavering, thus it is like the sound of a bell being struck continuously outside. Meditate on that sound without clinging to its reality. Then, visualize a fire burning like a butter lamp flame in the heart of your self-manifested deity. Within that flame, visualize the chain of sounds previously described as existing. That is because it is peaceful due to the absence of harm such as heat. Because it is purified by the words of whispering and mental recitation, those two are absent. Any mantra, each of its letters possesses complete and unbroken components. In this way, in order to prevent mental wandering, it is said that breath control should be practiced. If breath control is not practiced, one cannot calm the mind, just like livestock. To prevent discouragement or sinking, it is shown by avoiding sleep, which belongs to the side of discouragement. This is not like reciting the mantra in one's own mind, but like listening to someone else reciting the mantra, one's own mind appears to be dwelling in the form of the mantra's sound. As long as external and internal signs such as vomiting and intolerance to heat appear, and one is able to accomplish how one has visualized, then these two meditations should be practiced. The commentary says that the external signs are: absence of harm from hunger and thirst. The internal signs are: through the power of fire visualization and wind yoga, samadhi arises dependent on bliss and warmth. This can be done even when performing the four-limbed recitation, or at the end of the recitation or at other times, in order to increase the power of the mantra and to calm the mind. The commentary says that fire abiding makes the recitations powerful and makes the mind abide, therefore it is said that it can grant accomplishments. Sound abiding is: in the later meditation it says, "The meditation abiding in sound is, the subtle abiding in the heart is, the mandala of the stainless moon, in which there is utter peace, the flame is exceedingly bright, the unchanging base is placed there, sitting comfortably, contemplate the sound? Place the letters on the unchanging, contemplate only the sound." Thus it is said. To contemplate the stainless subtle mandala in the heart is because it is difficult to cut off great conceptual thoughts. On the flame previously abiding in the moon, the unchanging base of the mantra letters, like the body of the deity.
Tibetan
ག་ནས། དེ་ནས་དེ་བཏང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་བསམ་གཏན་བྱ་ཞིང༌། དབུགས་ཕྱིར་ གཏོང་བའི་ཚེ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་ན་ལྷ་དང་ཟླ་བའམ་མེ་ལ་མི་དམིགས་པས་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་ཚུལ་གཉིས་དང་མེ་གནས་དང་མི་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་གཞུང་གཞན་དག་ལས་སྒྲའམ་རླུང་གིས་རེག་པའི་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་གཡེང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། སྣང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གཅིག་པར་གནས་པས་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེས་ན་དེའི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ལ། དེ་ནས་སྒྲའི་དབྱངས་འབའ་ཞིག་ལ་བསམ་གཏན་བྱའོ། །དེས་ན་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་དང་མི་འདྲ་སྟེ་དེར་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སེམས་ངལ་བསོས་ནས་ཕྱིས་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་ཀྱི་འདི་ནི་སྔོན་དུ་ཡིག་འབྲུ་ལ་ངལ་བསོས་ནས་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲེལ་བར་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་ཕྱེ་བ་ནི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། གཙོ་བོའི་ཁྱད་པར་ནི་སྔར་ཡིད་བཟླས་བྱས་པའི་ངན་ནས་སྒྲའི་གདངས་ལ་དམིགས་པ་འདིར་ནི་རང་གིས་འདོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མིན་པར་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་ལ་མི་ལྟོས་པའི་བསམ་གཏན་དུ་ཡང་ཡང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདིར་ཡང་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པའི་ རླུང་སྦྱོར་འགྲེལ་བ་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྒྲའི་གནས་སྐབས་གཏོང་བའི་རིམ་པ་དང༌། སྒྲ་མཐའི་བསམ་གཏན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲའི་མཐའ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་དེ། དེ་བསྒོམས་ན་སྒྲིབ་གཉིས་ལས་གྲོལ་ནས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐར་པ་འཐོབ་བའོ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། ལྟོས་ཅེས་ཡན་ལག་གྱུར་པར་སྣང༌། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་དང༌། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་རིག་སྔགས་དབང་། །ཡན་ལག་སྤང་བ་རྒྱལ་བས་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདིས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཐར་པ་སྟེར་པའི་སྒྲའི་མཐའི་བསམ་གཏན་དེ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་གོམས་པས་སྟེར་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པས། ལམ་སྤྱིའི་གོ་རིམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་སྐབས་གང་དུ་སྒོམ་པའི་ས་མཚམས་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། འགྲེལ་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པར
Chinese
从那里开始，然后放下它，只专注于咒语的声音。当呼气时，专注于自己的本尊。在这里，专注于声音时，不要专注于本尊、月亮或火，这与四支念诵的两种念诵方式和火位不同。这样做是因为其他经典中说，在专注于声音或风的触觉时，如果专注于形象，心就会散乱。证悟那唯一的菩提心，安住于无显现的形态中，称为不变。因此，作为其象征的月亮也称为不变。然后专注于咒语的字母排列，然后只专注于声音的旋律。因此，这与四支念诵中专注于声音不同，因为在那里，先让心安住在本尊身上，然后再专注于声音，而这里是先让心安住在字母上，然后再专注于声音。注释中这样区分是因为从专注的目标上区分的。主要的区别在于，以前是专注于意念念诵的坏处，然后专注于声音的旋律，而这里不是专注于自己发出的声音，而是专注于咒语的旋律。因为这些常常被说成是不依赖于念诵的禅定。这里也从阻止生命活动的风瑜伽注释中解释了。第二部分分为两部分：放弃声音状态的次第，以及声音终结的真实禅定。第一部分是：声音的终结是安住在咒语的声音上，也是完全放弃的无二之终结。如果修习它，就能从二障中解脱，获得法身自性的解脱。也就是在后面的禅定中说：看似依赖成为支分，声音和意念，以及词语清净是明咒力，舍弃支分是胜者知。这说明了给予法身解脱的声音终结禅定，是通过怎样的道路次第的熟悉来给予的次第。因此，清晰地显示了道路的总体顺序和在何时修习空性的界限。注释中说：进入密咒行持的瑜伽士们，对于成为密咒支分的
English
From there, then let go of that and meditate solely on the sound of the mantra. When exhaling, focus on the form of your own deity. Here, when focusing on the sound, do not focus on the deity, the moon, or fire, which is different from the two methods of recitation in the four-limbed recitation and the fire position. The reason for doing so is that other texts say that when meditating on the touch of sound or wind, if one focuses on the form, the mind will be distracted. The mind of enlightenment that realizes that very nature is called immutable because it abides in a single form without appearance. Therefore, the moon, which is its symbol, is also called immutable. Then focus on the arrangement of the letters of the mantra, and then meditate solely on the melody of the sound. Therefore, this is different from focusing on the sound in the four-limbed recitation, because there, one first rests the mind on the form of the deity, and then focuses solely on the sound, whereas here, one first rests the mind on the letters, and then focuses on the sound. The commentary distinguishes this way because it distinguishes from the perspective of the object of focus. The main difference is that previously, one focused on the faults of mental recitation, and then focused on the melody of the sound, whereas here, one does not focus on the sound that one is uttering, but rather on the melody of the mantra. Because these are often said to be meditations that do not depend on recitation. Here also, it is explained from the commentary on wind yoga that stops the life force. The second part has two parts: the order of abandoning the state of sound, and the actual meditation on the end of sound. The first part is: the end of sound is abiding in just the sound of the mantra, and also the end of complete abandonment, the non-dual suchness. If one meditates on it, one will be liberated from the two obscurations and attain the liberation of the nature of the Dharmakaya. That is, it is said in the later meditation: Seemingly dependent becomes a limb, sound and mind, and pure words are the power of the knowledge mantra, abandoning the limbs is known by the Victorious Ones. This explains the order in which the meditation on the end of sound, which gives the liberation of the Dharmakaya, is given through familiarity with what kind of path order. Therefore, it clearly shows the overall order of the path and the boundary of where to meditate on emptiness. The commentary says: Yogis who have entered the practice of secret mantras, for those who have become limbs of secret mantras,