Tibetan
་དྲུག་བསྒོམ་པ་དང༌། མཎྜལ་དང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་སོགས་བྱའོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུའང་མཆོད་པའི་སྣོད་རྣམས་བཀྲུ་བ་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་རྣམས་དུས་གསུམ་དུ་འཕྱག་པ་དང༌། བླ་གོས་ལ་སོགས་པའི་གོས་རྣམས་དུས་གསུམ་དུ་བསྔག་ཅིང་བཀྲུ་བའམ་བདུག་པའམ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་སོགས་ལ་ཉན་བ་དང་འབྲེས་པ་མ་གཏོགས་པར་རྟག་ཏུ་བླ་གོས་བགོ་ལ། ཉལ་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་མཐང་གོས་གོས་མི་སྤང་ཞིང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི། ༀ་རཀྵ་རཀྵ་མཱན་སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྠ་ན་ཨཱཏྨ་ཙི་བ་ར་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའོ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བོ་ལ་གཏོར་མ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལེ་བརྒན་རྩི་འམ་གུར་ཀུམ་གྱིས་བཙོས་པ་ལ་མདུད་པ་བདུན་བོར་ཏེ། ༀ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་བནྡྷཱ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷ་རྠེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟོང་བཟླས་ལ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་རྐེད་པ་ལ་བཅིངས་ནས་འཛག་པ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་དེས་སྔ་དྲོ་དང་གུང་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞག་གཅིག་ཏུ་སྨྱུང་བ་བྱས་ནས་བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མ་ཞོ་མར་བཤད་གཅི་སྟེ། བ་བྱུང་ལྔ་ཀུ་ཤ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་བརྒྱར་བསྔགས་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཙོག་ཙོག་བུར་འདུག་ནས། སྲང་གསུམ་ཙམ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གང་རུང་དུ་འཐུངས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ དུ་དག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བཟའ་བྱ་མིན་པ་སོགས་གང་ཟོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ནི། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་ཡ་ཨཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛ་ཤི་བི་ཤནྟི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ༀ་ཡ་ཤོ་ཇོ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ན་མོར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཥྩནྜ་བཛྲ་བཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ༀ་ཤི་ཁི་ཤི་ཁི། ནིར་མ་ལེ། པྲ་བྷེ་སྭ་རེ། ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིགས་གསུམ་གྱིའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མེ་དང་སྒྲ་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཤད་པ་དང༌། སྒྲ་མཐའི་བསམ་གཏན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། གསང་སྔགས་མེ་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་དྲན། །སྒྲ་མཐར་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད། །འདི་དག་དེ་ཉིད་གསུམ་བོ་ཡིན། །ཞེས་མེ་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། སྒྲ་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། སྒྲ་མཐའི་དེ་ཉིད་གསུམ་གསུངས་སོ། །འགྲེལ་བ་ལས་ལྷ་དྲུག་སྒོམ་པ་ཡན་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྐབས་འདིར་ཡང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པས། བསམ་གཏན་འདི་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྷ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གསལ་སྣང་དང་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ནུས་པ་ཞིག་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་གསལ་བཏབ་ནས་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་མེ་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། མི་འབྱེད་ལས་བྱུང་དངོས་པོ་རྣམས། །བློ་ཅན་གྱིས་ནི་བདག་ལ་བསྡམས། ། སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདས་ལ་གནས། །ཞེན་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲེང་བར་སྦྱར། །ཡི་གེ་བརྒྱུས་པ་མི་འགྱུར་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་མ་ཆད་པར ། །ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་པ་ན། །མེ་ཡི་ནང་གནས་ཞི་བ་སྟེ། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་ཡན་ལག་ལྡན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བཀག་པའི་བདག །གཉིད་སྤངས་ནས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པ་ནི་རྐང་པ་དང་པོ་བཞིས་སྟོན་ཏེ་བསམ་གཏན་བྱའོ་ཞེས་དྲངས་སོ།138 །གང་གིས་ན་སྔགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཞེན་པ་ནི་འདིར་བདེན་པར་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་མེད་པར་བྱའི་ཀུན་རྫོབ་པའི་ལྷ་ལ་ཞེན་པ་ཙམ་འགོག་པ་མིན་ནོ། །དེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མིག་སོགས་ལས་འདས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་ལ་གནས་པ་སྟེ་མ་ལངས་པའོ། །གནས་པའི་ཚུལ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཤས་པས་མི་འབྱེད་པ་སྟེ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྣམས་བདག་སྟེ་ཡིད་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡམས་ནས་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་བློ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཉན་པའམ་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྒྲའི་ལྷའི་དེ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་དེ་ཉིད་གཉིས་ཆུ་ལ་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསལ་བར་ནམ་གྱུར་པ་ན་སྔགས་པ་དེ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བར་སྦྱར་བ་སྟེ་བཀོད་པ་ལ་ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ཕྲེང་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱུས་པ་ཞེས་སོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི།
Chinese
修习六法，以及建造坛城和佛塔等。每天都要清洗供品容器，并于每日三时清扫供奉的鲜花。对于僧衣等衣物，也要于每日三时进行赞颂、清洗、熏香或施放烟祭，并且除了听闻念诵、火供和供养等之外，应当时常穿着僧衣。除了睡觉和洗澡之外，不应脱下内衣，并且要避免沾染灰尘。咒语是：嗡，ra ksha ra ksha man sarva buddha adhisthana atma tsibara soha（藏文：ༀ་རཀྵ་རཀྵ་མཱན་སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྠ་ན་ཨཱཏྨ་ཙི་བ་ར་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa mān sarva buddha adhiṣṭhāna ātma tsibara svāhā，汉语字面意思：嗡，守护守护我，一切佛加持，自身僧衣梭哈）。在修持期间，如经中所说，也应向诸鬼神施食。用少女纺织的红线，用茜草或藏红花染色，打七个结。念诵：嗡，阿哈ra 阿哈ra 班达尼 舒卡ra 达ra 尼 悉达ra 提 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་བནྡྷཱ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷ་རྠེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āhara āhara bandhāni śukra dhāraṇi siddharthe svāhā，汉语字面意思：嗡，带来带来，束缚，精液，陀罗尼，成就义，梭哈）一千遍，在黄昏时系在腰间，以防止遗精。按照这种方法，在早晨、中午和下午三个时间洗浴，然后按照之前所说的仪轨进行念诵。每月两次斋戒，一天不食，将红黄色母牛的牛奶、酸奶、酥油和牛黄五种产物，与五种牛粪、吉祥草和水混合，念诵一百遍，面向东方蹲坐。用任何一种供水容器喝下约三两，这样半个月内就能得到净化，并且能够清除所有吃过的禁食之物，这是从《善成经》中所说的。咒语是：那摩 巴嘎瓦 爹 乌西尼 萨亚 昂 比修爹 维ra 扎 希 比香提 卡ra 耶 梭哈（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་ཡ་ཨཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛ་ཤི་བི་ཤནྟི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo bhagavate uṣṇīṣāya aṃ viśuddhe vīra ja śi viśanti kare svāhā，汉语字面意思：皈依薄伽梵顶髻，啊，极清净，英雄，尘垢，寂静，作者，梭哈），嗡，亚 秀 卓 梭哈（藏文：ༀ་ཡ་ཤོ་ཇོ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya śo jo svāhā，汉语字面意思：嗡，名誉光辉梭哈），那摩 惹那 扎亚亚，那玛 恰达 班扎 巴纳耶，玛哈 亚恰 赛那 帕达耶，嗡 希吉 希吉，尼ra 玛类，帕ra 贝 梭瑞，爹 卓 巴 迪 梭哈（藏文：ན་མོར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཥྩནྜ་བཛྲ་བཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ༀ་ཤི་ཁི་ཤི་ཁི། ནིར་མ་ལེ། པྲ་བྷེ་སྭ་རེ། ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namor ratna trayāya। namaścaṇḍa vajra vāṇaye। mahā yakṣa senāpataye। oṃ śikhi śikhi। nir male। pra bhe svare। tejo vati svāhā，汉语字面意思：皈依三宝，皈依暴怒金刚箭，大夜叉军统帅，嗡，火焰火焰，无垢，光明，光辉，具光梭哈），这三个咒语依次是三种姓的。第二部分分为两部分：讲解火和声处的禅定，以及讲解声尽的禅定。第一部分是：在《禅定后续》中说：“密咒火处赐成就，声处瑜伽赐予忆，声尽解脱赐予彼，此等即是三真实。”这里说了火处的真实、声处的真实和声尽的真实这三种。在注释中，直到修习六尊神为止，都是两种禅定。
English
Practice the six dharmas, and build mandalas and stupas, etc. Wash the offering vessels every day, and sweep the offered flowers three times a day. For robes and other garments, praise, wash, fumigate, or perform smoke offerings three times a day, and always wear robes except when listening to recitations, fire offerings, and offerings, etc. Do not discard the undergarments except when sleeping and bathing, and avoid getting them dirty with dust. The mantra is: Om, raksha raksha man sarva buddha adhisthana atma tsibara soha (藏文：ༀ་རཀྵ་རཀྵ་མཱན་སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྠ་ན་ཨཱཏྨ་ཙི་བ་ར་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa mān sarva buddha adhiṣṭhāna ātma tsibara svāhā，Literal meaning: Om, protect, protect me, all Buddhas bless, self monk's robe svāhā). During the practice, as stated in the scriptures, offerings should also be made to the spirits. Take a red thread spun by a young girl, dyed with madder or saffron, and tie seven knots. Recite: Om, ahara ahara bandhani shukra dharani siddharthe svaha (藏文：ༀ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་བནྡྷཱ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷ་རྠེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āhara āhara bandhāni śukra dhāraṇi siddharthe svāhā，Literal meaning: Om, bring, bring, bind, semen, dharani, accomplished meaning, svāhā) a thousand times, and tie it around the waist at dusk to prevent seminal emission. In this way, bathe in the morning, noon, and afternoon, and then perform the recitation ritual as described earlier. Fast twice a month, abstaining from food for one day, and mix the milk, yogurt, butter, and bile of a red-yellow cow with five types of cow dung, kusha grass, and water, recite it a hundred times, and face east while squatting. Drink about three ounces from any water offering vessel, and you will be purified within half a month, and all forbidden foods that have been eaten will be cleansed, as stated in the "Well Accomplished Sutra." The mantra is: Namo bhagavate ushnisha ya am vishuddhe vira ja shi vishanti kare svaha (藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་ཡ་ཨཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛ་ཤི་བི་ཤནྟི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo bhagavate uṣṇīṣāya aṃ viśuddhe vīra ja śi viśanti kare svāhā，Literal meaning: Homage to the Bhagavan Ushnisha, Ah, extremely pure, hero, dust, peaceful, maker, svāhā), Om, ya sho jo svaha (藏文：ༀ་ཡ་ཤོ་ཇོ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya śo jo svāhā，Literal meaning: Om, fame glory svāhā), Namo ratna trayaya, namashchanda vajra vanaye, maha yaksha senapataye, Om shiki shiki, nir male, pra bhe svare, tejo vati svaha (藏文：ན་མོར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཥྩནྜ་བཛྲ་བཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ༀ་ཤི་ཁི་ཤི་ཁི། ནིར་མ་ལེ། པྲ་བྷེ་སྭ་རེ། ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namor ratna trayāya। namaścaṇḍa vajra vāṇaye। mahā yakṣa senāpataye। oṃ śikhi śikhi। nir male। pra bhe svare। tejo vati svāhā，Literal meaning: Homage to the Three Jewels, Homage to the Wrathful Vajra Arrow, Great Yaksha Commander, Om, flame flame, stainless, radiant, luminous, possessing light svāhā), these three mantras are for the three families respectively. The second part is divided into two parts: explaining the meditation on the fire and sound places, and explaining the meditation on the end of sound. The first part is: In the "Subsequent Meditation" it says: "Secret mantra fire place gives accomplishment, sound place gives yoga to remember, sound end gives liberation to that, these are the three realities." Here are explained the three realities of the fire place, the sound place, and the sound end. In the commentary, up to the practice of the six deities, are both meditations.
Chinese
之前要做的事情，以及在此处也说要显现密咒和明咒的形象等等。因此，生起这个禅定时，也要事先通过六尊神的方式产生清晰的显现，并且能够恒常安住于此。也要清晰地观想本尊瑜伽。其中，火处的禅定比后面的禅定更好。从不分别中产生的诸事物，有智慧者则系缚于自身。咒师安住于超越肢体之处，无有执着地进行禅定。名为声音者连接成串，字母连贯不变者，如铃声般不断绝，心中执着思念时，安住于火中寂静，词句清净具足肢体。是断绝气息和勤作的主人，舍弃睡眠后如理作意。如是说。此处的次第是，首先思念自我的真如，前四句偈颂显示，引导说要禅定。138谁来禅定呢？咒师。如何禅定呢？执着在此处是执着为真实，要去除它，并非仅仅是遮止对世俗本尊的执着。也就是，眼睛等肢体，确定为并非胜义谛成立，安住于超越眼睛等的离戏，即不升起。安住的方式是，眼睛等根识的部分不分别，即不能执取，这是意识。与此相应和合而产生的，心和心所是自我，以心中不生起一切缠缚的方式系缚，并安住于此。也就是，如果具有智慧，就能如实地观察真如。然后，从此出定，听闻自己的本尊咒语，或者显现为声音的本尊真如，与自我的真如二者如水乳交融般合一，当以思念的瑜伽清晰显现时，咒师就安住于声音自性的本尊瑜伽中。咒语的字母连接成串，即排列，连接思念于心中。是字母的形象连接成串吗？不是的，因为说了咒语字母的声音之串，如铃声般。为了确定这一点，所以说是字母连贯。不变的是：
English
What needs to be done beforehand, and here it is also said that the forms of secret mantras and vidya-mantras, etc., should be manifested. Therefore, when generating this meditation, one should also first send forth a clear appearance through the six deities, and be able to constantly abide in it. The deity yoga should also be clearly visualized. Among them, the fire-place meditation is better than the later meditation. Those things that arise from non-discrimination, the wise bind to themselves. The mantra practitioner abides in the place beyond the limbs, and meditates without attachment. That which is called sound is connected in a string, the letters are connected and unchanging, like the sound of a bell without ceasing, when the mind is attached to thinking, it is peaceful dwelling in the fire, the words are pure and complete with limbs. He is the master who has stopped breath and effort, and contemplates properly after abandoning sleep. Thus it is said. The order here is that first thinking of the self's suchness, the first four verses show, guiding to say to meditate. 138 Who meditates? The mantra practitioner. How to meditate? Attachment here is attachment to truth, it must be removed, it is not just preventing attachment to conventional deities. That is, the limbs such as the eyes, etc., are determined to be not established in the ultimate truth, abiding in the non-proliferation beyond the eyes, etc., that is, not rising. The way of abiding is that the parts of the sense powers such as the eyes do not discriminate, that is, they cannot be grasped, this is consciousness. The mind and mental factors arising from this corresponding union are the self, binding in a way that all entanglements do not arise in the mind, and abiding in it. That is, if one has intelligence, one can truly observe suchness. Then, rising from this, listening to the mantras of one's own deity, or the suchness of the sound deity appearing as sound, and the suchness of the self become one like water and milk, when it clearly appears with the yoga of thinking, the mantra practitioner abides in the deity yoga of the nature of sound. The letters of the mantra are connected in a string, that is, arranged, connecting thought in the mind. Is it the image of the letters connected in a string? No, because it is said that the string of the sound of the mantra letters is like the sound of a bell. To determine this, it is said that the letters are connected. What does not change is: