Tibetan
ས་འགྱུར་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གང་དང་གང༌། །འདི་དང་གཞན་དུ་བསགས་པའི་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོ་ནས། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་བར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐའ་ཀླས་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེད་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། །གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང༌། ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་བརྩོན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དུ་ལྷ་སྒོམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཞེད་ཀྱི་གསར་དུ་སྐྱེད་པ་མ་བཤད་ལ། སློབ་དཔོན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཚོགས་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཚོགས་བསགས་པའི་འོག་ཏུ་རང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་ཀྱི། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བྱེད་པ་འགའ་རེ་ལས་མ་བཤད་ཅིང་ལྷ་སྒོམ་པས་དུབ་པ་ན་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གཙོ་ཆེར་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཟུང༌། སྐབས་སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་རང་འདྲའི་ལྷའི་སྐུ་ཡང་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་ཅི་ཟིན་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་བཟླས་རྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིའི་ནང་ནས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བཟླས་པའི་ཡུལ་བགྲང་ཕྲེང་འདུ་བྱས་ནས་བགྲང་བའི་ཚུལ་དང༌། དམིགས་པ་གང་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། འགལ་རྐྱེན་བྱུང་ན་བཟླས་པ་བསྐྱར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ལ། སྐྱོ་ན་བསྒོམས་པའི་མཇུག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ པུ་ཏྲ་ཛཱི་བ། པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨའི་སྙིང་པོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རུ་དྲཱཀྵ་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་འབྱོར་ན་ལུང་ཏང་དང་དུང་དང་ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་དང་ནོར་བུ་དང་བ་སོ་དང༌། ཁམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་བར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས་ལ། དཔུང་བཟང་ལས་ཞ་
Chinese
愿地动摇，将痛苦化为安乐，我愿能平息一切众生的烦恼。无论积累了何种善业，无论是在此地还是在彼地积累的，愿它们成为福德与智慧这两种资粮。通过六度，我所发起的一切精进，愿它们利益所有无余的众生。愿能无限地延长寿命，以及任何微小的行为，总之，为了平息和解脱一切众生的所有烦恼，我将努力直至证得菩提。如此念诵，为了救度那些痛苦的众生，应当生起获得佛果之心，并与菩提心相融合。如此在前方观修本尊，两位论师都认为迎请智慧尊，而没有说新造本尊。其他论师则认为，迎请本尊作为积资的所依，在此之上积累资粮后，将智慧尊融入自生本尊中，进行观修念诵。很少有只观修前方本尊的说法，并且认为修本尊疲惫时，再进行念诵。本尊瑜伽是成就悉地之主要方法，因此，此处也如前所述，主要将心专注于明观自生本尊。有时也应明观前方与自己相似的本尊身像，尽力专注，这二者是念诵四支中的基础支，可分为两种。第二部分有三种：收集念诵的对境数珠并计数的方法，专注何处进行念诵的方法，以及出现违缘时重新念诵的方法。第一种是：如此修持本尊瑜伽直至不疲倦，如果疲倦，则在修持结束后进行念诵，念珠的材质是：如来部用（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ᱯུ་ཏྲ་ཛཱི་བ，putra jīva， पुत्राजीव，命子），莲花部用莲花心，金刚部用菩提子为最佳，如果没有，则用龙打、海螺、水晶、珍珠、珊瑚、宝石、牛黄，以及从卡姆巴（地名）产出的，各种种子等等也可以，这是《善成经》中所说，而《臂护经》中说……
English
May the earth shake, transforming suffering into bliss, and may I pacify the afflictions of all sentient beings. Whatever virtuous deeds are accumulated, whether accumulated here or elsewhere, may they become the two accumulations of merit and wisdom. Through the six perfections, whatever diligence I have initiated, may it benefit all remaining sentient beings. May I infinitely extend life, and whatever small actions I may do, in short, to pacify and liberate all the afflictions of all sentient beings, I will strive until attaining enlightenment. Reciting thus, in order to save those suffering beings, one should generate the mind of attaining Buddhahood, and integrate it with the mind of enlightenment. Thus, visualizing the deity in front, both teachers consider inviting the wisdom being, and do not speak of newly creating the deity. Other teachers consider inviting the deity as the basis for accumulating merit, and after accumulating merit on it, they merge the wisdom being into the self-generated deity, and then practice visualization and recitation. There are few statements about only visualizing the deity in front, and it is considered that when one is tired of practicing the deity, then one should recite. Deity yoga is the main method for accomplishing siddhis, therefore, here too, as mentioned before, one should mainly focus on clearly visualizing the self-generated deity. Sometimes, one should also clearly visualize the deity's body in front, similar to oneself, and try to concentrate as much as possible. These two are the basic limbs among the four limbs of recitation, and can be divided into two types. The second part has three types: the method of collecting the rosary for recitation and counting, the method of focusing on where to recite, and the method of repeating the recitation when obstacles occur. The first is: Thus, one should practice deity yoga until one is not tired, and if one is tired, then one should recite after the practice. The material for the rosary is: For the Tathagata family, use (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) པུ་ཏྲ་ཛཱི་བ，putra jīva， पुत्राजीव，life son), for the Padma family, use lotus heart, for the Vajra family, use bodhi seeds as the best, and if not available, then use lung tang, conch shell, crystal, pearl, coral, gem, bezoar, and those produced from Khampa (place name), various seeds, etc. are also acceptable, as stated in the Sutrasamuccaya, and the Armored Sutra says...
Tibetan
ཉེ་དང་ཟངས་དང་འཁར་བ་ཡང་རུང་བར་བཤད་དོ། །གྲངས་ནི། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ང་བཞིའམ་ཉེར་གཅིག་བླངས་ལ། ནོར་བུ་རྣམས་མིག་དབུག་ཅིང་བ་བྱུང་ལྔས་བཀྲུའོ། །ཕྲེང་ཐག་ནི། བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ་མདུད་པ་བོར་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནོར་བུ་སྙིམ་པར་གཞུག་ལ། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་གང་ཡིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ཨདྦྷཱུ་ཏོ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷ་སིདྡྷ་ནྲེ་སྭཱཧཱ་དང༌། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ག་ལེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་མ་ལི་ན་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ༀ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི་རཽ་ཏྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཕྲེང་བ་དང་བོར་བསྒྲུབས་པའི་དུས་སོ། །བཟླས་པའི་དུས་སུ་ནི། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་སྙིམ་པར་གཞུག་ལ་སྔགས་ནི་ལན་བདུན་བཟླ་སྟེ། ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷ་ཡ། སིདྡྷི་རྠེ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ༀ་བ་སུ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ༀ་བཛྲ་ཡ་ཛ་ཏན་ཛེ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིགས་གསུམ་གྱིའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁར་ནོར་བུ་བླངས་ལ་ལག་ པ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གི་གུང་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་ནས་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ་དྲག་པོ་ལ་ནི་མཛུབ་མོས་བྱའོ། །དཔུང་བཟང་ལས་བཟླས་པའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅང་དགོས་པ་ལ་མ་རྙེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། ཡི་གེ་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདུན་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་སོས་ཤིག །ཅེས་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲངས་སོ།132 །བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་མ་ཉམས་པ་སྟེ་མ་བཏང་བའི་ངང་ནས་བྱ་སྟེ། གཞི་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་དང་གཉིས་པ་མདུན་དུ་རང་འདྲའི་ལྷ་སྒོམ་པའོ། །སེམས་ནི།
Chinese
或者说，用铜或木杖也可以。数量上，可以取一千零八，或者一百零八，或者五十四，或者二十一。用眼睛擦拭宝珠，用五种牛乳清洗。关于念珠的线：用少女纺的三股线串起来，打结后供养诸神，然后将宝珠放入掌中。向上师和神灵顶礼后，念诵一百零八遍三部的咒语。那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。嗡 阿布陀 维扎亚 悉达 悉达 涅 梭哈（藏文：ༀ་ཨདྦྷཱུ་ཏོ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷ་སིདྡྷ་ནྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अद्भुतो विजय सिद्ध सिद्ध न्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Adbhuto Vijaya Siddha Siddha Nre Svāhā，汉语字面意思：嗡，奇哉！胜利成就，成就！）。那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。那摩 阿雅 瓦洛格喋 秀拉亚（藏文：ན་མོ་ཨཱརྱཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो आर्यावलोकेतेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Āryāvalokiteśvarāya，汉语字面意思：皈依圣观自在）。菩提萨埵亚（藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्त्वाय，梵文罗马拟音：Bodhisattvāya，汉语字面意思：菩萨）。玛哈 萨埵亚（藏文：མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：महासत्त्वाय，梵文罗马拟音：Mahāsattvāya，汉语字面意思：大萨埵）。嗡 阿弥利当 嘎列 希利耶 希利 玛利 纳 梭哈（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ག་ལེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་མ་ལི་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमृतं गले श्रीये श्री मलिन स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Amṛtaṃ Gale Śrīye Śrī Malina Svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，颈，吉祥，吉祥，清净，梭哈）。嗡 噶日 噶日 柔扎尼 梭哈（藏文：ༀ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི་རཽ་ཏྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कीरि कीरि रौत्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Kīri Kīri Rૌtriṇi Svāhā，汉语字面意思：嗡，基日，基日，暴怒母，梭哈）。这三个咒语依次是如来等三部的咒语。这些是最初修持念珠的时候。在念诵的时候：双手合十，向上师和神灵顶礼，然后将咒语的宝珠放入掌中，念诵七遍咒语。嗡 巴嘎瓦帝 悉地 悉达亚 悉地 尔帖 梭哈（藏文：ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷ་ཡ། སིདྡྷི་རྠེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भगवति सिद्धि सिद्धय। सिद्धि र्थे स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Bhagavati Siddhi Siddhaya। Siddhi rthe Svāhā，汉语字面意思：嗡，薄伽梵母，成就，成就，成就义，梭哈）。嗡 瓦苏玛帝 希利耶 梭哈（藏文：ༀ་བ་སུ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वसुमति श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Vasumati Śrīye Svāhā，汉语字面意思：嗡，持世母，吉祥，梭哈）。嗡 班扎 亚扎 丹杰 亚 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡ་ཛ་ཏན་ཛེ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यज तन्जे य स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Yaja Tanje Ya Svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供养，增长，梭哈）。这些咒语依次是三部的咒语。然后从心间取出宝珠，伸出左右手的无名指和小指，将食指放在后面，用中指和拇指来计数一切事业，猛烈的事业则用食指。在吉祥的日子念诵时，如果找不到之前所说的业金刚，据说可以握着金刚拳来念诵。第二部分分为两种：专注于字形的念诵和专注于字音的念诵。第一部分分为两种：专注于前方本尊心间的字形和专注于自己心间的字形的念诵。第一种是：如《三摩地后续》所说：声音与心及地基相结合，真言安住于不变的地基，不缺支分而念诵真言，疲劳时在我这里休息。这样显示出来。因此，应该念诵真言。做法是：不缺四支，即不放弃的状态下进行。地基有两种，第一种是把自己观想为本尊，第二种是观想前方有和自己一样的本尊。心是：
English
It is also said that proximity, copper, and walking sticks are acceptable. As for the number, one thousand and eight, or one hundred and eight, or fifty-four, or twenty-one should be taken. The gems should be wiped with the eyes and washed with the five products of the cow. As for the string of the rosary: it should be strung with a triple thread spun by a girl, and after making a knot, offerings should be made to the deities, and then the gems should be placed in the palm. After prostrating to the lama and the deities, one should recite the mantras of the three families one hundred and eight times. Namo Ratna Trayāya (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem). Oṃ Adbhuto Vijaya Siddha Siddha Nre Svāhā (藏文：ༀ་ཨདྦྷཱུ་ཏོ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷ་སིདྡྷ་ནྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अद्भुतो विजय सिद्ध सिद्ध न्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Adbhuto Vijaya Siddha Siddha Nre Svāhā，汉语字面意思：Om, wonderful! Victory accomplished, accomplished!). Namo Ratna Trayāya (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem). Namo Āryāvalokiteśvarāya (藏文：ན་མོ་ཨཱརྱཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो आर्यावलोकेतेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Āryāvalokiteśvarāya，汉语字面意思：Homage to Noble Avalokiteśvara). Bodhisattvāya (藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्त्वाय，梵文罗马拟音：Bodhisattvāya，汉语字面意思：Bodhisattva). Mahāsattvāya (藏文：མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：महासत्त्वाय，梵文罗马拟音：Mahāsattvāya，汉语字面意思：Great Sattva). Oṃ Amṛtaṃ Gale Śrīye Śrī Malina Svāhā (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ག་ལེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་མ་ལི་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमृतं गले श्रीये श्री मलिन स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Amṛtaṃ Gale Śrīye Śrī Malina Svāhā，汉语字面意思：Om, nectar, throat, glorious, glorious, pure, svāhā). Oṃ Kīri Kīri Rૌtriṇi Svāhā (藏文：ༀ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི་རཽ་ཏྲི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कीरि कीरि रौत्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Kīri Kīri Rૌtriṇi Svāhā，汉语字面意思：Om, Kiri, Kiri, Raudriṇi, Svāhā). These three mantras are, in order, the mantras of the three families, such as the Tathāgata. These are the times when the rosary is first accomplished. At the time of recitation: after folding the palms and prostrating to the lama and the deities, the gem of the mantra should be placed in the palm, and the mantra should be recited seven times. Oṃ Bhagavati Siddhi Siddhaya। Siddhi rthe Svāhā (藏文：ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སིདྡྷི་སིདྡྷ་ཡ། སིདྡྷི་རྠེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भगवति सिद्धि सिद्धय। सिद्धि र्थे स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Bhagavati Siddhi Siddhaya। Siddhi rthe Svāhā，汉语字面意思：Om, Blessed One, accomplishment, accomplishment, for the sake of accomplishment, svāhā). Oṃ Vasumati Śrīye Svāhā (藏文：ༀ་བ་སུ་མ་ཏི་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वसुमति श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Vasumati Śrīye Svāhā，汉语字面意思：Om, Vasumati, glorious, svāhā). Oṃ Vajra Yaja Tanje Ya Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡ་ཛ་ཏན་ཛེ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यज तन्जे य स्वाहा，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Yaja Tanje Ya Svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, sacrifice, increase, svāhā). These mantras are, in order, those of the three families. Then, after taking the gem from the heart, extending the ring finger and little finger of either the right or left hand, placing the index finger behind, and counting all actions with the middle finger and thumb, the fierce actions should be done with the index finger. When reciting on an auspicious day, if the karma vajra mentioned earlier cannot be found, it is said that one should recite while holding the vajra fist. The second part has two: recitation focusing on the form of the letters and recitation focusing on the sound of the letters. The first part has two: focusing on the form of the letters in the heart of the deity in front, and recitation focusing on the form of the letters in one's own heart. The first is: as stated in the Later Samādhi: "Combine sound, mind, and basis, the secret mantra abides in the unchanging basis, recite the secret mantra without diminishing the limbs, rest in me when tired." This is how it is shown. Therefore, the secret mantra should be recited. The method is: without diminishing the four limbs, that is, it should be done without abandoning them. There are two bases, the first is to imagine oneself as the deity, and the second is to visualize a deity in front who is like oneself. The mind is: