Tibetan
་ནི་ཧ་དང་ཧ་ནི་མགོ་བོ་དང་མགོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་དང་དེ་ཐིག་ལེ་དང་དེ་ནཱ་ད་དང་ནཱ་ད་ནི་སྐྲ་རྩེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བགོས་པའི་ཆ་རུ་བལྟ་སྟེ་གཟུགས་འདས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི། དངོས་མེད་སེམས་ཉིད་ དོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི། སྔ་མ་ངེས་པས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཉིད་མི་བརྟག་པ་ནི། བསམ་མི་ཁྱབ་ཏུ་ཡང་མི་བརྟག་པའོ། །དེ་བརྟག་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་བསམས་ན་ཞེས་པའོ། །གཟུངས་ནི། ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལྷའི་སྐུ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་འོ། །ཡང་ན་སྒལ་ཚིགས་ཁ་ཊྭཾ་གའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དམིགས་པས་ཉིན་མོའོ། །མི་དམིགས་པས་མཚན་མོའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ནི། ཤི་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བར་སྲིད་མངོན་ཤེས་དང་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནོ། །དཔའ་བོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་མྱང་འདས་ཆོས་དབྱིངས་ལ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཇལ་ཞིང་གཅོད་པའི་སེམས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ལ་བལྟོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བས་ན་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དག་པ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་སྐྱོ་ན་ལྷའི་སྐུར་ལངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་བྱེད་པར་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནས། གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཞེས་པ་བཞི་ནི། དེའི་བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། ཤྲཱི་ནི་ཞེས་པ་བཞི་ནི། དེའི་དགུ་པ་དང་མྱ་ངན་འདས་བྱུང་ཞེས་པ་བཞི་ནི། དེའི་བཅུ་བདུན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱི་ མ་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུ། །སེམས་ནི་དྲི་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །དག་པའི་ཆོས་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དོན་འདྲའོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ལྭ་བ་པས་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྔར་ལྟར་བཤད་ཅིང་དྲིལ་བུ་པ་དང་ལྭ་བ་པ་གཉིས་ཀས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྡུད་པ་བཤད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་ཚོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟུར་དུ་གསུངས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྡུད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྡུད་རིམ་གཉིས་རིགས་འདྲ་ཡང་སྔ་མ་རྫོགས་རིམ་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་དོ། །དྲིལ་བུ་པས་སྡུད
Chinese
་是哈，哈是头，头是半月，那是点，那是那达，那达是把头发尖分成百千份来看待，意思是超越了形体。用敏锐的感官也无法察觉到，那是无实的心性。 不可思议的是，之前已经确定地指出了。心性不可思议的是，连不可思议也无法思议。思议它，就是说如果思议不可思议。陀罗尼是，大手印的成就。天神的身体是，嘿汝嘎的。或者观想成颅骨杖的自性。智慧空性要理解成如同达玛茹的声音和雷声。专注是白天。不专注是夜晚。涅槃是，死亡。从那之中产生的是，中阴身具有神通和以相好庄严的智慧之身。勇士是，薄伽梵，观想成他的形象。或者从涅槃法界中产生的，为了利益有情而行事的第六智慧身，即衡量和断除法界的心的调伏对象的心，相对于有情而各自显现，因此是心的化身。清净二字如前。进入光明后如果感到厌倦，就起身变成天神的身体，念诵金刚诵等，如来金刚也与之相似。其中从阿利嘎利到获得陀罗尼之间是，《行持》的第十二个，颅骨杖是四个，是它的第十五个，吉祥是四个，是它的第九个，涅槃出现四个，是从它的第十七个中出现的。 后面在《行持》中说：从那之后是嘿汝嘎吉祥续，心被说是无垢的。清净的法等等，所说的意义相同。黑行者和拉瓦巴在生起次第圆满之后，如前所述，铃杵派和拉瓦巴两人都在生起次第的最后阶段依次进行收摄，但要稳固那样的生起次第，然后修习积聚次第。特别提到，在生起次第的时候修习收摄次第，和圆满次第的收摄次第两种相似，但前者被认为是圆满次第是不合理的。铃杵派的收摄
English
is ha, and ha is the head, and the head is the half-moon, and that is the dot, and that is nada, and nada is to look at the tip of a hair divided into hundreds of thousands of parts, meaning it transcends form. Even with sharp senses, it cannot be perceived, that is the mind-essence without substance. What is inconceivable is that it has been definitely pointed out before. The mind-essence is inconceivable, even the inconceivable cannot be conceived. To conceive it is to say, if one conceives the inconceivable. Dharani is the accomplishment of Mahamudra. The body of the deity is that of Heruka. Or contemplate it as the nature of the khatvanga. Wisdom emptiness should be understood as like the sound of a damaru and thunder. Focus is daytime. Non-focus is nighttime. Nirvana is death. What arises from that is the intermediate state, with clairvoyance and a wisdom body adorned with marks and signs. The hero is the Bhagavan, contemplate his form. Or the sixth wisdom body that arises from the Dharmadhatu of Nirvana, acting for the benefit of sentient beings, that is, the mind that measures and cuts off the Dharmadhatu, the mind of the object to be tamed, appearing separately relative to sentient beings, therefore it is a manifestation of the mind. The two words "pure" are as before. If one feels weary after entering clear light, one should rise as the body of a deity and recite the vajra recitation, etc., the Tathagata Vajra is also similar to that. Among them, from Ali Kali to obtaining Dharani is the twelfth of the "Conduct," the khatvanga is four, it is its fifteenth, auspiciousness is four, it is its ninth, Nirvana appears four, it comes from its seventeenth. Later in the "Conduct" it says: From then on it is the Heruka auspicious tantra, the mind is said to be immaculate. Pure Dharma, etc., the meaning of what is said is the same. The black practitioner and Lavapa, after the completion of the generation stage, as mentioned before, both Ghantapa and Lavapa perform the absorption sequentially in the final stage of the generation stage, but one should stabilize that kind of generation stage and then practice the accumulation stage. It is specifically mentioned that practicing the absorption stage during the generation stage and the absorption stage of the completion stage are similar, but it is unreasonable to consider the former as the completion stage. Ghantapa's absorption.