Tibetan
་དབུས་ན་ཐིག་ལེ་གནས་པའོ། །ཞེས་བཤད་དེ་འདིས་ནི། སྙིང་ཁར་ཡི་གེའི་འམ་ཐིག་ལ་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བ་ལྡོག་འཇུག་གི་རིམ་པ་དང་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ་སྡུད་ལུགས་དང་། །དེའི་སྤྲོ་བསྡུ་མང་དུ་བྱས་པའི་མཐར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་དོན་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་གཞི་ལས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པས་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་མཐར་གཏུགས་པ་རྣམས་འཕགས་ལུགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འཐུན་ནོ། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་རྫོགས་རིམ་དེའི་སྔོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་འཕགས་ལུགས་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཡོད་ལ་དེ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་སྔོན་དུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་སྟེ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་གསང་གནས་སུ་ཕབ་ནས་ནོར་བུར་བཟུང་བའི་ནང་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་ཁྱད་པ་ཅན་མང་པོ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཡང་རྟགས་ལྔ་འཆར་བར་གསུངས་ལ་རྟགས་ལྔ་ཇི་ལྟར་ སྣང་བ་ནི། ཞལ་ལུང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དེའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་དཔེ་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་དང་། དུ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི། སྨིག་རྒྱུ་ལས་གསལ་བ་སྟེ་སྔོ་བའམ་དཀར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨིག་རྒྱུ་སོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་གསལ་བའི་དཔེར་བཤད་དོ། །སེམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། གཟུང་བའི་ཡན་ལག་དང་དེའི་མཐར་ཕྱག་མཚན་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་ནི། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཉིད་དབུགས་འགོག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་ཏེ་དེར་སེམས་བཟུངས་པས་ལུ་དབུ་མར་ཚུད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །དེའི་སྔོན་དུ་སྙིང་ཁར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་བཤད་དེ། ལུང་རྣམས་ནི་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་སྒོམ་པའི་ཐིིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་དང་མི་འདྲ
Chinese
中央有明点安住。这样说，这是为了也要知道在心间安置文字或明点后修习者的处所。这样，不共的轮回逆转次第和死亡次第般地，将光明收摄，收摄的方式，及其多次的开展和收摄的最后，从不坏明点的意义，即与风、光、五种光芒结合的基，修习深明二无别的智慧身，因此圆满次第的要点达到极致者，与圣者派系非常一致。在修习深明二无别的俱生喜乐的圆满次第之前，是修习幻化明点，那就是风金刚念诵。对此也有与圣者派系不同的许多差别，据说以修习它的威力，能如幻觉等般证悟一切法。在那之前，修习秘密明点，即把心间的明点降到秘密处，在执持为宝的内部，圆满观想能依和所依的坛城，对主尊心间的明点执持心念，并且做许多特殊的开展和收摄。此处也说会出现五种征相，五种征相如何显现呢？《面授》的注释中说：那明点的光芒，会出现明亮和不明显的例子，如同阳焰。如同烟雾，比阳焰更明亮，不是蓝色或白色等。这样说，不是出现阳焰等的显现，而是说后后比前前更明亮的例子。心转变为无实有之处，是所取的支分，及其最后开展手印和本尊等，是随念的支分，而对明点执持心念本身，说是阻断气息的支分，意指在那里执持心念，融入中脉。在那之前，在心间如前所说的完整坛城的中央，从主尊心间的不坏明点，多次做特殊的开展和收摄，然后说对明点执持心念。因为顾虑篇幅太多，所以没有写下经文。在圆满次第的阶段，对于修习明点的瑜伽士们来说，与生起次第的细微明点不同。
English
In the center, there resides the bindu. It is said that this is to also know the place of those who meditate after placing letters or bindus in the heart. Thus, the uncommon order of reversing the cycle of existence and the manner of gathering the clear light as in the order of death, and at the end of its many expansions and contractions, from the meaning of the indestructible bindu, that is, from the basis combined with wind, light, and the five rays, one cultivates the wisdom body of profound clarity and non-duality, so those who have reached the ultimate point of the key points of the completion stage are very much in agreement with the Arya lineage. Before that completion stage of co-emergent joy of cultivating profound clarity and non-duality, one meditates on the emanation bindu, which is the wind vajra recitation. There are also many differences in this that are different from the Arya lineage, and it is said that by the power of meditating on it, one realizes all dharmas as being like illusions and so forth. Before that, one meditates on the secret bindu, that is, after lowering the bindu of the heart to the secret place, inside what is held as a jewel, one fully visualizes the mandala of the support and the supported, and one holds the mind on the bindu in the heart of the main deity, and does many special expansions and contractions. Here it is also said that five signs will appear, how do the five signs appear? In the commentary of the Oral Instructions, it says: The light rays of that bindu will appear as examples of being clear and unclear, like mirages. And, what is like smoke is clearer than mirages, it is not blue or white, etc. It is said that the appearance of mirages etc. does not occur, but rather as an example of the latter being clearer than the former. The mind transforming into a place without substance is the limb of the grasped, and at its end, expanding hand gestures and deities etc. is the limb of recollection, and holding the mind on the bindu itself is said to be the limb of stopping the breath, it refers to holding the mind there, merging into the central channel. Before that, in the center of the complete mandala in the heart as previously explained, from the indestructible bindu in the heart of the main deity, one does many special expansions and contractions, and then it is said to hold the mind on the bindu. Because of the concern that there would be too much length, the scriptures were not written down. Also, in the stage of the completion stage, for the yogis who meditate on the bindu, it is different from the subtle bindu of the generation stage.
Tibetan
་བའི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྲ་ཐིག་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་བྱེད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི། ལུགས་དེའི་རྒྱུས་ཞིབ་པོ་མེད་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སྙིང་ཁར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ནོར་བུར་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དང་སྟེང་གི་སྣ་ རྩེར་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་གསུམ་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། སླར་ཡང་མི་ཤིགས་པའི་ཐེག་ལེ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམས་ནས་རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྡུད་པ་དང་སྤྲོ་བ་བྱེད་པ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྒོམ་པའོ། །དོན་བསྡུ་ན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ་པས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱངས་ནས་རླུང་དང་ཐེག་ལེ་ལས་རུང་དུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་འོད་གསལ་དུ་ལུགས་འབྱུང་གིས་སྡུད་པ་དང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་ལྡང་བ་ཡང་ཡང་གོམས་པས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེའི་རིགས་འདྲ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དུས་འཁོར་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང༌། སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐོབ་བྱ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་གྲངས་དང་གོ་རིམ་ངེས་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི། སྔར་དབང་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཐུགས་དང་སྟོང་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བྱས་ཤིང་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱར་མེད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ བརྒལ་ལན་མང་པོ་མཛད་ནས་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཤེས་དགོས་པས་དེ་ཉིད་ལས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མེད་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ་ལྷས་བྱིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྲག”པར2་ཞོན་ནས་གྲོང་དུ
Chinese
由于存在巨大的差异，因此说益西夏布派认为其他派系第一阶段的细微明点是圆满次第，这实际上是在不了解该派系详细情况下的说法。观想位于心间的不坏明点，位于宝珠处的秘密明点，以及位于上方鼻尖的化身明点这三者，依次对应于欢喜、胜喜和离喜的欢喜。再次观想特殊的不坏明点，然后按照后破的次第进行收摄和舒展，这是观想俱生欢喜。总而言之，前两者通过明点瑜伽和第三者通过修习气瑜伽，使气和明点变得堪能，凭借这种力量，光明以顺行的方式收摄，以逆行的方式升起，反复习惯，从而证得深明二无别的清净智慧身。通过与其相似的性质，与果位紧密结合。第二部分分为两类：时轮派的圆满次第和其他上师的母续圆满次第。第一部分分为三个方面：确定所要获得的乐空无二，确定修习此道的数量和顺序，以及详细解释不变的安乐。第一方面是：所要获得的最终乐空无二的果位，如前在第四灌顶时所说，将乐视为心，空视为色身，这二者本体无别，是二无别的智慧，一切垢染都已耗尽。这一点也需要从第五品的大疏中通过多次辩论来了解。因此，从那里可知：如果没有蕴、界和处，与二根的结合分离，智慧和觉性就不会改变，因为它们是不可移动的。如来不是这样说的吗？瑜伽士如何以自己的心来追随自己心的显现，从而使自己的心没有遮蔽，并享受不变大乐的智慧，因为没有微尘聚集的身体。这本身就是非常颠倒的，如同天授骑在自己的肩膀上进入城市。
English
Because there are huge differences, saying that Yeshe Zhap school considers the subtle bindus of the first stage of other schools to be the completion stage is actually speaking without knowing the details of that school. Meditating on the indestructible bindu located in the heart, the secret bindu located at the jewel place, and the emanation bindu located at the tip of the nose above, these three correspond respectively to the joy, supreme joy, and joy of separation from joy. Again, meditating on the special indestructible bindu, and then contracting and expanding according to the order of post-destruction, this is meditating on innate joy. In short, the first two cultivate bindu yoga and the third cultivates prana yoga, making prana and bindu capable. With this power, luminosity is gathered in a forward manner and rises in a reverse manner. By repeatedly becoming accustomed to this, one attains the pure wisdom body of profound clarity and non-duality. Through its similar nature, it is closely connected with the fruit. The second part is divided into two