Tibetan
ལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གྱི་ལུང་དང༌། གསུང་གི་གནང་བ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་དེས་མཛད་པའི་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་ ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །ལུགས་འདི་ལ་འཕགས་ཡུལ་དུ་པཎ་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་དུ་སྣང་བས་དེའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་དུ་བརྗོད་ན། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། དེས་ན་ཟབ་གསལ་བྱང་ཆུབ་ནི། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་དེ་གྲོལ་ལོ། །ཟབ་མོ་ཁོ་ན་རྟོགས་པས་མིན། །གསལ་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཐལ་བྱུང་ཟབ་མོ་ཡིས། །གྲོལ་འདོད་དེ་ལ་ང་མ་དད། །དེ་བས་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་དུ། །རྟོགས་པས་ཚེ་འདིར་འབྲས་ཐོབ་ངེས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མེད་ཀུན་འབྱུང་བ། །བརྟགས་བྲལ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འཆང་བ། །སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་རུ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱོང་བས། །ཡང་དག་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་ཐུགས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཙོ་བོའོ། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལྷ་སྐུ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྫོགས་རིམ་པའི་ལྷ་སྐུ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་དག་པའི་སྐུ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་འགྲེལ་པས་ ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པའི་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་དག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་མི་སླུ་བའི་སྐུ་དང༌། དེ་ཇི་བཞིན་པའི་འབྲས་བུའི་སྐུ་གཉིས་སུ་བཤད་དེ་སྔ་མ་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་གཉིས་པ་ནི། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དང་གསུམ་པ་ནི། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞལ་ལུང་ལས། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་པར་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་དང༌། རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རབ་དབེན་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་རྒྱུ་དབག་དཀའ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་སྣང་བ། །ཟེར་གྱིས་རང་གཞན་སྨིན་བྱེད་པའི། །དེ་གཉིས་མེད་
Chinese
依靠拉瓦·蒋贝（la ba 'jam dpal）的口传和言教，那位上师所著的《解脱之明点》二者，确立了圆满次第。此派在印度（'phags yul）出现了很多班智达和成就者的追随者，如同日月般著名的伟大车轨的传统显现，简略讲述此派的圆满次第的分类。在《解脱之明点》中说：因此深明菩提是，以无二证悟而解脱。仅证悟深奥是不行的，明晰也是如此。同样以突然产生的深奥，欲求解脱者我不信服。因此以无二自性，证悟必定今生得果。远离一切分别念，远远超出思议境。如虚空般无垢生一切，不可测度名为深奥。持有大手印之形象，如幻如虹彩般，净化自他之相续，名为真实明晰。如是，如幻之本尊身，大手印之身和融入其本性之意，二者本体无别而结合的深明无二之智慧是圆满次第之主要。生起次第的本尊是咒之身，圆满次第的本尊是智慧之身，而且其中也有智慧和清净之身二者。其中说到：二次第之差别，咒之身和智慧身，智慧身有智慧和，清净之身二者。其注释说，智慧是，稍微获得智慧之瑜伽士所证悟的稍微清净的如幻之身，清净是，以体性的方式存在的不欺骗之身，以及如其所有的果之身，分为二者，前者是幻身，第二是，有学的双运，第三是，无学的双运相似。这些也在口传中说：诸法色等之，一切智者之自性，如虚空中央般清净之，深明无二智慧是。以及，远远超离一切分别念，圆满资粮难以衡量，显现为大手印，以光芒成熟自他，此二无别。
English
Relying on the oral instructions and teachings of Laba Jampal (la ba 'jam dpal), the two "Bindus of Liberation" composed by that master establish the completion stage. In this tradition, many followers of paṇḍitas and siddhas appeared in India ('phags yul), and it appears as the tradition of the great chariot, famous like the sun and moon. Briefly explaining the classification of the completion stage of this tradition, in the "Bindu of Liberation" it says: Therefore, profound clarity is enlightenment, liberation through non-dual realization. It is not enough to realize only the profound, clarity is also the same. Likewise, I do not trust those who desire liberation through sudden profoundness. Therefore, by realizing the non-dual nature, one will surely attain the result in this life. Separated from all discriminations, it is far beyond the realm of thought and expression. Like the sky, immaculate, arising from everything, immeasurable, it is called profound. Holding the form of the Great Seal, like a rainbow of illusion, purifying the continuum of oneself and others, it is called true clarity. Thus, the deity's body like an illusion, the body of the Great Seal, and the mind that enters into its very nature, the wisdom of profound clarity, inseparable in essence, is the main thing of the completion stage. The deity of the generation stage is the body of mantra, and the deity of the completion stage is the body of wisdom, and there are also two bodies, wisdom and purity. It says: The difference between the two stages, the body of mantra and the body of wisdom, the body of wisdom has wisdom and, two bodies of purity. Its commentary says that wisdom is, the slightly pure illusory body realized by the yogi who has slightly gained power over wisdom, purity is, the non-deceptive body that exists in the manner of characteristics, and the body of the result as it is, divided into two, the former is the illusory body, the second is, the dual union of learning, and the third is, similar to the dual union of no more learning. These are also said in the oral instructions: The nature of all phenomena, such as form, is the nature of the omniscient one, pure like the center of the sky, the wisdom of profound clarity is non-dual. And, far beyond all discriminations, the perfect accumulation is difficult to measure, appearing as the Great Seal, with rays ripening oneself and others, these two are inseparable.