Tibetan
ག་ཟིན་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ས་བོན་ལ་སྡུད་པར་སྙེ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚོགས་ཞིང་ནི། གང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ལྭ་བ་པ་དང་མན་སྙེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་བཤད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་སྤྱིའི་དབང་དུ་མཛད་པས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོད་ཅིང༌། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཚོགས་བསག་པར་གསུངས་ཤིང་དེར་བླ་མ་ཡང་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཤད་པ་ལ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་དུ་བྱེད་པ་གུར་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་བཤད་ཅིང༌། ལྭ་བ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབང་པོའི་མདུན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟར་རྒྱན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བཞུགས་པར་སྒོམ་པར་བཤད་དོ། །བདུན་རྣམ་དག་ནི། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་ཡི་རང་དང་བསྔོ་བ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཞུ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གཞུང་དུ་མ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཐུན་མོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་བཤད་པ་མང་ལ་ལྭ་བ་པ་དང་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་དེས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཆོས་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བཅུ་གཉིས་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ལས། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་བྱ་བར་གསུངས་པས་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀ་དམིགས་ཕྱེད་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་བརྟན་པའི་ཐབས་སུ་བྱ་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་མཐར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་གདོན་པར་ལྭ་བ་པས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ལྭ་བ་པས་ མི་དམིགས་པར་སེམས་པར་བཤད་ལ་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་གསལ་ལོ། །མན་སྙེ་ལས། དེ་དག་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་བཀླག་བར་བྱའོ། །ཞེས་
Chinese
已经完成，光芒收摄于种子字，出自《穗鬘十二品》。积资田：关于应如何观想之积资田，拉瓦巴和曼涅等许多人说是具有坛城轮相之形状，而耶谢扎等则说是总的佛和菩萨，因此并不确定。金刚帐续云：“供养上师金刚持，七支完全令清净，于菩提心而生起。”如是说于积资田积累资粮，其中上师也说是积资田，上师与坛城主尊无别，古尔释等许多论典中都这样说。拉瓦巴说，于坛城东方尸林之主前方，观想珍宝之座莲花之上，金刚萨埵一样以一切饰物庄严而安住。七支清净是：忏悔罪业、随喜、回向、皈依、祈请、请白、依止道，注释中这样说。在这些之前做供养时，从自己心间的种子字化现出来的天女们，做内外等供养，出自许多经续。皈依：共同大乘的皈依说了很多，拉瓦巴和莲花生之修法中说，于坛城之主尊视为佛，其所说之咒语和手印等视为法，眷属之诸神视为僧伽三宝而皈依。金刚空行母十二品和合修之第三观察之第四品中说：“于此等时应受持五部之律仪。”因此共同和不共之律仪二者，都要以明观而受持，桑结桑瓦说，必须要做使所受之律仪稳固之方便。之后如二观察中所说，还要修持四无量心，最后观想被它们加持，拉瓦巴说要念诵百字明。之后巴珍等祈请积资田降临，拉瓦巴说要无所缘而思维，而其他大多数没有明确说明如何做。曼涅说：“应使彼等之义显现并念诵。”
English
It is completed, and the rays are collected into the seed syllable, which comes from the Twelfth Chapter of the Garland of Spikes. Field of Merit: Regarding the field of merit of how one should visualize, Lawapa and Manye and others say that it has the form of a mandala wheel, while Yeshe Zhap and others say that it is the general Buddha and Bodhisattvas, so it is not certain. The Vajra Tentra says: "Offer to the Vajra-holder Guru, purify the seven branches completely, and generate the mind of enlightenment." Thus, it is said to accumulate merit in the field of merit, and the Guru is also said to be the field of merit, and the Guru and the main deity of the mandala are inseparable, as many commentaries such as the Gur Commentary say. Lawapa says that in front of the Lord of the Eastern Cemetery of the mandala, on a precious throne with a lotus, one should visualize Vajrasattva adorned with all ornaments. The sevenfold purification is: confessing sins, rejoicing, dedicating, taking refuge, requesting, supplicating, and relying on the path, as the commentary says. Before these, when making offerings, the goddesses emanated from the seed syllable in one's heart make outer and inner offerings, etc., which come from many sutras and tantras. Taking Refuge: There are many explanations of the common Mahayana refuge, and in the sadhana of Lawapa and Padmasambhava, the main deity of the mandala is regarded as the Buddha, the mantras and mudras spoken by him are regarded as the Dharma, and the deities of the retinue are regarded as the Sangha, the Three Jewels, and one takes refuge. The twelfth chapter of Vajra Dakini and the fourth chapter of the third examination of the Union Tantra say: "At these times, one should take the vows of the five families." Therefore, both the common and uncommon vows should be taken with clear visualization, and Sangye Sangwa says that one must make the means to stabilize the vows taken. Then, as stated in the Two Examinations, one should also cultivate the four immeasurables, and finally visualize being blessed by them, and Lawapa says to recite the Hundred Syllable Mantra. Then, Paljin and others request the field of merit to depart, and Lawapa says to think without any object of focus, but most others do not clearly explain how to do it. Manye says: "The meaning of these should be made manifest and recited."