Chinese
为了断除昏沉和掉举而修习微细脉，如果为了成就使心稳固的住立，那么从第三个阶段开始就要分开各个阶段。修习微细脉的必要、界限以及如何修习，这些都显得是第一阶段的殊胜窍诀。夏迦协年（释迦友）说，上门微细脉稳固时，能获得身心极度调柔。这在《地藏经》等许多大经中，是在获得止观的时候说的，那时就成就了止观。之后，用各别思维的智慧反复进行收放，如果按照其他经论，这就像是修习以如所有性为对境的胜观，这样做了就能获得止观双运的殊胜禅定。像这样的瑜伽稳固时，安立为圆满次第究竟，这是密集金刚二续的观点。在无上部的微细脉的阶段，当心完全被摄持时，左右的气向外运行会停止，转而安住于内，依靠它，从梵穴降下明点，生起大乐，心也从昏沉和掉举中解脱，在专注的状态中稳固安住，生起禅定，能够长时间地持续等等，因为生起体验的方式很多，害怕写不完，所以没有写，要从上师那里了解。第二部分分为两点： 四支和四瑜伽的联系，以及六支和三禅定的联系的阐述。第一点是：从总的方面来区分收摄生起次第的方法，密集金刚中说了四支，即念诵、近修。如《密集后经》所说：瑜伽续部一切时，瑜伽士恒常赞颂，念诵仪轨为第一，近修仪轨为第二，修法仪轨亦第三，大修仪轨则第四。其中，念诵支，如《密集根本续》所说：念诵之禅定，善巧结合者，于最胜菩提，应当修习之。这表明了这一点。关于在两个次第中都说了念诵，念诵的含义是，如《明灯论》所说：念诵是那些念诵并渴望解脱的人应该学习的。曼扎布（医明师）认为是接近的意思。
English
In order to cut off dullness and agitation, one practices the subtle channels. If one is to accomplish the abiding that makes the mind stable, then from the third stage onwards, one should separate the stages. The necessity of practicing the subtle channels, the boundaries, and how to practice them, all of these appear to be the excellent key instructions of the first stage. Shakya Shenyen (Shakya Mitra) said that when the subtle channels of the upper gate are stable, one can obtain extreme pliancy of body and mind. This is said in many great scriptures such as the Earth Store Sutra, at the time of obtaining calm abiding, and at that time calm abiding is accomplished. After that, repeatedly engaging in dispersion and gathering with the wisdom of individual discrimination is similar to cultivating insight that focuses on suchness according to other scriptures. By doing so, one obtains the excellent samadhi of uniting calm abiding and insight. When such yoga is stable, it is established as the ultimate completion stage, which is the view of the two Guhyasamaja tantras. In the stage of the subtle channels of the unsurpassed, when the mind is completely grasped, the left and right winds stop flowing outwards and abide inwards. Relying on this, the essence descends from the crown chakra, great bliss arises, and the mind is also liberated from dullness and agitation. In a state of focus, it abides stably, samadhi arises, and one can continue for a long time, etc. Because there are many ways to generate experience, I am afraid of not being able to finish writing, so I have not written it. One should learn from the lama. The second part is divided into two points: The connection between the four limbs and the four yogas, and the explanation of the connection between the six limbs and the three samadhis. The first point is: From the general aspect, to distinguish the methods of gathering the generation stage, the Guhyasamaja says four limbs, namely recitation and approaching. As the Later Guhyasamaja Tantra says: The yoga tantra is always praised by yogis at all times. The ritual of recitation is the first, the ritual of approaching is the second, the ritual of accomplishment is the third, and the ritual of great accomplishment is the fourth. Among them, the limb of recitation, as the Root Guhyasamaja Tantra says: The samadhi of recitation, skillfully combined, should be practiced in the supreme bodhi. This shows this point. Regarding the fact that recitation is mentioned in both stages, the meaning of recitation is, as the Lamp Illuminating says: Recitation is what those who recite and desire liberation should learn. Manzhap (physician) considers it to mean approaching.
Tibetan
བཤད་དོ། །ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ལ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི། བསྙེན་པའི་སྐད་དོད་ལ་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་བྱས་པས་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་དོན། སྒྲོན་གསལ་ལས། མདོར་བསྟན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཤད་ཀྱང་རྒྱས་བཤད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་བཤད་པས་འདིས་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་འདི་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་མིན་ནོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། བསྙེན་པ་ ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ལ་འཇོག་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་དོན་དཔྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་སྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བསྙེན་པ་ནི། བསྲུང་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་འཆད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་པས་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་སོ། །རབ་སྦྱོར་བ་ནི། སའི་ཆ་སྙེད་པ་ནས་ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་བར་ཏེ་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །སྒྲོན་གསལ་གྱི་དགོངས་པས་སྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་ལྟར་བྱས་ཏེ་བར་བ་ནས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནམ་དཔྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ནས་ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུས་པ་ཡན་ཆད་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འཇོག་པར་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཉིད་སྒྲོན་གསལ་གྱི་དགོངས་པའོ། །འདི་དང་བསྟུན་ནས་གཞུང་གཞན་ལ་སྦྱར་ན་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་སྐྱེད་པའི་བར་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད། །ཅེས་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་སྒོམ་པ་སོགས་བྱས་ནས་སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་ཅིང་ནཱ་རོ་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཉེར་སྒྲུབ་ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཏེ་གམ་དུ་ཞེས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཙམ་ལ་བལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བཤད་དེ་གང་ལ་ཉེ་བའི་ཉེ་ས་ནི། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྟའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ
Chinese
如是说。共同的修持分为四种的修持是：修持的梵语词汇进行词义解释，是趋近和专注的意思。《灯明论》中说：总的来说是解释如是性，但广说中修持是专注菩提心，因此这是专注的意思，而不是这个是专注的意思。因此，菩提心专注空性是修持，并且一心一意地专注于此并安住于心中，因此称为三摩地。殊胜菩提是：从空性的咒语意义分析中产生的如是性中证得菩提，修持它就是修持。专注彼如是性的修持是：在保护轮之下修持空性，也必须像慈悲足所说的那样做，因此不一定只是通过余烟而收集到光明中的空性修持。完全结合是：从获得地的部分到通过余烟收集到身体之间，即修持的三摩地和那些完全结合。根据《灯明论》的观点，修持的三摩地像以前一样进行，然后从中间收集到它的支分中，并将其置于修持的支分中吗？需要考察。如果是那样，从智慧地到通过余烟收集到身体为止，都置于修持的支分中，这正是后部续的解释和慈悲足所说的《灯明论》的观点。与此相符，如果与其他论典结合，从修持空性到生起具有殿宇和座垫的之间是修持的支分。趋近成就的支分是：在《集密根本续》中说：趋近成就是殊胜成就，详细分析金刚的生处。这样说来指示了。之后，通过修持太阳等，从圆满身中生起大手印的形象是：《灯明论》中说是趋近成就，那若巴也是如此。其中所说的“趋近成就”的意义是：慈悲足说，趋近，即附近的意思是：因为靠近完全清净的大手印，并且相对于最初的怙主完全清净而言，所以是大手印。这样解释了，那么靠近什么地方的近处是：完全清净的观的身体，大手印智慧的身体。
English
It is said. The common practice divided into four is: The Sanskrit term for practice is explained etymologically, meaning to approach and to focus. In the "Lamp Illuminating," it says: In general, it explains suchness, but in detail, practice is explained as focusing on the mind of enlightenment, so this means to focus, not that this is the meaning of focus. Therefore, focusing on the emptiness of the mind of enlightenment is practice, and focusing on it single-mindedly and abiding in the mind is called samadhi. Supreme enlightenment is: Enlightenment is attained from suchness arising from the analysis of the meaning of the mantra of emptiness, and practicing it is practice. The practice of focusing on that very suchness is: Practicing emptiness under the protection wheel must also be done as explained by Compassionate Feet, so it is not necessarily just the practice of emptiness collected into luminosity through residual smoke. Complete combination is: From obtaining the part of the earth to collecting into the body through residual smoke, that is, the samadhi of practice and those completely combined. According to the view of the "Lamp Illuminating," is the samadhi of practice performed as before, and then collected from the middle into its limbs and placed in the limbs of practice? It needs to be examined. If so, from the ground of wisdom to collecting into the body through residual smoke, all are placed in the limbs of practice, which is exactly the view of the "Lamp Illuminating" as explained by the commentary on the latter tantra and Compassionate Feet. In accordance with this, if combined with other treatises, from practicing emptiness to generating the one with the palace and seat is the limb of practice. The limb of approaching accomplishment is: In the "Root Tantra of the Gathering," it says: Approaching accomplishment is supreme accomplishment, analyzing the birthplace of the vajra in detail. This is how it indicates. After that, by practicing the sun, etc., the image of the Great Seal arising from the complete body is: The "Lamp Illuminating" says it is approaching accomplishment, and Naropa also says so. The meaning of "approaching accomplishment" mentioned therein is: Compassionate Feet says that approaching, that is, nearby, means: Because it is close to the completely pure Great Seal, and in relation to the completely pure first protector, it is the Great Seal. This is how it is explained, so what is the near place to approach: The body of the completely pure view, the body of the Great Seal of Wisdom.