Tibetan
་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྟེ་བར་ཆུད་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲུལ་བའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལོག་རྟོག་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་ནས་འགོར་བ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་དང་ས་བོན་དེའི་ཐིག་ལེ་དང་རང་གི་ཡིད་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དང་ཕྱི་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་གནས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དེ་དག་གི་གནས་ཕྱི་ནང་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་མཐར་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་སླར་ལག་ནས་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབབ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྣང་བར་བྱའོ། །སེམས་བྱིང་ན་འོད་ཀྱི་སྣང་ བ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་བྱིང་བ་སངས་སངས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྒོད་ན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་རྒོད་པ་ཞི་བའི་བར་དུ་སྒོམ་པར་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་བཤད་དོ། །བྱིང་བ་སེལ་བའི་དུས་སུ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱིན་པ་བཅུ་བགྲང་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སད་པར་བྱ་བར་སློབ་དཔོན་དེས་གསུངས་པ་ནི། མན་སྙེ་ལས་དབུགས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འོད་སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་སྡུད་པར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཐ་ག་ནས། སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་དང་སྔགས་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །མདོར་བྱས་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཟིན་པ་དང་གཙོ་བོའི་སྣ་རྩེར་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བཤད་པའི་དོན་ནི། སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་དང་གསང་གནས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་དང་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་དོ། །འདི་ཡང་གནས་སྐབས་དང་པོ་གཉིས་སུ་ནི། ཕྱག་མཚན་དང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཉིད་སྒོམ་ལ་གནས་སྐབས་གསུམ་པ་ནས་ཕྲ་མོའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ལ་ལོབས་པའི་འོག་ཏུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
這就是說，觀想自己心間智慧薩埵的心間，位於法器中心的月亮上的種子字的光芒所化現的怙主諸佛，遣除了有情眾生的邪分別二障，將遲緩者轉化為佛陀，迎請與之合一的種子字和種子字的明點，與自己的意念無二無別，並懷著大光明。然後，觀想其光芒逐漸照亮法器的內外、智慧薩埵及其處所、身語意金剛三者，以及它們的內外處所，最後按照照亮的順序，再次從手中融入先前的明點，降下智慧甘露。之後，觀想自己的整個身體都發光，從每個毛孔中發出的光芒照亮眾生。如果心沉沒，就這樣修持光的顯現，直到沉沒消散；如果散亂，就將注意力集中在明點本身上，一心不亂，直到散亂平息，這是吉祥果金剛所說的。在消除沉沒的時候，吸氣和呼氣，數十次，通過收放的順序，喚醒智慧薩埵，這是那位上師所說的。就像《曼涅》中所說的，呼氣時光芒擴散，吸氣時光芒收縮一樣。總之，《他嘎》中說，觀想咒語圓滿的明點和觀想咒語本身的明點瑜伽是可選擇的。簡而言之，在《總集》中也說道：「生起所有壇城後，安住於輪中央，然後開始微細瑜伽。」這說明在獲得壇城王位和主尊鼻尖修持微細瑜伽的意義是：觀想上方的鼻尖為微細法器，下方的密處鼻尖為微細明點，並在後者之中觀想所依和能依的壇城，這是《燈明》中所說的。這也是在最初的兩個階段，觀想微細法器和微細明點本身，從第三個階段開始，也要觀想微細之中的兩個壇城。在《行集》中說，在習慣於一心一意之後，進行分別的瑜伽。
English
This means that, visualize the wisdom being in your heart, the seed syllable residing on the moon at the center of the emblem in the heart, the light rays of the seed syllable emanate the protector Buddhas, who dispel the wrong thoughts and the two obscurations of sentient beings, transform the slow-witted into Buddhas, and invite the seed syllable that has become one with them, and the bindu of that seed syllable, to be inseparable from your own mind, and contemplate with great luminosity. Then, contemplate that its light gradually illuminates the inside and outside of the emblem, the wisdom being and its abode, the three vajras of body, speech, and mind, and the inner and outer abodes of these, and finally, in the order in which they were illuminated, they are again gathered from the hand into the previous bindu, and the nectar of wisdom descends. After that, visualize your entire body as luminous, and the light rays emanating from each pore illuminate beings. If the mind sinks, meditate on the appearance of light in this way until the sinking clears; if scattered, focus single-pointedly on the bindu itself until the scattering subsides, as Pal Drad Dorje said. When dispelling sinking, inhale and exhale ten times, and awaken the wisdom being through the process of expanding and contracting, as that teacher said. As it is said in Man Nye, when exhaling, the light expands, and when inhaling, the light contracts. In short, in Tha Ga, it is said that the yoga of the bindu that has become the complete mantra and the yoga of the bindu that meditates on the mantra itself are optional. In short, it is also said in the Compendium: "Having generated all the mandalas, having become situated in the center of the wheel, then begin the subtle yoga." This explains that the meaning of meditating on the subtle yoga at the tip of the nose of the chief deity after obtaining the mandala kingship is: visualize the subtle emblem at the tip of the upper nose and the subtle bindu at the tip of the secret place, and in the latter, visualize the mandala of the support and the supported, as explained in the Lamp Illuminating. This also means that in the first two stages, meditate on the subtle emblem and the subtle bindu themselves, and from the third stage onwards, also meditate on the two mandalas within the subtle. In the Conduct Compendium, it says that after becoming accustomed to single-pointed mindfulness, engage in the yoga of discernment.
Tibetan
་ལ་བསླབ་པར་གསུངས་ལ་ སྒྲོན་གསལ་ལས། ཡུངས་ཀར་འདི་ཉིད་ལ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སློབ་པ་ན་རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བཅུད་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པ་ནི། དྲན་པ་གཅིག་པ་ལ་ལོབས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་བྱ་དགོས་ཏེ། འཕགས་ལུགས་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པ་ལ་ལོབས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསུམ་པར་སླེབས་པ་གཉིས་དོན་འདྲའོ། །འཕགས་ལུགས་པས་ནི། གནས་སྐབས་དང་པོ་གཉིས་སུ་སྟེང་སྒོའི་ཕྲ་མོ་སྒོམ་ན་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་ཅིག་སྣ་རྩེར་བསམས་ལ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུངས་འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་སྒོམ་ན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། །འདི་ཡང་བྱིང་བ་ཤས་ཆེན་སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་ལ་རྒོད་པ་ཤས་ཆེན་འོག་གི་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་མོ། །སེམས་བརྟན་པའི་ཐབས་སུ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གཉིས་བཤད་ཟིན་ལ་སྙིང་ཁར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་གཞན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་ལམ་དེ་ནས་འོངས་ནས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས་སེམས་འཛིན་པའོ། །ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་ འཁོར་བཞིའི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་བུ་ག་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཨཾ་ཧཱུཾ་ༀ་ཧཾ་བཞི་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གིས་མེ་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨ་ཡིག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡི་གེ་གོང་མ་གསུམ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཡིག་ལ་བབས་ཏེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེར་བལྟས་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ༌། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་སྒོམ་པར་ཤཱཀྱ་སྲུང་བས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ལྭ་བ་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང་གནས་ཚུལ་ནི། མས་རིམ་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གྱེན་ལྟ་དང་སྔོན་པོ་འཐུར་ལྟ་དང་དམར་པོ་གྱེན་ལྟ་དང་དཀར་པོ་འཐུར་ལྟར་གསུངས་ལ། རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བཤད་དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒོོམ་པ་
Chinese
被教导要学习， 《灯明》中说：当学习对芥子的观想瑜伽时，应观想能动与不能动为金刚萨埵。因此，观想在微小的手印和微小的明点中，能动的是精华之神，不能动的是容器的宫殿，这必须在习惯于专注一境之后进行。习惯于圣天派的专注一境和达到智慧足派的第三阶段，二者意义相同。圣天派认为：在前两个阶段观想上门的微小之处时，应观想主尊的手印，即五股蓝色金刚，大小如芥子，在鼻尖。并一心专注于此。如果观想下门的微小之处，则应观想父母平等结合的菩提心融化，在鼻尖观想一个如芥菜籽般大小的微小明点。这也是昏沉较多时观想上鼻尖，掉举较多时观想下鼻尖。已经讲述了两种作为稳定心之方法的明点瑜伽的观想方式，另一种在心间观想的方式是：从三摩地萨埵的光芒阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出，然后从顶轮大乐轮中安住的菩提心融化，从那条道路返回，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等任何三摩地萨埵的明点中，从而摄持心。在脐间观修明点瑜伽的方式是：在脐、心、喉、顶四脉轮的脐间脉结的四个孔中，依次清晰地安立ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ༀ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）四个字。然后，位于密处的风激发火焰，以拙火的自性，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧的光芒融化了上面的三个字，降到脐间的ཨཾ་字上，观想它与此无别，并以俱生喜的自性来观察明点，从而摄持心。释迦护也讲述了观想明点的形象。拉瓦巴关于四轮和字母的颜色和状态是：依次为杂色向上，蓝色向下，红色向上，白色向下。他说，脉轮和字母要观想得非常清晰，并认为这是生起次第的支分。像这样观想
English
was taught to learn. It is said in "Lamp Illuminating (Sgron gsal)": When learning the contemplation yoga of mustard seed, one should contemplate the moving and non-moving as Vajrasattva. Therefore, contemplating the moving essence deity and the non-moving container palace within the tiny hand gestures and tiny bindus must be done after becoming accustomed to single-pointedness of mind. Becoming accustomed to the single-pointedness of mind according to the Arya system and reaching the third stage of the Yeshe Zhap system are the same in meaning. According to the Arya system: In the first two stages, when contemplating the subtle upper gate, one should contemplate the main deity's hand gesture, a five-pronged blue vajra, about the size of a mustard seed, at the tip of the nose. And hold it with single-pointedness. When contemplating the subtle lower gate, one should contemplate the melting bodhicitta of the father and mother in equal union, contemplating a tiny bindu about the size of a mustard seed at the tip of the nose. This is also because when there is a lot of sinking, one contemplates the upper tip of the nose, and when there is a lot of excitement, one contemplates the lower tip of the nose. Two ways of contemplating bindu yoga as a method of stabilizing the mind have been explained. Another way of contemplating in the heart is: the rays of light of the Samadhi-sattva go out from Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and then the melting bodhicitta residing in the great bliss wheel of the crown returns from that path and dissolves into the bindu of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. of whatever Samadhi-sattva is, thereby holding the mind. The way to contemplate bindu yoga in the navel is: In the four holes of the navel knot of the four chakras of the navel, heart, throat, and crown, clearly establish the four letters Am (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Om (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and Ham (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) in order. Then, the wind residing in the secret place's chakra ignites the fire, and the rays of light of the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter burning with the nature of tummo melt the three letters above and descend to the Am letter in the navel. Contemplate it as inseparable from this, and observe the bindu with the nature of coemergent bliss, thereby holding the mind. Shakya Rakshita also explained contemplating the form of the bindu. Lavapa said that the colors and states of the four chakras and letters are: variegated upwards, blue downwards, red upwards, and white downwards in order. He said that the chakras and letters should be contemplated very clearly, and considered it a branch of the generation stage. Contemplate in this way