Tibetan
་པས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའོ་ཞེས་གསུང་མོད་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་གཞུང་དུ་རྫོགས་རིམ་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་ལན་དུ་མར་གསུངས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་བིཪྦ་པ་དང་ཌ໋་བི་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་གཙོ་བོར་ལམ་ལ་མིང་འདོགས་གསུང་བ་ལྟར་ལེགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལམ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལམ་ཁོ་ན་ལ་གཞག་སྟེ་ཤཱནྟི་པས། རིམ་པ་དང་རྣམ་པ་དང་ཆ་དང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་གི་རིམ་པ་ཞེ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་གང་ལ་འཇུག་པའི་གཞི་རྣམས་ངེས་པ་དང་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་མ་ཆེས་དཀའ་སྟེ་འདི་ངེས་ན་བསྐྱེད་ རྫོགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཕྱེད་པས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལ་སྒོས་སུ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཤད་པ་མི་གསལ་ཞིང་མི་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་མིང་གཞན་བཅོས་མ་དང་རྣལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་ཤིང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤངས་བྱས་ནས། །བཅོས་མའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་དག་དང༌། །བཅོས་མའི་སྒོམ་པའི་ལས་དག་དང༌། །བཅོས་མའི་བཟླས་པ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བཅོས་མ་ཀུན། །རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་གྱིས་སྤང༌། །ཕྱི་རོལ་བཅོས་མ་རབ་བྱ་བ། །རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཏེ། །ཞེས་གཟིངས་ཀྱི་དཔེ་དང་བཅས་པས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བརྟགས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་དང་པོའི་མིང་ཡིན་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་མ་བརྟགས་པའི་རིམ་པ་དང་རྣལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རིམ་པ་གཉིས་པའི་མིང་ངོ༌། །སྐྱེད་པ་སོགས་གསུམ་ནི། བློས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟགས་ལ་བཅོས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཟླས་དྲངས་པ་ན་རྫོགས་པ་ནི། ཟློས་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པར་རྫོགས་པའམ་གྲུབ་པའོ། །འོ་ན་བློས་བཅོས་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་མ་གྲུབ་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། འདི་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་ཐབས་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་སྐུར་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདྲ་མོད་ཀྱང་བྱེད་ཚུལ་ མི་འདྲ་སྟེ། འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་པས་ནི། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་ཉི་དང་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཀྱི་ཐབས་ལས་རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་རྫོ
Chinese
虽然有人说，这是以果的方式命名的。但是在他们的论著中，多次提到圆满次第是成就殊胜悉地的，生起次第是成就共同悉地的，但是像这样解释生起次第和圆满次第的词语，却没有见到。因此，追随毗瓦巴和达比巴的人，主要像他们所说的那样，给道命名是很好的，解释生起次第和道时圆满次第的理由，就安立在道本身上，如寂天菩萨所说：次第、形相、部分和方向，这些都是名称。什么是次第呢？是瑜伽的次第。就像这样。确定二次第的词语所适用的基础，和解释词语的理由，后者非常困难，如果确定了这个，就能区分生起次第和圆满次第不共的差别，意义非常深刻，而且对于解释词语的理由，特别是由大德们所说的不明显和不广大的缘故。二次第还有其他的名称，叫做造作瑜伽和真实的瑜伽，金刚空行母中也这样说过，春之滴露中也说：舍弃造作的坛城之后，从造作的火供中清净，从造作的禅修事业中清净，从造作的念诵本身中清净，所有这些造作，以自性瑜伽的方式舍弃。为了证悟自性，要彻底舍弃外在的造作。像这样用船的比喻说了。因此，生起次第和观察的次第以及造作的瑜伽，是第一次第的名称。圆满次第和不观察的次第以及真实的瑜伽，是第二次第的名称。生起等三者，因为是用心生起、观察和造作的，所以由此类推，圆满是，不是重复观察而是圆满或成就。那么，因为用心造作的力量，成就或不成就，这其中的意义是什么呢？如果有人这样想。对此，二次第也都是依靠各自情况下的某种方便，而相似地成就为天神的身体，但是方式 不同，像这样，生起次第者，是从元音辅音的字母和从中产生的日月以及种子字和手印等方便，使自己圆满为天神的身体。
English
Although some say that it is named in terms of its result, in their treatises, it is mentioned many times that the Completion Stage is for accomplishing the supreme siddhi, and the Generation Stage is for accomplishing the common siddhi, but such an explanation of the terms Generation Stage and Completion Stage is not seen. Therefore, following Virupa and Dombipa, it is good to mainly name the path as they said, and the reason for explaining the terms Generation Stage and Completion Stage at the time of the path is established on the path itself, as Shantipa said: "Sequence, form, part, and direction, these are names. What is the sequence? It is the sequence of yoga." Just like that. Determining the basis to which the terms of the Two Stages apply, and the reason for explaining the terms, the latter is very difficult. If this is determined, the uncommon differences between the Generation Stage and the Completion Stage can be distinguished, the meaning is very profound, and especially for the reason of explaining the terms, it is not clear and not extensive as said by the great ones. The Two Stages also have other names, called contrived yoga and real yoga, as it is said in Vajra Dakini, and also in Spring Drops: "Having abandoned the contrived mandala, purified from the contrived fire offering, purified from the contrived meditation activities, purified from the contrived recitation itself, all these contrivances, abandon in the manner of natural yoga. In order to realize the nature, thoroughly abandon the external contrivances." Like this, it is said with the example of a boat. Therefore, the Generation Stage and the Contemplation Stage and the Contrived Yoga are the names of the First Stage. The Completion Stage and the Non-Contemplation Stage and the Real Yoga are the names of the Second Stage. The three, Generation, etc., are generated, contemplated, and contrived by the mind, so by analogy, Completion is not repeated contemplation but is complete or accomplished. Then, what is the meaning of whether it is accomplished or not accomplished by the power of mental contrivance? If someone thinks like this. In this regard, both of the Two Stages similarly accomplish the body of the deity by relying on some means in their respective situations, but the way is different. Like this, the Generation Stage practitioner, from the vowels and consonants and the sun and moon arising from them, and the seed syllables and hand gestures, etc., makes himself complete as the body of the deity.
Tibetan
གས་པར་བྱེད་དེ་བློས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟགས་པ་ཙམ་མོ། །རྫོགས་རིམ་པས་ནི། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཟླ་ཉི་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་རླུང་ལས་སུ་རུང་བའི་མཐུས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ཡིན་པས་བློས་མ་བརྟགས་ཤིང་མ་བཅོས་པར་ལྷའི་སྐུར་རྫོགས་པའོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་བློས་བཅོས་པ་ཡིན་ལ་ཐབས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུ་ཡང་བཅོས་མའོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་ལྷ་སྐུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བློས་མ་བཅོས་པ་ཡིན་ལ་ཐབས་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་དེའི་མཐར་ལྷའི་སྐུར་ལ་ངས་པ་ཡང་བློས་མ་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་ལགས་ཏེ་དེ་བས་ན་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་མེད་དེ། ཞེས་སྒྱུ་ལུས་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དབེན་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བློས་མོས་པ་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ལས་གཞན་མེད་པར་གསུངས་ལ་དེ་བས་ན་དབེན་གསུམ་གྱི་ལྷ་ སྐུ་ནི། རྫོགས་རིམ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་མིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་དོན་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐབས་ཁོ་ནས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའི་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཟླ་ཉི་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད་པའི་བཅོས་མས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་བཅོས་མ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པར་མ་བཅོས་པའི་ཐབས་རྫོགས་པར་བྱ་མི་ནུས་ལ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་བཅོས་མ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པར་མ་བཅོས་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་གཟིངས་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་ཏེ་དཔེར་ན་ཆུའི་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་གཅིག་ན་བཟའ་བཏུང་གི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་ཆུས་བར་བཅད་ནས་ལོངས་སྤྱད་པར་མ་ནུས་པ་ན་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕར་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་གྱི་ཆུས་བར་བཅད་ནས་ལོངས་སྤྱད་པའི་དབང་མ་བྱུང་བ་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣ
Chinese
只是通过思维来生起和观察而已。圆满次第者，通过能驾驭以明点和日月等象征的声母和韵母的意义，以及白菩提和红菩提与气的力量，使现、增、得三者的智慧显现的缘故，从仅仅是气和心的状态中，生起如幻化般的本尊身，因此是不经思维和改造而圆满为本尊身。因此，生起次第者的身圆满的方法也是通过思维改造的，而且从那个方法产生的本尊身也是人为的。圆满次第者的本尊身圆满的方法，如脉、气、明点的瑜伽等也是不经思维改造的，而且通过那个方法使空性显现，以及在那之后显现为本尊身也是不经思维的。考虑到那一点，《集密意》中说：从生起次第开始，直到身体完全寂静的终极阶段，也只是对三金刚等特征特别地信奉而已，因此即使是身体完全寂静，也没有本尊的形象。意思是说，在没有获得幻身之前的三寂静和生起次第的阶段，除了仅仅通过思维信奉的本尊身之外，没有其他的。因此，三寂静的本尊 身，仅仅是包含在圆满次第的范畴内，而不是智慧的真实身。如果那样的话，那么应该仅仅通过以文字等象征的意义，以及气和明点的瑜伽等的圆满次第的方法来生起本尊身，那么通过文字和手印以及日月等方法，以人为的方式生起本尊身有什么用呢？不是这样的，在没有习惯于人为的方法之前，不能圆满不改造的方法，因此，从方法中产生的，在没有习惯于人为的方法之前，也不能使从不改造的方法中产生的显现出来。考虑到那一点，如前所引用的那样，说了船的比喻，例如，在水的那一边的地方，有些人想要享用饮食的受用，但是被水隔断而不能享用，就像依靠船而到达对岸一样。想要享用圆满次第的受用，也被平凡的显现执着的河流隔断而不能享用的情况下，就像依靠生起次第的船，从平凡的显
English
It is merely generating and contemplating through thought. As for the Completion Stage, it is because of the power of the meaning represented by vowels and consonants, the moon and sun, etc., white and red bodhicitta, and the ability to manipulate the winds, that the wisdom of the three experiences of appearance, increase, and attainment is manifested, and from the mere state of wind and mind, a deity body like an illusion arises, so it is perfected as a deity body without thought or fabrication. Therefore, the method of perfecting the body in the Generation Stage is also fabricated through thought, and the deity body that arises from that method is also artificial. The method of perfecting the deity body in the Completion Stage, such as the yoga of channels, winds, and bindus, is also not fabricated through thought, and through that method, emptiness is manifested, and the appearance as a deity body after that is also not contemplated. Considering that, the *Compendium of Practices* says: From the beginning of the Generation Stage until the ultimate stage of the complete quiescence of the body, it is only a matter of particularly admiring the characteristics of the three vajras, etc., so even in the complete quiescence of the body, there is no form of a deity. It means that in the three quiescences before obtaining the illusory body and in the stage of the Generation Stage, there is nothing other than the deity body that is merely admired through thought. Therefore, the deity body of the three quiescences is merely included in the category of the Completion Stage, and is not the actual body of wisdom. If that is the case, then the deity body should be generated only through the methods of the Completion Stage, such as the meaning represented by letters, etc., and the yoga of winds and bindus, etc., so what is the use of artificially generating the deity body through methods such as letters, hand gestures, and the moon and sun? It is not like that, because without becoming accustomed to artificial methods, one cannot perfect the non-fabricated method, and therefore, what arises from the method, without becoming accustomed to artificial methods, one cannot manifest what arises from the non-fabricated method. Considering that, as quoted earlier, the example of the boat was given, for example, in a place on the other side of the water, some people want to enjoy the consumption of food and drink, but they are separated by the water and cannot enjoy it, just as they rely on a boat to reach the other shore. If one wants to enjoy the consumption of the Completion Stage, but is also separated by the river of ordinary appearance clinging and cannot enjoy it, just as one relies on the boat of the Generation Stage, from the ordinary appear