Tibetan
ལ་འབད་ལ་བྱུང་ན་ཡང་སླར་ཆོས་བཞིན་དུ་བཤགས་བསྡམ་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་འབད་ནས་ལྟུང་བས་མ་གོས་ན་ལམ་སྒོམ་པ་ཆེར་མ་བྱུང་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང༌། བསླབ་བྱའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཡལ་བར་བཞག་ནས་གཞན་ལ་འབད་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་ལྟ་ཞོག་བདེ་འགྲོ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ས་ར་ཧས་ཐོད་པའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །གང་ལ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གིས་མ་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །མི་ཡི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང༌། དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེས་དང་རྣམ་གྲོལ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། མ་བསྒོམས་གྱུར་ཀྱང་ལྟུང་མེད་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེས་ གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་བྱས་ནས་རྒྱུད་དམ་གདམས་ངག་འཆད་ཅིང་དབང་སྐུར་བ་དང༌། སློབ་མ་བྱས་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཉན་པ་དང་གཉིས་ཀས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གང་ཡང་མི་བྱེད་ན་ཡང་དབང་ཐོབ་པ་ཀུན་གྱིས་འདར་མི་རུང་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་གི་ཡང་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་བར་བཞེད་པ་ཡང་རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་སྐོར་རྒྱས་པར་འཆད་པ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་ཉིད་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གལ་ཆེ་ཤོས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པ་རྙེད་ན་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་རེ་བ་ལམ་དངོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་མིང་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་ནང་དུ་ལྷག་དང་བཅས་པར་འོང་བས། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། དབང་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །
Chinese
即使努力了，如果（戒律）有所违犯，也应当如法忏悔并加以改正。已经圆满获得灌顶的人，如果努力守护誓言而不被堕罪所染污，即使没有怎么修习道，也说在七世之内就能成就殊胜悉地。如果把守护教诲的誓言抛在一边，还说什么努力修行，那只会堕入恶趣，不要说成就悉地，就连获得善趣也难以得到。秘密宝藏续中，萨ra哈在《颅器释》中引用说：灌顶如法且具加持，生生世世得灌顶。因此之故于七世中，不修亦能得成就。若人具足修持力，若能安住于誓戒，此生若因业力故，不能成就于来世。一旦誓言有所损，休说成就得悉地，人身亦且难获得。又，第五誓言中也说：若无堕罪之染污，十六世中定成就。解脱月也说：纵未修持无堕罪，十六世中定成就。如是说。 这指的是，作为上师，讲说续部或诀窍并给予灌顶；作为弟子，听闻续部和诀窍，以及双方都进行修持；即使什么都不做，所有获得灌顶的人都必须做到不违越誓言。无论上等、中等、下等哪种根器的人，想要在此生获得殊胜成就等等，所行之道都是一样的。由于续部和注释中反复强调上师是成就的根本，因此，前代圣者们认为将上师瑜伽修习作为道之开端至关重要，而详细阐述第一条根本堕罪的内容，包含在守护《五十上师颂》的誓言之中，而它也是所有教诲中最重要的一条。因此，如果能确定在密咒的教诲中找到了最殊胜的诀窍，那么所有这类以“道之真实前行”命名的修持方法，都将完全包含在守护誓言和戒律之中。所以，有智慧的人们，要知道二次第的前行就是灌顶和守护誓言。
English
Even if one strives but transgressions occur, one should confess and rectify them according to the Dharma. It is said that if someone who has fully received empowerment strives to keep their vows and is not stained by downfalls, they will achieve supreme accomplishment within seven lifetimes, even if they have not practiced the path extensively. If one neglects keeping the vows of the precepts and claims to be striving for something else, they will go to the lower realms. Forget about achieving siddhis, even attaining a good rebirth will be difficult. In the Secret Treasury Tantra, Sara ha quotes in the Commentary on the Skull Cup: "If the empowerment is properly bestowed and blessed, one will receive empowerment in every lifetime. Because of that, in seven lifetimes, one will attain accomplishment even without practice. Whoever has the power of practice, if they abide in vows and commitments, if they do not achieve it in this life due to karma, they will attain accomplishment in another life. If the vows are broken even for a moment, forget about attaining accomplishment, even obtaining a human birth will be difficult." Also, in the Fifth Vow, it says: "If there is no stain of downfall, one will definitely achieve it in sixteen lifetimes." Namdrol Zla also said: "Even without practice, if there is no downfall, one will achieve it in sixteen lifetimes." So it is said. This refers to the fact that as a teacher, one teaches tantras or instructions and gives empowerments; as a student, one listens to tantras and instructions, and both engage in practice. Even if one does none of these, all those who have received empowerment must ensure that they do not violate their vows. Whether one is of superior, middling, or inferior capacity, the path to attain supreme accomplishment in this life is the same. Because the tantras and commentaries repeatedly emphasize that the guru is the root of accomplishment, the earlier holy ones considered it essential to practice guru yoga as the beginning of the path. The detailed explanation of the first root downfall is included within the keeping of the vows of the Fifty Verses on the Guru, and that is the most important of all the precepts. Therefore, if one can ascertain that one has found the most excellent instruction among the precepts of mantra, then all such practices named as 'actual preliminary practices of the path' will be completely included within the keeping of vows and commitments. Therefore, wise ones, know that the preliminary practices of the two stages are empowerment and keeping vows.