Tibetan
རྒྱས་དེའི་རིགས་ཅན་དུ་སོང་བའི་རིགས་དེ་ལ་སྒྲིབ་པའི་མ་རིག་པ་སེལ་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་འཇོག་པ་ཕྲེང་བའི་ལུགས་འདི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ལས་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་ རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་ལ་ངེས་པར་བྱ་བར་དགོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པའོ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐབས་འདིར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལྟ་བུའོ། །དམ་ཚིག་ནི། རང་ཉིད་དེར་སྐྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བརྟན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གུར་ལས་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ཅན་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་སོ། །གསུངས་ཚུལ་ནི། གུར་གྱི་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། དང་པོ་ཆུ་དབང་ནས་ལྔ་པ་མིང་དབང་དང་དྲུག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་ལ་ལེའུ་བཞི་པར་མིང་དབང་གི་རྗེས་སུ་རྡོར་དྲིལ་གྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་གསུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མ་བཤད་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་གཞན་གཉིས་དབང་དུ་མ་གསུངས་པས་དེའི་འཁོར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི། དམ་ཚིག་གསུམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིས་ནི། གུར་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་བཤད་ལ་རྒྱུད་གཞན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ འཁོར་དུ་བཤད་ཅེས་སྟོན་པ་མིན་ཏེ་གུར་ལས། བུམ་པའི་དབང་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྟན་པར་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གུར་ལས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཞེས་དབང་དུ་གསུངས་ལ་རྒྱུད་གཞན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་དབང་དུ་མ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲི་མ་འཁྲུད་པར་རུང་བས་དབང་དུ་བཞག་པའི་དོན་
Chinese
因此，对于已成为该种姓者，这种通过放置消除障碍的无明之特殊能力的念珠之方式，极为殊胜。上师灌顶时的金刚誓言是：持有金刚之决定，即修行不离此持有。又，从此时起，为了证悟完全清净之双运菩提，务必精进，如此上师考虑到必须让弟子确定，而给予金刚。给予开示八万四千法蕴之决定，为了与证悟真如相结合，是带有声音之铃的誓言。为了能极稳固地成就方便智慧之自性，大乐之本体，圆满佛陀之自性，是手印的誓言。手印是：天神之身，大手印，即此处如金刚萨埵父母。誓言是：修行不离自身生起于彼。手印的誓言是稳固地成就佛陀之身，正因如此，《帐续》中说，具有二誓言之眷属的手印誓言，唯是圆满佛陀之灌顶。开示的方式是：在《帐续》第十五品中说：从最初之水灌顶至第五之名灌顶，以及第六之圆满佛陀灌顶。而在第四品中，于名灌顶之后说了金刚铃之二誓言，因未说手印誓言，故认为圆满佛陀之灌顶是手印誓言，而其他二誓言未说为灌顶，故是其眷属。于其他续部中说：三誓言是上师灌顶之眷属。如是，如前所引之“十六智慧”等。此非指《帐续》中说手印誓言是上师灌顶，而其他续部中说上师灌顶之眷属，因为《帐续》中说：“瓶灌顶是第七”，故于下文将说已显示上师灌顶。因此，《帐续》中说，彼为佛陀之灌顶，是说为灌顶，而其他续部中做为上师灌顶之眷属，故未说为灌顶，是此之意。因能洗净垢染，故是安立为灌顶之意义。
English
Therefore, for those who have become of that lineage, this method of the rosary, which places the special ability to eliminate the ignorance that obscures, is extremely excellent. The Vajra vow at the time of the master's empowerment is: the certainty of holding the Vajra, that is, practicing without deviating from holding it. Moreover, from this time onwards, in order to realize the perfectly pure union of enlightenment, you must strive diligently, so the master, considering that the disciple must be certain, bestows the Vajra. Giving the certainty of teaching the eighty-four thousand collections of Dharma, in order to combine it with the realization of suchness, is the vow of the bell with sound. In order to be able to firmly establish the nature of skillful means and wisdom, the essence of great bliss, as the nature of the perfect Buddha, is the vow of the mudra. The mudra is: the body of the deity, the great mudra, that is, here like Vajrasattva in union. The vow is: practicing without deviating from generating oneself there. The vow of the mudra is to firmly establish the body of the Buddha, and for that very reason, in the Tent Tantra it is said that the mudra vow, which has the retinue of the two vows, is only the empowerment of the perfect Buddha. The way of speaking is: in the fifteenth chapter of the Tent Tantra it says: from the first water empowerment to the fifth name empowerment and the sixth perfect Buddha empowerment. And in the fourth chapter, after the name empowerment, the two vows of the Vajra bell are spoken, but because the mudra vow is not spoken, it is thought that the empowerment of the perfect Buddha is the mudra vow, and the other two vows are not spoken as empowerment, so it is its retinue. In other tantras it is said: the three vows are the retinue of the master's empowerment. Thus, as quoted before, such as the "sixteen wisdoms". This does not mean that the Tent Tantra says that the mudra vow is the master's empowerment, while other tantras say that it is the retinue of the master's empowerment, because the Tent Tantra says: "The vase empowerment is the seventh", so it will be explained below that the master's empowerment has been shown. Therefore, the Tent Tantra says that it is the Buddha's empowerment, it is said as empowerment, while other tantras make it the retinue of the master's empowerment, so it is not said as empowerment, that is the meaning. Because it can wash away impurities, it is the meaning of establishing it as empowerment.
Tibetan
ནི། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་བཞག་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པས་དབང་གི་ཐ་སྙད་མ་བྱས་པ་དང་བྱས་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཞེས་པའོ། །དབང་འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པའི་མིང་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དང་བླ་མས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་འདྲ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ༌། །འདྲ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་བ་སྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་ཀྱི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ གྱི་དབང་ནི། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་དུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་གསུམ་འདིར་བརྗོད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་འདོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལུགས་སོ། །སྔགས་བརྗོད་དུ་གཞུག་པ་ནི། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྒོ་བའི་ཆེད་དང་དོན་དམ་པའི་སྔགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་སྟེ་སྣོད་དག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །མིག་སྨན་ནི། མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །མ་རིག་པ་བསལ་བ་དེས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་རྟོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མ་རིག་པའི་འཛིན་སྟངས་སུན་ཕྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་སྔར་སྐྱེད་དགོས་པར་བསྟན་པས་འདི་གཉིས་དབུ་མའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་བ་དགོད་པའོ། །མ་ཡིན་དགག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པའི་བློ་སྐྱེ་བ་ལ་དགག་བྱ་བདེན་པ་རྣམ་པར་བཅད
Chinese
是。因为手印的誓言已经归于佛的灌顶，并且安住在上师灌顶之轮的誓言二者都存在，所以没有说灌顶和说了灌顶二者并不相违背。这个灌顶被称为上师灌顶和不退转灌顶，其名称的意义是：如同十地菩萨们被十方诸佛灌顶一样，这个包含三种誓言的灌顶，也是诸佛和上师们，为了让无量众生宣说无量之法等等，为了成为上师，而灌顶三界之法的王位，所以是上师的灌顶。和不退转者的灌顶相似，所以是不退转的灌顶。不仅仅是相似，而且为了产生不退转的特殊种子，所以也说是不退转的灌顶，即为了不退转的灌顶和具有不退转的灌顶。上师的灌顶是：因为和之前说的一样。金刚秘密智慧说：所谓上师，此处说三种。意思是说金刚上师和秘密以及智慧的灌顶，都认为是上师的灌顶，这仅仅是智慧浅薄、恶劣之人的观点。引入念诵咒语是为了：为了没有障碍的魔障，为了播种息增怀诛的成就之种子，为了清净实相咒语二无分别的智慧成就之田，也就是器皿。眼药是：为了消除无明的翳障，生起天眼之现量。消除无明也能够像看影像一样看待和证悟各种事物，为了成就这一点，所以是镜子的灌顶。一切法在无自性的情况下，像显现的影像一样确定，对于法的我执的无明执着，为了驳倒这种执着，必须先生起智慧之眼，所以这二者是种下在相续中生起中观见解的特殊种子。为了生起否定之否定，如幻的见解，必须完全断除所破的真实。
English
Yes. Because the vows of the mudra have been attributed to the empowerment of the Buddha, and the vows that reside in the circle of the master's empowerment both exist, therefore, not saying empowerment and saying empowerment are not contradictory. This empowerment is called the master empowerment and the irreversible empowerment, and the meaning of its name is: Just as the tenth-ground bodhisattvas are empowered by the tathagatas of the ten directions, this empowerment, which includes the three vows, is also performed by the tathagatas and lamas. In order to have countless sentient beings proclaim immeasurable dharmas, etc., in order to become a master, the kingship of the dharma of the three realms is empowered, so it is the master's empowerment. Similar to the empowerment of the irreversible ones, it is the irreversible empowerment. Not only is it similar, but also in order to generate the special seed of irreversibility, it is also said to be the irreversible empowerment, that is, the empowerment for irreversibility and the empowerment with irreversibility. The master's empowerment is: Because it is the same as what was said before. The Vajra Secret Wisdom says: The so-called master, here are said to be three. This means that the Vajra Master and the secret and wisdom empowerments are all considered to be the master's empowerment, which is only the view of those with shallow wisdom and evil minds. Introducing the recitation of mantras is for: In order to be free from obstructing demons, in order to sow the seeds of the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, and in order to purify the field of the wisdom accomplishment of the non-duality of the ultimate mantra, that is, the vessel. Eye medicine is: In order to eliminate the cataract of ignorance and generate the direct perception of the divine eye. Eliminating ignorance also enables one to see and realize various things like looking at images. In order to accomplish this, it is the empowerment of the mirror. All dharmas are determined to be like appearing images in the absence of self-nature. For the ignorance that clings to the self of dharmas, in order to refute this clinging, the eye of wisdom must first be generated, so these two are planting the special seed of generating the view of the Middle Way in the continuum. In order to generate the view of negation of negation, like illusion, the truth to be refuted must be completely cut off.