Tibetan
་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བསྟེན་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་ཉུང་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གང་དག་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡུག་པའི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་དང་བས་ཡང་དག་པར་དགོངས་པ་མཛད་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་དང་ད་ནི་ཞེས་པ་ནས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ཞེས་པའི་བར་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་གསར་པའི་གོས་རྣམས་བསྐོན། །མེ་ཏོག་དྲིལ་སོགས་པས་མཆོད། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་གདུ་བུར་བཅས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། ལྭ་བ་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ སྙིང་ཁར་བསྔགས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པར་བསྲུང་བའི་གདུ་བུ་འཆིང་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གདུགས་འཛིན་མཁན་ལྭ་བ་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོར་གདུགས་འཛིན་པར་བཤད་ལ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཀྱང་གཟུང༌། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་སྐོར་དུ་གཞུག །ཅེས་བླ་མས་འཛིན་པར་གསུངས་ཏེ་གདམ་ང་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོ་ནས་ལུས་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་བྱས་ནས་མགོ་བོ་མ་བཏེག་པར་བླ་མས་འབུལ་བར་དཱ་རི་ཀ་པས་བཤད་དོ། །མཆོག་གསང་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གང་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མེ་ཏོག་དོར་བའི་འོག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་དེའི་གོང་དུ་དེར་ཞུགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཁྱེད་དེང་ནས་བཟུངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ལྷ་མིའི་སྲིད་པ་ལ་ཡིད་དགའ་བས་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །ཕྲེང་བ་ལས། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པར་ངེས་པས་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་ལ་ངེས་པར་བཤད་དོ། །ཞུགས་ཤིང་མཐོང་བས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཆད་ཤི་བ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཁྱེད་ཞུགས་པས་སོ། །
Chinese
应做，誓言极其难以违越。以智慧方便的思维，不应做之事丝毫没有。不要害怕，你没有罪过。如来所说的那样，像这样使心成为最胜和金刚。依止自己不尽的誓言，给予安乐。众生安乐稀少，你们将成为与金刚萨埵相似的常恒。此外，为了如仪轨般灌顶的利益，诸佛和菩萨都像慈爱儿子一样以慈悲心真实地关照，这即是法性，如是说。其中“在顶髻处”等六句，以及从“现在”到“与续部结合”之间，也出自总续。在那之前如何做，也出自总续：“如是灌顶之后，给他穿上新的衣服，用鲜花香等供养，为了供养，配戴饰物和手镯。”所说的意思是：拉瓦巴以诸佛心咒加持弟子的心间，如所说的那样，在右手上系上保护的手镯。持伞者拉瓦巴说，用事业金刚在头上撑伞。总续中说：“然后上师自己，也在他的头顶撑伞，合掌之后，让他好好地绕坛城。”说是上师拿着，是可选的。然后从东门身体伏地磕头，达日迦巴说，头不抬起，由上师献上。所谓胜秘密坛城，是指进入并接受灌顶的坛城，与此时结合。在坛城中，在丢花之下见到，以及在那之前进入其中，远离杀生等一切罪过，你们从今天起直到菩提果之间，以欢喜心安住在天人的统治中。鬘中说：决定不做罪业，为了从恶趣中解脱，决定宣说善趣的安乐。进入并见到，你们从此以后不会有死亡，因为你们进入了这大解脱自性的金刚乘大乐之中。
English
Should be done, vows are extremely difficult to transgress. With the thought of wisdom and means, there is not the slightest thing that should not be done. Do not be afraid, you have no sin. Just as the Tathagata said, make your mind supreme and vajra-like. Rely on your own inexhaustible vows, giving bliss. Beings have little happiness, you will become constant like Vajrasattva. Furthermore, for the benefit of bestowing empowerment according to the rituals, all Buddhas and Bodhisattvas, like loving sons, truly care with compassion. This is the nature of Dharma, so it is said. Among them, the six lines such as "at the crown of the head," and from "now" to "combine with the tantra," also come from the general tantra. How to do it before that also comes from the general tantra: "After such empowerment, give him new clothes, offer flowers, incense, etc., and for offering, wear ornaments and bracelets." The meaning of what is said is: Lavapa blesses the disciple's heart with the heart mantra of all the Buddhas, and as it is said, ties a protective bracelet on the right hand. The umbrella holder Lavapa said that the karma vajra holds an umbrella over the head. The general tantra says: "Then the guru himself also holds an umbrella over his head, and after joining his palms, let him circle the mandala well." It is said that the guru holds it, which is optional. Then, from the east gate, prostrate with your body on the ground, and Darikapa said that the head should not be raised, and the guru should offer it. The so-called supreme secret mandala refers to the mandala that enters and receives empowerment, which is combined with this time. In the mandala, seeing under the throwing of flowers, and entering it before that, being free from all sins such as killing, from today until the fruit of Bodhi, you will happily dwell in the rule of gods and humans. The garland says: It is determined not to commit sins, and in order to be liberated from the evil realms, it is determined to proclaim the happiness of the good realms. Entering and seeing, you will not have death from now on, because you have entered this great bliss of the Vajrayana of the nature of great liberation.
Tibetan
འདིར་དཔལ་མཆོག་ལས། མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་རོལ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་གཞན་འདོད་པའི་བསམ་པས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་མི་ཚུགས་པ་དང་དེས་ཐེག་པ་འདི་ ལས་མི་ལྟུང་བའི་མི་སོད་པས་རོལ་པ་སྟེ་རྡོར་སེམས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པས་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ལས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྲིད་པའི་མཐའ་ནི་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་པས་སོ་ཞེས་བཤད་ལ། དབང་འགྱུར་ལས་སྲིད་པ་མཐའ་གྲུབ་ཆེད་དུ་ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཆེད་ཡིན་པའོ། །སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཞེས་སོགས་དམ་ཚིག་མང་པོ་ཞིག་དཔལ་མཆོག་ལས་གསུངས་ཤིང་དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོར་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་རིང་ཁྱེད་དབར་བསྐུར་བས་འདོད་པ་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདག་པོ་སྟེ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོའོ། །དེར་ངེས་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་སྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དཔལ་མཆོག་ལས། དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེང་འདིར་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་ པ་སྟེ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་དེ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡིག་ནི། ཁམས་གསུམ་ན་གཞན་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་ཡུལ་རྡོར་སེམས་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་འདུན་པ་དང་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་གདམས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །འདིར་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་རྣམས་སུ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོར་སེམས་ལ་ཆགས་པའོ། །ཧ་ན་ནི། ཆོམས་ཤིག་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དེས་ཐེག་དམན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཆོམས་ཤིག་པའོ། །ཕཊ་ནི། ཁོས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། ཀུན་སྙིང་གིས་འདོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྡོར་སེམས
Chinese
在此，吉祥胜乐轮（དཔལ་མཆོག་）中说：“以不退转和不堕落，无论如何都要无畏地嬉戏。”意思是说，以其他乘的希求之心无法胜伏，即不退转，并且由此不会从这个乘中堕落的不堕落，而嬉戏，即成办金刚萨埵等成就吧，因为无论如何都没有对轮回痛苦的畏惧。其理由是，因为见到和进入，你们将摆脱对欲界等无边痛苦的希求。鬘论中说，超越轮回痛苦，是获得法身，而极度轮回的边际是无边轮回报身，因为恒常不断绝。自在变中翻译为“为了成就轮回的边际”，即是为了灌顶。此时“此誓言誓句成就”等等，许多誓言吉祥胜乐轮中说了，并且在许多仪轨中也出现，这在根本堕罪的解释中已经广说了。一切佛陀今天在你们之间灌顶，因为获得欲界等三界法王的王位，所以是主人，即欲界自在的主人。确定无疑的是，因为生起不退转的种子，所以显现成佛。在此，吉祥胜乐轮中说：“如今已从魔中得胜，已善入殊胜城市，你们定能成佛，对此刻毫无怀疑。”想要得到的是欲，即金刚萨埵的果位。对此执着，即远离希求它的欲望的罪过，三界中没有其他的，即舍弃菩提心。因此，告诫说，对于所欲之境金刚萨埵，你绝不应执着，即远离欲望，这是在那部汇集中说的。在此，其他仪轨中出现的“玛哈萨玛雅（藏文，梵文天城体：महासमय，梵文罗马拟音：mahāsamaya，汉语字面意思：大誓言）”等等，意思是伟大的誓言，即具有菩提心之相的金刚萨埵的执着。哈纳（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：摧毁）是摧毁，即以那个誓言摧毁希求小乘菩提之心。帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）是断之意。享用一切欲望，即一切心髓所欲之境金刚萨埵。
English
Here, the glorious Supreme Wheel says, "With non-regression and non-falling, play fearlessly in any way." It means that one cannot be overcome by the thought of desiring other vehicles, that is, non-regression, and therefore, without falling from this vehicle, play, that is, accomplish the attainments of Vajrasattva and so on, because there is no fear of the suffering of samsara in any way. The reason for this is that by seeing and entering, you will be free from the desire for the endless suffering of the desire realm and so on. In the Garland Tantra, it is said that transcendence of the suffering of samsara is the attainment of the Dharmakaya, and the extreme limit of samsara is the endless Sambhogakaya, because it is constant and uninterrupted. In the自在变, it is translated as "for the purpose of accomplishing the limit of samsara," that is, for the purpose of empowerment. At this time, "this vow and commitment are accomplished," and so on, many vows are spoken in the glorious Supreme Wheel, and they also appear in many mandalas, which have already been extensively explained in the explanation of the root downfall. All the Buddhas today empower you, because you have obtained the kingdom of the Dharma King of the three realms such as the desire realm, so you are the master, that is, the master of the自在 of the desire realm. It is certain that because the seed of non-regression is generated, Buddhahood is manifested. Here, the glorious Supreme Wheel says, "Today, you have triumphed over the demons, you have entered the supreme city, you will surely attain Buddhahood, there is no doubt about this moment." What is desired is desire, that is, the state of Vajrasattva. Attachment to this, that is, the sin of being separated from the desire to desire it, there is no other in the three realms, that is, abandoning the Bodhicitta. Therefore, the admonition is that you should never be attached to the object of desire, Vajrasattva, that is, be separated from desire, this is what is said in that compilation. Here, the meaning of "Mahasamaya (藏文，梵文天城体：महासमय，梵文罗马拟音：mahāsamaya，汉语字面意思：大誓言)" and so on, which appear in other mandalas, is the great vow, that is, the attachment to Vajrasattva, which has the characteristic of Bodhicitta. Hana (藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：摧毁) is to destroy, that is, with that vow, destroy the desire for the Bodhi of the Hinayana. Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) means to cut off. To enjoy all desires is Vajrasattva, the object to be desired by all the heart essence.