Tibetan
་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཆད་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་འདོད་དོ། །སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ་ནས་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའི་བར་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ཡང་གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་ལ་སློབ་དཔོན་འདིས་ཤ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཀག་པ་མང་པོ་གནང་བས་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ་འདི་དག་གི་ལྷག་མ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་དཔལ་མཆོག་ན་ཡོད་དོ། །བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས་ཤིག ། རང་གི་དམ་ཚིག་ནི། རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ལ་ཟད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་དེ་རྣམས་བསྟེན་པ་སྟེ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་ཉུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མང་བའི་འགྲོ་བར་ཁྱེད་སྐྱེས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྟག་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཕྲེང་བ་ལས་འཆད་དོ། །བཤད་པ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི། དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པའོ། །གང་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་ལ། ལྭ་བ་པས་དེ་དག་གཟེངས་བསྟོད་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབུགས་ཕྱིན་ཏེ་དགའ་བའི་སློབ་མས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེ་ནས། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་དེང་བདག་གྱུར། །ཅེས་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ལ་རྟ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་གཅེས་པའི་ཆུང་མ་དང་བུ་ལ་སོགས་པའམ་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཡོན་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དབང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། དབང་དོན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ནས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བུམ་དབང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། གོང་མ་གསུམ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བཞི་ལས་བུམ་ དབང་གི་སྐབས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དབང་ནི། མེ་ཏོག་གང་ལ་འཕོག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་གསལ་བའམ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མས་མགོ་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ནས་སློབ་མ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ངོ་སྤྲད་པས་ལྷས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་
Chinese
宣讲享用，其他人则希望巧妙地享用欲妙。不杀害众生，从难以违越誓言之间，产生结合，在那里享用五肉也是密灌顶的誓言，这位阿阇黎宣说了包括享用五肉等都是共同的誓言。对于具备方便智慧瑜伽的圣者，给予了许多禁制，宣说了智慧之足，这些的其余部分在吉祥胜乐处。对于上师和佛陀，要极度地信赖，要成为金刚，即不可分割的。自身的誓言是：自身的本尊们，是给予无尽安乐的，要侍奉他们，即修持啊。即使你出生在安乐少而痛苦多的轮回中，也能获得无过失的恒常安乐，经鬘中如此宣讲。那些讲解大部分是，如吉祥胜乐大疏中所出现的那样安排的。为了使所化众生生起欢喜，昆努（Kunnu）说这是放松，拉瓦巴（Lāva pa）也说这些是赞扬。如此获得灌顶，放松，欢喜的弟子要如教导的那样去做。然后，今天我之生有果，我之活有果，今日生于佛陀族，今日我成佛陀子。念诵结合中所出现的这些，将马和珍宝等，以及珍爱的妻子和儿子等，或者尽己所能的供养献给上师。也要做朵玛、火供和宴请等。第四有二：宣讲包括灌顶所依之义，将灌顶之义按道次第排列而生起定解。第一有二：宣讲包括瓶灌顶所依之义，宣讲上面三个（灌顶）包括所依之义。第一是：四灌顶中瓶灌顶时的鬘灌顶是，为了阐明或确定花朵落于何处之如来藏自性的弟子自性清净之种姓，上师在头上系上花鬘，从而使弟子和其种姓之本尊二者相认，本尊摄受弟子。
English
Explaining enjoyment, while others desire to skillfully enjoy desirable qualities. Not killing sentient beings, from the difficult-to-violate vows, arises union, and there, partaking of the five nectars is also explained as the secret empowerment's vow, and this Acharya has stated that including partaking of the five meats are common vows. For those endowed with the sacred yoga of skillful means and wisdom, many prohibitions are given, and the two feet of wisdom are spoken of, the remainder of these is in glorious supreme bliss. Have utmost faith in the Lama and the Buddha, become Vajra, that is, indivisible. One's own samaya is: one's own deities, are those who give endless bliss, serve them, that is, meditate. Even if you are born in a realm with little happiness and much suffering, you will obtain constant happiness without fault, so it is explained in the Garland Tantra. Most of those explanations are arranged as they appear in the Great Commentary of Glorious Supreme Bliss. Kunnu said that what causes disciples to rejoice is called relaxation, and Lāva pa also said that these are praises. Having thus received empowerment and been relieved, the joyful disciple should act as instructed. Then: Today my birth has fruit, my life has fruit, today I am born into the Buddha family, today I have become a Buddha's son. Recite what appears in the union, and offer horses and jewels, etc., and beloved wives and sons, etc., or whatever offerings one can afford, to the Lama. Also perform tormas, fire pujas, and feasts, etc. The fourth has two parts: explaining the meaning of the empowerment together with its basis, and arranging the meaning of the empowerment in the order of the path to generate certainty. The first has two parts: explaining the meaning of the vase empowerment together with its basis, and explaining the meaning of the upper three (empowerments) together with their basis. The first is: among the four empowerments, the garland empowerment during the vase empowerment is, in order to clarify or ascertain the lineage of the student's self-nature, which is the Tathagata-nature where the flower lands, the Lama ties a flower garland on the head, thereby introducing the student and the deity of his lineage, so that the deity takes the student into his care.
Tibetan
ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །སློབ་མས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ནུས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིགས་བདག་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འདུ་བྱ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གཙུག་ཏོར་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་མགོ་བོར་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཆེད་དུ་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་བཅིངས་པ་སྟེ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་རོ། །རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལས་དབང་ཐ་དད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། “དར་དཔྱངས2་འཆིང་བ་མ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །བདག་པོའི་དབང་ནི། ཕྲེང་བ་ལས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་འབྱུང་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བདག་པོ་དེའི་ཆེད་དུ་དབང་ནི། བདག་པོའི་དབང་དུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བདག་པོ་ནི། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོགས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ རྣམས་འབྱུང་བའི་ཡང་བདག་པོ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གང་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེས་ཆོས་ཕུང་སྒྲོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་དྲིལ་བུ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བདག་པོ་དེའི་ཆེད་དུ་སྐུར་བའི་དབང་ལ་ནི། བདག་པོའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་མིང་གཞན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གོ་འཕང་གི་མིང་དུ་འོས་པའི་ས་བོན་དགོད་པའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །དབང་དྲུག་པོ་འདིས་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སློབ་མ་ལ་བསྒྲིགས་པ་གོ་བདེ་བར་བཤད་ན། དང་པོས་གདུལ་བྱ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིའི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་ལ་དྲུག་པས་རིགས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་འཇོག །གསུམ་པས་སངས་རྒྱས་དེའི་རིགས་བདག་གང་གིས་བྱེད་པ་དེའི་ནུས་པ་འཇོག །བཞི་པས་སངས་རྒྱས་དེའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག །ལྔ་པས་སངས་རྒྱས་དེའི་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདོམས་པའི་གསུང་གི་ནུས་པ་འཇོག །གཉིས་པས་སངས་
Chinese
就那样确定了。为了使弟子能够洗涤无明的垢染，是水灌顶。为了如来以种姓主的方式，生起增长的加行和生起顶髻，是头顶的宝冠灌顶。为了从根本上拔除烦恼等怨敌，系上勇士的彩带，是宝冠灌顶的眷属。有些续部中，说这个是从宝冠灌顶中分离出来的灌顶。有些则说：“没有说系彩带，那是从意乐的差别，宝冠灌顶也能成就的意义。为了使生起那与真如无二无别的智慧的能力，是金刚灌顶。主尊灌顶是：从花鬘中，以表示空性和慈悲无二无别，无上智慧法源的铃铛和声音来灌顶。为了那个主尊的灌顶是：也说是主尊灌顶。主尊是：由于产生八万四千法蕴等，所以是法源，即是法的拥有者。那也是产生无上智慧的主人，即一切种姓之神所由来的金刚持。为了表示他宣说八万四千法蕴，以铃铛和声音来灌顶。为了那个主尊所灌的顶是：也说是主尊灌顶，是铃铛灌顶的别名。为了在未来安置堪能成为能仁王位的名字的种子，是名字灌顶。如果容易理解地解释这六种灌顶在弟子身上安排了什么样的特殊缘起，那么，第一灌顶使所化众认识到，这是这位如来的种姓，第六灌顶安立与那个种姓相符的如来，名为此名，将在何处成佛的佛名之能力。第三灌顶安立那位佛的种姓主是谁的能力。第四灌顶安立那位佛的意无二别的智慧之能力。第五灌顶安立那位佛宣说八万四千法蕴的语之能力。第二灌顶
English
Thus it is determined. The water empowerment is in order to enable the disciple to wash away the defilement of ignorance. The crown empowerment on the head is in order to enable the Tathagata to generate the activity of increasing and generating the crown from the aspect of being the lord of the family. Tying the hero's ribbon to eradicate the enemies such as afflictions from the root is the retinue of the crown empowerment. In some Tantras, this is said to be a separate empowerment from the crown empowerment. Some say: "There is no mention of tying the ribbon, but that is because of the difference in intention, and the meaning that can be accomplished by the crown empowerment. The vajra empowerment is in order to establish the ability to generate the wisdom that is inseparable from Suchness. The Lord's empowerment is: from the garland, the empowerment is given with a bell and sound that represents the source of the supreme wisdom, inseparable from emptiness and compassion. The empowerment for that Lord is: also called the Lord's empowerment. The Lord is: because eighty-four thousand aggregates of Dharma arise, it is the source of Dharma, that is, the owner of the Dharma. That itself is also the master of the arising of unsurpassed wisdom, that is, Vajradhara, from whom all the deities of the family arise. In order to represent that he proclaims the aggregates of Dharma, the empowerment is given with a bell and sound. The empowerment given for that Lord is: also called the Lord's empowerment, which is another name for the bell empowerment. The name empowerment is for the purpose of planting the seed of the name of the Thupa's Lord's position in the future. If we explain in an easy-to-understand way what kind of special dependent origination these six empowerments arrange for the disciple, then the first empowerment makes the disciple recognize that this is the family of this Tathagata, and the sixth empowerment establishes the Tathagata who is in accordance with that family, and the power of the Buddha's name, which will be called this name, where he will attain enlightenment. The third empowerment establishes the power of who is the lord of the family of that Buddha. The fourth empowerment establishes the power of the non-dual wisdom of that Buddha's mind. The fifth empowerment establishes the power of the speech of that Buddha who proclaims eighty-four thousand aggregates of Dharma. The second empowerment