Tibetan
་ག་ལས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དབྱངས་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་བའི་པོ་ཏི་དང་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་སྐྱེས་བའི་དྲིལ་བུ་ཡི་གེ་དེ་གཉིས་བརྗོད་ནས་ ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ཡང་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་མཉམ་ཉིད་གསལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་དུང་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཐོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་དེ་དོན་དམ་པར་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའམ་འདྲ་བ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གསལ་བ་སྟེ་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་བཤད་ལ། ཕྲེང་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །གསལ་བ་ནི། བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་མོས་པས་ཆོས་འཁོར་སྐོར་ཅིག་ཅེས་དྲིལ་བུས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཆོས་ཕུང་སྒྲོག་པ་མཚོན་པའོ། །གླེགས་བམ་སྟེར་བ་ནི། སྒྱུ་དྲ་ལས་སོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྐང་པའི་བར་འོག་ཏུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཡང༌། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུང་བྱིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བུས་ནས་སུ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང༌། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད། །གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་བྱས་པ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྲུང༌། །ཞེས་མེ་ལོང་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་ལྷག་པར་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་
Chinese
是根据何处所说而作的呢？念诵从第一音节所生的经书和从最后音节所生的铃， 给予左手并让摇动铃。一切为空性的体性，虚空也没有体性，通过与空性等同的结合，一切殊胜皆是等性光明。从今开始生起菩提心，仅仅以无上法轮，从各方面完全充满后，请转法轮。如此念诵。如同虚空仅仅是阻挡一切有碍之物，因此没有事物的自性，同样一切事物也没有自性，因为究竟上从原始以来就没有产生。与虚空相等或相似，即是真如，其结合是瑜伽士的心和心所与真如成为一体。因此，瑜伽士的智慧使一切殊胜等性的真如得以显现，即是遍布。这是从《大吉祥解释》中所说的。在《鬘论》中说：一切法中最殊胜的是无自性，因为它远离了遮蔽。显现，是通过禅修而显现，你也应该这样做。如是，通过对此的信奉来转法轮，这是用铃来象征的，铃声象征着宣说佛法。给予经书，出自《幻网》。《现观庄严论》中也说：之后在脚的下方，放置法轮。之后在右手中，给予非常美好的海螺，无上的法轮，吹奏使其普遍增长，从今天开始，在世间，转救护者的法轮。不要犹豫不决，以没有疑惑的心，你，将修持密咒之道的殊胜，在此世间广为宣说。如果这样做，就叫做做了对佛的饶益。所有持金刚者，都会在各方面守护你。这是在开示明镜之后所说的。之后，分别给予各部族的特别加持，将弟子观想为毗卢遮那佛等形象，为了利益一切众生，一切世间
English
This is done according to what is said. Reciting the book born from the first syllable and the bell born from the last syllable, giving it to the left hand and letting the bell be rung. Everything is of the nature of space. Space also has no nature. By combining with the equality of space, all that is supreme is the clarity of equality. From now on, generating the mind of enlightenment, just with the unsurpassed Dharma conch, completely filling it from all directions, please turn the wheel of Dharma. Thus it should be recited. Just as space merely obstructs all obstructive substances, so there is no self-nature of things, similarly all things also have no self-nature, because ultimately they have not been born from the beginning. That which is equal to or similar to space is Suchness, and its union is when the mind and mental events of the yogi become one with Suchness. Therefore, the wisdom of the yogi makes the Suchness of all supreme equality clear, that is, pervasive. This is what is said in the Great Commentary on the Supreme Glory. In the Garland it is said: The most supreme of all dharmas is selflessness, because it is free from obscuration. Clarity is made manifest through meditation, and you should do likewise. Thus, by devotion to this, turn the wheel of Dharma, which is symbolized by the bell, and the sound of the bell symbolizes the proclamation of the Dharma. Giving the book comes from the Illusion Net. The Manifest Enlightenment of Vairochana also says: Then below the feet, place the wheel of Dharma. Then also in the right hand, give the very beautiful conch, the unsurpassed Dharma conch, blowing it to make it universally increase, from today onwards, in the world, turn the wheel of the protectors. Do not hesitate or doubt, with a mind free from doubt, you, the supreme of practicing the path of secret mantras, proclaim it widely in this world. If you do so, it is called doing benefit to the Buddha. All those who hold the Vajra will protect you in every way. This is what was said after showing the mirror. Then, separately giving the special empowerment of each family, visualizing the disciples as the form of Vairochana etc., for the benefit of all sentient beings, all the worlds.
Tibetan
ཏུ་ཐམས་ཅད་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་མཐོ་བས། །སྐྱོ་མེད་དོགས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚབ་མར་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བཅུག་པའི་ཚིགས་བཅད་ལྔས་རིགས་ལྔ་ལས་བརྩམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བཤད་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་ལྔ་པོ་དེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ་ལྭ་བ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ བདེའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས། སྤྱི་བོ་རུ་ནི་གདུགས་བཟུངས་ནས། །སྐོར་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོར་ནི་ཐལ་སྦྱོར་བ། །གདུགས་བཅས་དབབ་ཅིང་འདི་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གདུགས་གཞན་དུ་བཞག་ལ་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་འབབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་དག་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱོད་ལ་མེད། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་གྲུབ་པ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཚེ་ལྡན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ངེས་སོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱོད། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བྱ། །འདི་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྲུངས། །སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྤང་བར་མི
Chinese
于一切处，如何调伏诸众生，请转法轮。智慧方便之自性，如如意宝般高贵，无忧无虑且无疑惑，如是成办有情利。以此等偈句，以金刚、珍宝、莲花、事业之声代替“法”字，以五部为基础，授予描述坛城之随许。此五偈，出自《集略》。第三句，拉瓦巴之坛城仪轨中，译为“如何调伏各种所化”。 甚善。之后，弟子顶礼，主尊说：如主尊如何教导，我亦如是行。如是说。之后，是开解之仪轨。之后，于顶上持伞，令其绕行，于坛城门前合掌，持伞放下并说此：此乃将持诸续部之弟子献上。以此向坛城之自在主祈请后，将伞放置他处，应说落于弟子心间之语：今汝等乃坛城之，导师，持咒与续部者。诸佛菩萨及，诸天亦将垂念。为利一切有情故，汝应如坛城仪轨般，精勤描绘。修行者应与续部相应。以见及入胜秘密之，坛城故，从一切罪业中解脱。今日汝等安乐住。从此大乐乘中，汝等无有死亡。汝已脱离轮回之苦。轮回之边际已圆满。一切金刚持佛，今日赐予长寿灌顶。汝等已确定为，三界一切之大国王。如离贪欲之罪恶，三界之中无有其他，故汝应永不贪著欲望。汝应享用一切欲望，于任何事皆无畏惧地行事。应食五肉五甘露，除此以外亦应守护誓言。不应杀害众生，不应舍弃珍贵之女子，不应舍弃导师。
English
In all places, how to subdue all beings, please turn the wheel of Dharma. The nature of wisdom and means, as noble as a wish-fulfilling jewel, without sorrow, worry, and doubt, thus accomplish the benefit of sentient beings. With these verses, replacing the word "Dharma" with the sounds of Vajra, Jewel, Lotus, and Karma, based on the five families, the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) to describe the mandala is bestowed. These five verses are from the Abbreviated Tantra. In the third line, in the mandala ritual of Lavapa, it is translated as "How to subdue various disciples." Very good. Then, the disciple prostrates, and the main deity says: As the main deity instructs, I will do likewise. Thus it is said. Then, there is the ritual of liberation. Then, holding an umbrella on the crown of the head, causing them to circumambulate, folding hands at the mandala gate, putting down the umbrella and saying this: This is the disciple who will hold all the tantras offered. Having prayed to the lord of the mandala with this, placing the umbrella elsewhere, one should speak words that fall upon the disciple's heart: Now you are the of the mandala, the teacher, the holder of mantras and tantras. All Buddhas, Bodhisattvas, and gods will also remember. For the sake of all sentient beings, you should diligently draw as in the mandala ritual. Practitioners should be in accordance with the tantras. By seeing and entering the supremely secret mandala, one is liberated from all sins. Today may you abide in happiness. From this great bliss vehicle, you have no death from now on. You have escaped the suffering of samsara. The limit of samsara is complete. All Vajradhara Buddhas, today bestow the long life empowerment. You are determined to be the great king of all three realms. Like the sin of being free from desire, there is no other in the three realms, therefore you should never be attached to desires. You should enjoy all desires, act without fear in anything. One should eat the five meats and five amritas, and in addition to this, one should also protect the vows. One should not kill living beings, one should not abandon precious women, one should not abandon the teacher.