Tibetan
་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་ནི། བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ལ། བརྟག་གཉིས་ལས། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་དབང༌། །ལག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲན། །སྐ་རགས་ལ་ ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང་སྐ་རགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་རྣམ་སྣང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ལ། དེར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པ་བཅུག་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་མོས་པས། ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་མར་ད་མར་ད་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་འཁོར་ལོ་དེའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཅིང་གཞག་པར་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་རྣ་རྒྱན་གཉིས་རྣ་བ་དག་ལའོ། །ༀ་བཛྲ་སུརྱ་ཏ་མོ་བི་དྷ་མ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མགུལ་རྒྱན་མགུལ་བར་རོ། །ༀ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ལག་རྒྱན་གཉིས་གདུ་བུ་བཞིན་ལག་པ་དག་ལའོ། །ༀ་ཕུཿ ཕུཿ ཧི་ཧི་ཧི་པྲཛྙ་དྷིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྐ་རགས་རྐེད་པ་ལའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ཕྱུང་ལ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་ དང༌། རྣ་རྒྱན་གཉིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང༌། མགུལ་པའི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཞེས་དང༌། ལག་གདུབ་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་དང༌། སྐ་རགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ལྔ་ནི། གུར་གྱི་དགུ་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཀྱང་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་གཞན་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པ་ལ་བདེ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་མགོ་ཕྲེང་དང་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱད་པར་བ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་སུ་སྣང་བས་སྤྱི་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རེ་ཞིག་མ་བརྗོད་དོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྙིང་ཁར་བཟུངས་ཤིང་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས། སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ནི་ལུང་བསྟན་བགྱི། །ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷཱུ་ཝཿ སྭཿ ཞེས་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདི་དང་ལྭ་བ་པས་གསུངས་པས་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་མེ་ཏོག་འཕོག་བའི2་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་བྱའོ། །དཱ་རི་ཀ་བས་མི་འཇིགས་པ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གཉིས་གདམ་ང་ ཅན་དུ་མཛད་དོ། །ས་ར་ཧས། དེ་ཚེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བླ་མར་བཅས། །མགྲིན་གཅིག་ལུང་སྟོན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཉིས་ཀས་བསྒོམ་དགོས་ལ་འདི་ལྟར་ལུང་སྟོན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དད་པར་བྱ་བར་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་དེ་གཉིས་ནི། གུར་དང་དཔལ་མཆོག་ལས་གསུངས་སོ། །རིག་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ཁ་ཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་རྗེས་གནང་བྱེད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས། བཞི་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཡང༌། །ཞེས་པའི་རྗེས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི། །སློབ་མ་སྡིག་དང་བྲལ་བ་ལ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ལས་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སློབ་མའི་མདུན་ནམ་སྟན་དུ་བྱིན་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་ཧེ་ཏུ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་སྟེ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་དུ་འཇུག་པར་ཡོ་ག་ལས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཨཿ ལས་སྐྱེས་པའི་དུང་ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་ཏེ་སྔགས་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱེད་པར་ཡོ
Chinese
生起为种姓之天女之身。生起者，生起为喜乐等，之后迎请心间种子字之光芒所勾召的智慧尊。于《二观察》中说：“轮之形为不动，耳环之自性无量光，颈之 माला 宝生，手为遍照忆念，腰带为不空成就。”如是所说，故轮、耳环、颈饰、手镯和腰带依次刹那间观想为不动佛、无量光佛、宝生佛、遍照佛和不空成就佛之身。于彼处如是迎请融入智慧萨埵，观想从完全转变为不动佛等之后，轮等手印即是不动佛等之自性。念诵“嗡 达Ra 达Ra 达Ra 亚 达Ra 亚 玛Ra 达 玛Ra 达 班扎 德热嘎 帕 梭哈(藏文：ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་མར་ད་མར་ད་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhara dhara dhāraya dhāraya marada marada vajra dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，持，使持，使持，摧毁，摧毁，金刚，持，啪，梭哈)”三遍，于彼轮之顶上，念诵并安立名为金刚萨埵之偈颂。念诵“嗡 班扎 达玛 萨玛雅 斯瓦 吽 鲁 吽 鲁 阿若利嘎 帕 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāḥ samaya stvaṃ hūlu hūlu aro lika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚法，誓言，你，吽鲁，吽鲁，阿若利嘎，啪，梭哈)”三遍，于双耳安立双耳环。念诵“嗡 班扎 索日亚 达摩 维达 玛那 萨玛雅 斯瓦 阿吽 惹那 德热嘎 帕 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་སུརྱ་ཏ་མོ་བི་དྷ་མ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasūrya tamo vidha manasa samaya stvaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚日，黑暗，遣除，心，誓言，你，我，宝，持，啪，梭哈)”三遍，于颈间安立颈饰。念诵“嗡 夏夏瓦达 帕Ra玛 夏夏瓦达 诶嘿亚嘿 泽那 泽嘎 吽 帕 梭哈(藏文：ༀ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śāśvata parama śāśvata ehya hi jina jika hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，常，至上，常，来，来，胜利者，即嘎，吽，啪，梭哈)”三遍，于双手如手镯般安立双手饰。念诵“嗡 普 普 嘿 嘿 嘿 扎雅 德热嘎 帕 梭哈(藏文：ༀ་ཕུཿ ཕུཿ ཧི་ཧི་ཧི་པྲཛྙ་དྷིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phuḥ phuḥ hi hi hi prajñā dhika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，普，普，嘿，嘿，嘿，智慧，持，啪，梭哈)”三遍，于腰间安立腰带。于女性方面，偈颂中去除“勇士”一词，加入“天女”一词。于“真实处”之后，依次加入“轮是不动佛之形”等，“双耳环是语金刚”等，“颈间 माला 是宝生”等，“手镯是常之自性”等，“腰带是不空成就”等，之后念诵金刚萨埵等。五真言是出自《帐篷续》第九品，意为亦可摄持其他续部中所说的行持支分。之后，获得观看男女等之能力，为了利他而行持勇士之行。
English
Generate as the form of a goddess of the lineage. As for generating, generate as bliss and joy, etc., and then invite the wisdom being drawn by the light rays of the seed syllable at the heart. In the Two Examinations, it says, "The form of the wheel is Akshobhya, the nature of the earrings is Amitabha, the mala of the neck is Ratnasambhava, the hands are Vairochana's memory, and the belt is Amoghasiddhi." As it is said, the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt are instantly visualized as the forms of Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava, Vairochana, and Amoghasiddhi, respectively. There, invite and merge the wisdom being in that way, and after completely transforming into Akshobhya, etc., the mudras of the wheel, etc., are the very nature of Akshobhya, etc. With that conviction, recite the mantra "Om Dhara Dhara Dhāraya Dhāraya Marada Marada Vajra Dhṛk Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་མར་ད་མར་ད་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhara dhara dhāraya dhāraya marada marada vajra dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，持，使持，使持，摧毁，摧毁，金刚，持，啪，梭哈)" three times, and on the top of that wheel, recite and place the verse called Vajrasattva. Recite "Om Vajradharmāḥ Samaya Svaṃ Hūlu Hūlu Aro Lika Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāḥ samaya stvaṃ hūlu hūlu aro lika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚法，誓言，你，吽鲁，吽鲁，阿若利嘎，啪，梭哈)" three times, and place the two earrings on the ears. Recite "Om Vajrasūrya tamo vidha manasa samaya svaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་སུརྱ་ཏ་མོ་བི་དྷ་མ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasūrya tamo vidha manasa samaya stvaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚日，黑暗，遣除，心，誓言，你，我，宝，持，啪，梭哈)" three times, and place the necklace on the neck. Recite "Om Śāśvata parama śāśvata ehya hi jina jika hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ༀ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śāśvata parama śāśvata ehya hi jina jika hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，常，至上，常，来，来，胜利者，即嘎，吽，啪，梭哈)" three times, and place the two hand ornaments like bracelets on the hands. Recite "Om Phuḥ Phuḥ Hi Hi Hi Prajñā Dhika Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་ཕུཿ ཕུཿ ཧི་ཧི་ཧི་པྲཛྙ་དྷིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phuḥ phuḥ hi hi hi prajñā dhika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，普，普，嘿，嘿，嘿，智慧，持，啪，梭哈)" three times, and place the belt on the waist. In the case of the female side, remove the word "hero" from the verse and add the word "goddess." After "the actual place," add in order "the wheel is the form of Akshobhya," etc., "the two earrings are speech vajra," etc., "the mala of the neck is Ratnasambhava," etc., "the bracelets are the nature of permanence," etc., "the belt is Amoghasiddhi," etc., and then recite Vajrasattva, etc. The five mantras come from the ninth chapter of the Tent Tantra, meaning that one can also incorporate the branches of practice spoken of in other tantras. After that, having obtained the ability to view men and women, etc., practice the conduct of a hero for the benefit of others.
Chinese
对于接受瑜伽士的行仪，经中说经由胜乐金刚之门，给予头冠和虎皮等特殊的瑜伽士行仪。因为这显现为彼者的特殊法，所以在共同行仪的场合暂时不述说。关于授记：此后，阿阇黎以如来行仪的方式，左手握拳置于胸前，右手结施无畏印。从有之恶趣中救拔后，为了寂灭有，金刚萨埵如来，我予汝授记。念诵“ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷཱུ་ཝཿ སྭཿ (藏文) kye che ge mo rdo rje ta thA ga ta siddhi sa ma ya stvaM bhU ra bhU vaH svaH (梵文罗马拟音) 奇 某某 金刚 如来 成就 三昧 汝 成就 成就 梭哈（汉语字面意思）”的咒语，并为观想成与天降花朵之天神相应的如来形象的弟子授记。如是说，拉瓦巴也如是说，因此此时应将弟子观想为散花的2天神。达日嘎巴将施无畏印和胜施印二者作为选择。萨ra哈说：彼时，嘿汝嘎本尊与空行母和上师一起，异口同声地授记，应当如此观想。如是说，因此二者都必须观想，如此授记是因为此手印和咒语等的力量，应当对此信奉，胜乐金刚大疏中如是说。偈颂和咒语二者，古汝和胜乐金刚中如是说。明妃和金刚以及行仪和授记等，在某些续部和坛法中作为灌顶的异名。第二，此处给予随许是依于《合续》中“第四者亦如是”之后，依于“以菩提心之灌顶，对于远离罪恶的弟子，此后给予随许”。其中，共同的随许是：从bhrUM（藏文，梵文天城体，bhruM，清净）中生起的法轮，给予弟子面前或座上，念诵“ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་(藏文) oM vajra hetu maM (梵文罗马拟音) 嗡 瓦吉拉 黑度 芒（汉语字面意思）”。金刚因是金刚之因，瑜伽中说由此使法轮转动，是作此理解。从A（藏文，梵文天城体，A，无生）中生起的法螺，念诵“ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་(藏文) oM vajra bhASha raM (梵文罗马拟音) 嗡 瓦吉拉 巴夏 讓（汉语字面意思）”，给予右手，此咒语的含义是：金刚语是行为，因此由此能说法。
English
Regarding the acceptance of the conduct of a yogi, it is said in the scriptures that through the gate of Chakrasamvara, special yogi conduct such as giving a crown and tiger skin is bestowed. Because this appears as the special Dharma of that person, it is temporarily not mentioned in the context of common conduct. Regarding the prophecy: Thereafter, the Acharya, in the manner of the Tathagata's conduct, with the left fist held to the heart and the right hand in the gesture of giving fearlessness, having liberated from the evil destinies of existence, in order to pacify existence, Vajrasattva Tathagata, I prophesy you. Reciting the mantra "ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷཱུ་ཝཿ སྭཿ (Tibetan) kye che ge mo rdo rje ta thA ga ta siddhi sa ma ya stvaM bhU ra bhU vaH svaH (Sanskrit Romanization) O, so-and-so, Vajra, Tathagata, accomplishment, samaya, you, become, become, svaha (Literal Chinese meaning)", and prophesying to the disciple who is visualized as the form of the Tathagata corresponding to the deity who showers flowers. As it is said, Lavapa also said so, therefore at this time the disciple should be visualized as the deity who scatters flowers. Darika made the two, the fearlessness mudra and the bestowing mudra, as choices. Sarahaha said: At that time, the Heruka deity, together with the Dakini and the Guru, should prophesy in unison, one should visualize in this way. As it is said, therefore both must visualize, and the reason for prophesying in this way is the power of this mudra and mantras, one should have faith in this, as it is said in the Great Commentary on Chakrasamvara. The verses and the two mantras are said in the Guhya and Chakrasamvara. Consort and Vajra, as well as conduct and prophecy, are used as synonyms for empowerment in some tantras and mandalas. Second, here, giving permission is based on "The fourth is also the same" in the Samputa Tantra, following "With the empowerment of Bodhicitta, to the disciple who is free from sins, thereafter give permission." Among them, the common permission is: The Dharma wheel generated from bhrUM (Tibetan, Devanagari, bhruM, purification), give it in front of the disciple or on the seat, and recite "ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་(Tibetan) oM vajra hetu maM (Sanskrit Romanization) Om Vajra Hetu Mam (Literal Chinese meaning)". Vajra Hetu is the cause of Vajra, it is understood that the Yoga says that this causes the Dharma wheel to turn. The conch shell born from A (Tibetan, Devanagari, A, unborn), recite "ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་(Tibetan) oM vajra bhASha raM (Sanskrit Romanization) Om Vajra Bhasha Ram (Literal Chinese meaning)", give it to the right hand, the meaning of this mantra is: Vajra speech is action, therefore this enables one to speak the Dharma.