Tibetan
་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་མམ་དེ་ལ་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཙམ་ལ་དབང་བཞི་པར་ངོ་སྤྲོད་པས་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་གནད་ཟིན་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་གྱི་དབང་བཞི་པ་ལ་ནི། གསུམ་པ་དཔེར་བླངས་ནས་བྱེད་མི་བྱེད་གང་ཡིན་ཀྱང་ལུས་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱིའི་རིགས་ལ་འདི་པ་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་འདྲ་ཞིང་འོན་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་ལ་སྒོས་ཀྱི་བཤད་པ་དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར་མང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བརྡ་ལེགས་པར་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་འབྱོར་ན་དེའི་གོ་བ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་བཞི་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཐོབ་བོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་སྦྱོང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཟུང་འཇུག་གི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་དོ། །དབང་རྣམས་ལ་དག་པ་བརྗོད་དགོས་པར་དཱ་རི་ཀ་པས་བཤད་ལ་འདིའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་སྤྱད་ནས། །མེ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྫུན་ཚིག་སྨྲོས། །ཞེས་དཱ་རི་ཀ་པས་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དཔེར་བྱས་ནས། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་འབྲས་བུའི་དབང༌། །ངེས་པར་བྱས་ནས་དག་པ་སྦྱིན། །ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་དང༌། རྗེས་གནང་དང་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་ བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི། དབང་བཞི་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་དེའི་ལག་པ་སློབ་མའི་ལག་པར་བཞག་ལ་དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དབང་པོ་ཡིན། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་བྲལ་བར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་གིས་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འགྲོ་གསུམ་ཞེས་པ་མ་གཏོགས་པ་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ན་བཞུགས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མི་འདྲའོ། །འདི་རྣམས་འདུས་པ་ཕྱི་མར་དབང་གསུམ་པའི་རིག་མ་སློབ་མ་ལ་གཏོད་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་རྒྱ་གཞུང་མང་པོར་ཡང་མཛད་ལ་སློབ་དཔོན་འདིས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གར་མཛད་དོ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རིག2་མ་དོར་བའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་མྱུར་དུ་འཚང་མི་རྒྱ་ཞིང་དཱ་རི་ཀ་པས། འགྲོ་བ་གསུམ་ནི་དག་བྱེད་པས། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་འགྲོ་བ་གསུམ་ཡང་འདིས་དག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རིག་མ་འདི་དང་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །རིག་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་ བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལ་རྨོངས་པ་གང་གིས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་མེད་དེ་དེ་ནི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མས་ནི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་དེ་གཉིས་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དུམ་བུ་དང་པོ་དང་གུར་གྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལག་ན་འདུག་པ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །འདི་གང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་སྙམ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་བརྟན་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་ རྗེ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའོ་ཞེས་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ནུས་པ་དགོད་པ་ཡིན་ཞིང༌།
Chinese
仅仅是不变之乐，或者仅仅是观察它而增长，以之来介绍第四灌顶，我认为没有掌握续部注释的要点。这样一来，对于胜义的第四灌顶，无论是取第三灌顶为例来做，还是不做，此部和其它续部在身心结合的总类上是相同的，然而关于第四灌顶的特殊解说，时轮的方面较多。如此，如前所说，如果上师将手印很好地传授给弟子，仅仅通过理解它，就能从语言上获得第四灌顶，并且也能在胜义菩提心的坛城中获得。能清净身语意三门的细微垢染，并成为有缘成就三金刚无别的身，并且能有权修持双运的圆满次第。达日迦巴说，在灌顶时需要说清净语，此灌顶的誓言是：你应当杀害众生，享用他人的妻女，你也应当享用火供，对一切都说谎言。这是达日迦巴所说。总结：对于祈请的弟子，以智慧和般若为比喻，确定具有七支的果灌顶，然后给予清净。以上。第三灌顶有二：行仪和授记，随许和开许。第一：此处要给予三种行仪，给予明妃的行仪是：第四灌顶之后，将智慧母的手放在弟子的手上，然后自己用左手抓住这两个手，将带着金刚的右手放在弟子的头上，说：你们是这里的根基，我将此托付于此。以诸如来作为见证，用其他方法不能成佛，这三界也是清净的。因此，你永远不要与此分离。这是所有佛的明妃无上行仪，谁以愚痴违背它，他就没有殊胜的成就。说完后，给予明妃的行仪。除了“三界”之外，其余的都位于后来的《集经》中，略有不同。这些在后来的《集经》中是第三灌顶的明妃...
English
Merely the unchanging bliss, or merely observing it and increasing it, using this to introduce the fourth empowerment, I don't think one has grasped the key points of the tantra commentary. In this way, for the ultimate fourth empowerment, whether one takes the third empowerment as an example to do it or not, this tantra and other tantras are the same in the general category of uniting body and mind, however, there are more special explanations about the fourth empowerment in the Kalachakra aspect. Thus, as previously said, if the guru transmits the mudra well to the disciple, merely by understanding it, one can obtain the fourth empowerment from the language, and also obtain it in the mandala of ultimate bodhicitta. It can purify the subtle defilements of the three doors of body, speech, and mind, and make one fortunate to achieve the body inseparable from the three vajras, and one can have the authority to practice the completion stage of union. Darika said that one needs to speak pure words during the empowerment, the vow of this empowerment is: you should kill sentient beings, enjoy other people's wives and daughters, you should also enjoy fire offerings, and tell lies to everyone. This is what Darika said. Summary: For the disciple who prays, using wisdom and prajna as metaphors, determine the fruit empowerment with seven branches, and then give purification. The above. The third empowerment has two: conduct and prophecy, permission and allowance. First: Here, three kinds of conduct should be given, giving the conduct of the vidya is: after the fourth empowerment, put the hand of the wisdom mother on the hand of the disciple, then grab these two hands with your left hand, put the right hand with the vajra on the head of the disciple, and say: you are the foundation here, I entrust this to this. With the Tathagatas as witnesses, one cannot become a Buddha by other methods, and these three realms are also pure. Therefore, you should never be separated from this. This is the supreme conduct of the vidya of all Buddhas, whoever violates it with ignorance, he has no supreme accomplishment. After saying this, give the conduct of the vidya. Except for "three realms", the rest are located in the later Compendium Sutra, which is slightly different. These in the later Compendium Sutra are the vidya of the third empowerment...
Chinese
如向弟子开示时所说，也造了很多经论，这位上师做了授予明妃行仪轨。不舍弃具有相好的明妃，用其他方法不能快速成佛，如达里迦巴说：“能净化三有。”如是，此亦能净化三有，为此你切莫与此明妃分离。从具有相好的明妃修持大乐定，这是所有佛的无上明妃行。对于如此将欲妙作为道用而愚昧度日者，此生不会成就殊胜悉地，因为那是近取因。金刚行是：然后将弟子观想为金刚萨埵之形，说：“此即一切佛，在金刚萨埵手中，手金刚行稳固，你也应恒常受持。”令其入金刚持位。弟子应念诵：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并受持。偈颂和咒语二者，出自《彼续》第一品和《帐篷续》第四品。此是指：在自己手中所持。彼是指：菩提心即金刚。如是所说之金刚。那是何物呢？此金刚是五部佛之自性。因为诸佛自性之金刚在金刚萨埵手中，因此为了获得它，你也应恒常持之。此为何者之行呢？乃手金刚之行，且因不被他者所夺故稳固。行之义是：必须为了所有如来之悉地而行持，即不舍弃金刚，如《彼续·光明品》所说。金刚灌顶是：从观想无量光而融化所生之金刚，交付给观想为无量光的弟子手中，从而安立各别能辨识之智慧和无量光之能力。
English
As said when instructing the disciple, he also composed many scriptures, and this master performed the ritual of bestowing the conduct of the consort. Without abandoning the consort who possesses characteristics, one cannot quickly attain Buddhahood by other means, as Darikapa said: "It purifies the three realms." Likewise, this also purifies the three realms, therefore you should never be separated from this consort. Practicing the great bliss concentration from a consort who possesses characteristics, this is the unsurpassed consort conduct of all Buddhas. For those who ignorantly spend their days using desire as a path, supreme siddhi will not be attained in this life, because that is the proximate cause. The Vajra conduct is: Then visualize the disciple as the form of Vajrasattva, and say: "This is all the Buddhas, in the hand of Vajrasattva, the conduct of Vajrapani is firm, you should also always uphold it." Cause him to enter the Vajradhara position. The disciple should recite: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, and hold it. These two, the verse and the mantra, are spoken in the first section of "That Same Condensed" and the fourth chapter of the "Tent Tantra." "This" refers to: what is held in one's own hand. "That" refers to: the bodhicitta, which is the vajra. The vajra that is spoken of. What is that? This vajra is the nature of all five Buddhas. Because the vajra of the nature of all Buddhas is in the hand of Vajrasattva, therefore, in order to obtain it, you should also always hold it. What conduct is this? It is the conduct of Vajrapani, and because it is not taken away by others, it is firm. The meaning of conduct is: it must be practiced for the sake of the siddhi of all Tathagatas, that is, not abandoning the vajra, as said in "That Same, Light Chapter." The Vajra empowerment is: the vajra that arises from visualizing Amitabha and dissolving, giving it to the disciple who is visualized as Amitabha, thereby establishing the wisdom of individual discernment and the power of Amitabha.