Tibetan
ས་པ་མེད་པ་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ལ་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་སོགས་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་མི་གཟུང་སྟེ་གཞུང་གཞན་ལས་བཤད་པའི་བདེ་སྟོང་དང་ཅུང་མི་འདྲའོ། །འདི་ཡང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། རྣམ་པར་བཅས་ཀྱང་རྣམ་མེད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །སྐྱེ་འཇིག་སྤངས་པའི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ལྡན་རྒོད་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་སྐུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རིག་མས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པས་ཁ་སྦྱོར་དང་བདེ་ཆེན་དང་རང་བཞིན་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚང་བ་ཡིན་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཐ་སྙད་བྱེད་མི་བྱེད་གང་ཡིན་ཡང་དེའི་དོན་ཡང་ཚང་བས་འབྲས་བུའི་དབང་བཞི་པ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་འོང་བ་གཞན་རྣམས་དང་ འདྲའོ། །ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་པ་ཡང་རྗེས་དྲན་ནས་མ་བརྟགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་བ་ཡོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡོད་ལ་སྐབས་དེ་དག་ནས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི། སྟོང་གཟུགས་གང་ཡིན་གྱིས་མི་ཆོག་གི་སྟོང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལྟ་བུའི་རིག་མར་ཤར་བ་དགོས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ལུས་དངོས་པོ་ལ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་སོང་བ་མེད་ཀྱང་ཡིད་ངོ་ན་མ་བརྟགས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་འཆར་བས་དེ་འདྲ་བའི་སྟོང་གཟུགས་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གཉིས་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དབང་བཞི་པ་ཞེས་བྱའི་བདེ་བ་གཅིག་པུ་ལ་འཛིན་པའམ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་སོགས་ལ་དབང་བཞི་པར་མི་གཟུང་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་གཟུགས་དང་ཚོགས་པ་ལན་དུ་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་མ་བརྟགས་པར་སྣང་བ་དང་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་པ་ནས་འོང་བས་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་པ་དེ་ནས་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གི་གནད་རྣམས་དམིགས་ཕྱེད་པར་ བརྡ་སྤྲད་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི
Chinese
已经多次说过没有处所。因此，不要将以观乐而增广等执为乐空无别，与其它论典所说的乐空稍有不同。此于大疏中也说：虽具足形相，然为无相薄伽梵母智慧所拥抱，远离生灭，具有不变之乐，舍弃粗犷等乐。是诸佛之生母，具足三身，亦如实知晓三时。顶礼全知至尊之最初佛薄伽梵无二者。如是所说，安住于为空色之明妃所拥抱之形相中，故圆满具足和合、大乐及无自性等支分，无论是否使用报身之名称，然其意义亦圆满具足，故成为果位之第四灌顶七支具足，与其他相同。 道位之第四灌顶，亦有从追忆而未经观察之空色欲天父母之形相显现，故于三摩地之时亦有，且于彼等之时，说以空色之大印成就无变之乐。并非任何空色即可，而是需要显现为各种空色，如明妃一般。彼时，身体实际上并未变成空色之本尊身，然于意念中，未经观察而如是显现，故此等空色与不变之乐二者，于一识之体性中无别，称为第四灌顶，不要执着于单独之乐，或以空性增广等为第四灌顶。于《俱生不变即第四》之大疏中也说：远离业手印与智慧手印之因，空性即是极明亮之所有形相之体性。等等，因为多次宣说了空色与集合。身体未观为空色之本尊而显现，以及心生起为不变之乐之体性，二者从获得三摩地之支分而来，故亦应如是了知从彼处安立道位之第四灌顶之理由。彼等之要点，以暗示而 传达，故获得第四灌顶。
English
It has been said many times that there is no place. Therefore, do not hold that increasing by looking at happiness, etc., is inseparable from emptiness and bliss, which is slightly different from the emptiness and bliss described in other treatises. This is also stated in the Great Commentary: Although possessing form, it is embraced by the formless Bhagavati Mother of Wisdom, abandoning birth and death, possessing unchanging bliss, abandoning coarse and other pleasures. She is the mother of all Buddhas, possessing the three bodies, and also truly knows the three times. I prostrate to the first Buddha, the Bhagavan non-dual, the supreme omniscient one. As it is said, residing in the form embraced by the emptiness-form vidya, it is complete with the limbs of union, great bliss, and selflessness, etc. Whether or not the term Sambhogakaya is used, its meaning is also complete, so it becomes the fourth empowerment of the fruit, complete with seven limbs, and is similar to the others. The fourth empowerment of the path also has the appearance of the empty-form desire deity father and mother, which appears from recollection and without examination, so it is also present during the time of Samadhi, and at those times it is said that the unchanging bliss is accomplished by the great mudra of empty-form. It is not enough to have any empty-form, but it is necessary to appear as various empty-forms, like a vidya. At that time, the body does not actually become the deity body of empty-form, but in the mind, it appears as such without examination, so these empty-forms and unchanging bliss are inseparable in the nature of one consciousness, called the fourth empowerment, do not cling to the single bliss, or take emptiness-enhanced etc. as the fourth empowerment. In the Great Commentary of "Innate and unchanging is the fourth," it also says: Separated from the cause of karma mudra and wisdom mudra, emptiness itself is the nature of all forms that are perfectly clear. Etc., because emptiness-form and assembly are spoken of many times. The appearance of the body without being regarded as the deity of empty-form, and the arising of the mind as the nature of unchanging bliss, both come from obtaining the limb of Samadhi, so you should also understand the reason for establishing the fourth empowerment of the path from there. The key points of these are hinted at and communicated, so the fourth empowerment is obtained.