Tibetan
རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་དུ་བཅུག་ནས་སློབ་མ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། སློབ་མ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྡོར་སེམས་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་མ་བྲལ་བར་ཆོངས་ཤིག་ཅེས་གོ་བར་བྱེད་པས་ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་འཛིན་པའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འདི་བདག་ལ་བཞུགས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། ཧི་ལྔས་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཧཱུཾ་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པར་བཤད་དོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་བདེ་མཆོག་དང་ཀྱཻ་རྡོར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་པདྨའི་སྣོད་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་ན་ཡང་དག་གནས། །དེས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་སྣོད། །བྱིན་པ་དཔའ་བོས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །སྣོད་ནི། ཐོད་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་སྟེར་བ་ནི། དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་པ་སོགས་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་པས་དེ་དྲན་བྱེད་དུ་བཅང་དགོས་པ་དེས་ན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པོ་དེ་ལས་གཞན་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཡང་སྐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོས་བསྔགས་ལ་སྔར་ལྟར་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། གཟུགས་ནི་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འཆང༌། །ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས། །སྡོང་བུ་རྩ་བ་འབྲས་བུ་རྣམས། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་པས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཚིག་དེའི་རྐང་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་བའི་བར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་དགོངས་སོ། །གང་ཡང་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞུ་ན་བུད་མེད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའམ་བདག་མེད་མའམ་མེ་ཏོག་འཕོག་པའི
Chinese
金刚誓言是：忆念从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚之自性，使弟子生起金刚萨埵，并令其执持。金刚行仪是：为使弟子生起金刚萨埵，作为获得金刚萨埵之方便，告知其五智金刚不可分离，应了知其差别。弟子执持时所念诵的咒语意义是：祈请一切如来成就的金刚誓言住于我身，我将执持金刚萨埵。这是天族智慧的说法。五希（藏文：ཧི་ལྔ）是指：如镜智等五种智慧，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字表示法界完全清净。行仪的仪轨是：以佛颅、胜乐金刚、黑汝嘎等任何本尊的心咒，对卡杖嘎、鼗鼓和莲花器皿念诵三遍。此金刚萨埵之手印，内外皆真实存在。因此，卡杖嘎、鼗鼓、器皿，请勇士加持并执持。器皿即是颅器。如此给予的方式，在铃杵灌顶仪轨中也有说明。金刚萨埵的手印、颅器等，内外皆有手印，因此需要持之以忆念，故加上“因此”二字。除了这三者之外，作为行仪的支分，其他续部中所说的，也应以当时坛城主尊的心咒加持，并如前令其执持。如《密集金刚续》第十六品所说：形象为发髻高耸，头戴宝冠，身形巨大，颜色如白色。一切皆如仪轨而行。以咒语的誓言完全束缚。树干、树根、果实等，一切饮食皆可享用。如是等等，通过受持明妃行仪，来实行行仪。此句第四句与第五句之间，说的是身语意金刚瑜伽士与其各自的明妃一同行事，意即指此。如果有人请求男或女的行仪，那么女的应该是金刚亥母、无我母或献花女。
English
The Vajra vow is: to make the disciple remember the very nature of the Vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and to cause the disciple to generate Vajrasattva and to cause him to hold it. The Vajra conduct is: to cause the disciple to generate Vajrasattva, as a means of obtaining Vajrasattva, to make him understand that the five wisdom Vajras should not be separated, and to know the difference. The meaning of the mantra recited by the disciple at the time of holding is: May this Vajra vow, accomplished by all the Tathāgatas, abide in me, I will hold Vajrasattva. This is the saying of the wisdom of the divine race. The five Hi (藏文：ཧི་ལྔ) are said to indicate the five wisdoms such as mirror-like wisdom, and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is said to indicate the complete purity of the Dharmadhātu. The ritual of the conduct is: recite the essence mantra of any deity such as Buddha-skull, Supreme Bliss, and Hevajra three times on the khaṭvāṅga, the ḍamaru, and the lotus vessel. This mudrā of Vajrasattva, truly abides both externally and internally. Therefore, khaṭvāṅga, ḍamaru, vessel, may the hero bless and hold. The vessel is the skull. The way to give it in this way is also explained in the empowerment ritual of the bell and foot. Since the mudrā of Vajrasattva, the skull, etc., have both external and internal mudrās, it is necessary to hold them in order to remember them, hence the addition of "therefore". Apart from these three, as a branch of conduct, what is said in other tantras should also be blessed with the essence mantra of the main deity of the maṇḍala at that time, and made to hold it as before. Thus, in the sixteenth chapter of the Compendium: The form is with hair tied up, wearing a head ornament. Great, the color resembles white. Everything is done according to the ritual. Completely bound by the vows of the mantra. The trunk, roots, and fruits, all foods and preparations are used. It is said that by taking the conduct of vidyā, the conduct of practice should be done. Between the fourth and fifth lines of that sentence, it is said that the Vajra yogi of body, speech, and mind should practice together with their respective vidyā, which is what it refers to. If someone requests the conduct of a male or female, then the female should be Vajravārāhī, Nairātmyā, or a flower-offering woman.