Chinese
།追随之后。剩余的仪轨是，坛城胜王。密集金刚是，仅仅是象征，其他的修法也应当知晓。如果说是具有七支的第四灌顶，那么应该如何进行灌顶呢？如水灌顶等能清净垢染，因此安立为灌顶，同样，即使修持具有七支，也能在一切方面清净垢染，因此是灌顶。如是也出自《集经》的后部：灌顶分为三类，瓶灌顶是第一，秘密灌顶是第二，智慧智慧是第三，如是第四也是，此续中已详尽宣说。如是。那么，这难道不是说了三种灌顶吗？怎么能说第四灌顶是成立的依据呢？难道没有听到“如是第四也是”吗？听到了，但认为智慧智慧灌顶本身就叫做第四灌顶。什么？难道世尊的教言不是不虚妄的吗？为什么说第三灌顶就是第四灌顶呢？教言是不虚妄的，但有些自诩聪明的上师，远离口诀，想要了解金刚语的人，为了让他们产生迷惑，所以仅仅用第四个名称来表示第三个灌顶。难道胜者不是具有大悲心的吗？怎么能说会用迷惑众生的方式来隐藏教义呢？这样进行了驳斥。一般来说，经典中隐藏而宣说的词句很多，但这样做的必要是为了让修行依赖上师，而不是为了在所化众生的相续中产生迷惑，因此这个驳斥是合理的。如果说智慧智慧本身，通过修习而现前，就安立为第四灌顶。如果是这样，那么现前与未现前是两种不同的情况，所以并不是将第三灌顶安立为第四灌顶。如果说佛陀的密意，第四灌顶与第三灌顶是不同的，那么“分为三类”这句话就变得没有意义了。灌顶有两种情况，未通过修习而现前的时候是三种，现前的时候是一种，因此没有过失，也就是说，堪能的第四灌顶是未现前的时候，但那是，第四灌顶是从语言的角度进行灌顶，而不是从意义的角度，因此没有过失。有些人认为安住于金刚顶
English
After following. The remaining ritual is, the supreme king of the mandala. Guhyasamaja is, merely a symbol, other sadhanas should also be known. If it is said to be the fourth initiation with seven branches, then how should the initiation be performed? Just as water initiation and others purify defilements, therefore it is established as initiation, similarly, even if practicing the seven branches, it can purify defilements in all aspects, therefore it is initiation. As it is also from the latter part of the Compendium: Initiation is divided into three categories, vase initiation is the first, secret initiation is the second, wisdom-wisdom is the third, thus the fourth is also, this tantra has been explained in detail. So it is. Then, doesn't this say three initiations? How can it be said that the fourth initiation is the basis for establishment? Haven't you heard "thus the fourth is also"? Heard it, but it is thought that the wisdom-wisdom initiation itself is called the fourth initiation. What? Isn't the Buddha's teaching infallible? Why is it said that the third initiation is the fourth initiation? The teaching is infallible, but some self-proclaimed clever lamas, far from the oral instructions, those who want to understand the vajra words, in order to make them confused, therefore only use the fourth name to indicate the third initiation. Isn't the Victorious One endowed with great compassion? How can it be said that the teachings are hidden in a way that confuses sentient beings? This is how it was refuted. Generally speaking, there are many words hidden and spoken in the scriptures, but the necessity of doing so is to make practice dependent on the guru, not to create confusion in the minds of those to be tamed, therefore this refutation is reasonable. If it is said that wisdom-wisdom itself, through practice, becomes manifest, then it is established as the fourth initiation. If so, then manifest and unmanifest are two different situations, so it is not establishing the third initiation as the fourth initiation. If the Buddha's intention, the fourth initiation is different from the third initiation, then the phrase "divided into three categories" becomes meaningless. There are two situations for initiation, three when not manifested through practice, and one when manifested, therefore there is no fault, that is, the capable fourth initiation is when it is not manifested, but that is, the fourth initiation is given from the perspective of language, not from the perspective of meaning, therefore there is no fault. Some people think that dwelling on the vajra peak
Tibetan
འི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དབང་བཞི་པར་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ་བཞེད་ཅེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དེའི་གཞུང་མ་ངེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་འགྲེལ་ལས། དེ་ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་བྲལ་བས་བདག་བཞི་པར་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་དེས་བདག་གི་བསམ་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་པ་སྟོན་པ་ན་གསུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཙམ་ལས་ཇི་ལྟར་དུ་འདྲ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཡང་འདོད་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ནོར་བུར་གནས་པའི་བདེ་བ་གསུམ་པ་དང་དེ་ལས་འཕོས་པའི་བྱང་སེམས་བཞི་པ་དང་དབང་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་སེམས་ལྕེས་མྱངས་པ་ལ་བཞི་པ་དང་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་མ་གཞན་ལ་ ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་བཞི་པར་འདོད་པ་སོགས་འདོད་པ་བཅུ་བདུན་བཀོད་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་བཟོས་བརྟགས་པ་དེ་རྣམས་བདག་བཞི་པར་མི་འདོད་དེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གསེབ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫུན་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་བཞི་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པ་དབང་བཞི་པར་འདོད་པ་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བཤད་པས་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བཞི་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་འདྲའི་རིགས་མང་བར་སྣང་ངོ་། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བཞི་པར་བྱེད་པའི་དབྱེར་མེད་ལུགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་ལུགས་མཐའ་མཆོད་པར་ཚད་མས་མ་གྲུབ་པའི་སྒྲོ་བཏགས་ལ་རྒྱུད་དོན་དུ་རློམ་པ་རྣམས་བཀག་ནས་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངོས་བཟུངས་པའི་གཞུང་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྩ་འགྲེལ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ་རྩ་འགྲེལ་དང་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང༌། ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་དཔལ་འཛིན་དང་ཨ་བྷྱ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་བས་ཀྱང་བཤད་པ་བཞིན་དབང་བཞི་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་འདི་དུས་འཁོར་དང་མཐུན་ལུགས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་ལས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བུམ་དབང་སོགས་བཞི་ལ་སྐུར་ལུགས་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་བུམ་དབང་གཉིས་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། རྒྱུད་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ དུ་སྐུར་བའི་གསང་དབང་སྔ་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་ལ་བལྟས་པས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣ
Chinese
说“俱生喜第四灌顶，是阿旺扎巴论师的主张”，这是在不确定那位论师的论典的情况下说的，因为在七支具足的自释中说：“那与七支相离，因此不认为是第四自性。”这样说过，而且说那样说的人是不了解我的想法。在续部中，在开示第四灌顶时，只是说“如第三灌顶一样”，只是说和它相似，但没有清楚地说到底如何相似，因此在圣地印度也出现了多种主张。如，认为住在宝中的安乐是第三灌顶，从那移出的菩提心是第四灌顶，第三灌顶之后立即用舌头品尝菩提心是第四灌顶，第三灌顶之后立即享用其他明妃是第四灌顶等，列举了十七种主张，说那些由分别念造作的推测不认为是第四自性，因为与七支相离。在那之中，出现了认为智慧之智慧之后立即证悟一切法是虚假的见解是第四灌顶，以及仅仅修习空性之自性的大手印是第四灌顶的主张。因为说了智慧之智慧之后立即，所以认为是安乐用空性来增广，安乐空性无二是第四灌顶，似乎有很多类似的观点。破斥了将安乐空性无二、真假二谛无二、方便智慧双运作为第四灌顶的无二方式和双运方式等，以量未成立的妄加臆断当作续部意义的那些观点，从而毫不颠倒地认定了第四灌顶意义的论典，即七支具足根本释和《彼性珍宝显现》根本释以及《七合》等都已清楚地确定了。身穿袈裟者、吉祥贤以及阿布亚师徒等也如是宣说，从而确定了第四灌顶，此理与时轮相符的方式也将要讲述。第二，如时轮根本释中所说，以前所说的那样，在瓶灌顶等四灌顶上安立两种欺骗的方式，其中两种瓶灌顶已经讲完。为了听续等目的而安立的秘密灌顶，之前是说通过看明妃的莲花而获得欢喜，除了这个以外的其他...
English
To say that "the Fourth Empowerment of Co-emergent Joy is the assertion of the teacher Ngagwang Drakpa," is to speak without certainty about that teacher's treatise, because in the self-commentary of the Seven Limbs Complete it says, "That is separate from the seven limbs, therefore it is not considered the Fourth Self." It is said, and it is said that the one who speaks in that way does not know my thought. In the tantras, when the Fourth Empowerment is shown, it is only said to be "like the Third Empowerment," and it is only said to be similar to it, but the manner of how it is similar is not clearly stated, so in the noble land of India, many assertions arose. For example, the bliss residing in the jewel is the Third Empowerment, the Bodhicitta that moves from that is the Fourth Empowerment, immediately after the Third Empowerment, tasting the Bodhicitta with the tongue is the Fourth Empowerment, immediately after the Third Empowerment, enjoying another consort is considered the Fourth Empowerment, and so on, listing seventeen assertions, saying that those fabrications of conceptual thought are not considered the Fourth Self, because they are separate from the seven limbs. Among those, there arose the assertion that the view of realizing all phenomena as false immediately after wisdom-gnosis is the Fourth Empowerment, and that meditating solely on the Great Seal, the essence of emptiness, is the Fourth Empowerment. Because it is said immediately after wisdom-gnosis, it is thought that bliss is expanded by emptiness, and that bliss and emptiness are inseparable is the Fourth Empowerment, and it seems that there are many such views. Refuting the ways of inseparability and the ways of union that make bliss-emptiness inseparable, the two truths inseparable, and the union of skillful means and wisdom the Fourth Empowerment, and those who regard unfounded fabrications that are not established by valid cognition as the meaning of the tantra, the treatises that unerringly ascertain the meaning of the Fourth Empowerment, namely the Root and Commentary of the Seven Limbs Complete, the Root and Commentary of "Thatness, the Jewel Appearance," and the Seven Unions, have clearly established it. Those with robes of patchwork, Paljin, and Abhaya and his followers have also explained it in the same way, thereby establishing the Fourth Empowerment, and the way in which this principle is in accordance with the Kalachakra will also be explained. Secondly, as stated in the Kalachakra Root Commentary, as previously explained, there are two ways of imputing the four empowerments, such as the vase empowerment, of which the two vase empowerments have already been explained. The Secret Empowerment, which is imputed for the purpose of listening to the tantra, etc., was previously said to be the attainment of joy by looking at the bhaga of the mudra, other than that...