Chinese
因此，说“大乐”是指身体体验快乐，体验快乐和由心而生的快乐是意乐。伟大是指：极其广大、无漏、富饶以及存在到轮回终尽。如此的佛陀也是要证成无自性的，而不是执着为真实的，为了显示这个道理才说无自性，如《母经》中说：佛陀也如幻如梦。 如果还有比涅槃更超胜的法，我也说它如梦如幻。经中这样说到。《七合论》中也说：对于一切事物，以瑜伽，为了彻底颠倒正反，当说第四合。又说：一切事物中，也主要宣说无自性。为何诸佛子，修习此法能成就佛陀的一切圆满。这样说到。无自性也是具足一切殊胜相的空性，而不是如虚空之花或兔角般虚假的空，因为不存在，所以无法现证。在《宝积经》中说：从布施到佛法之间，不离的空性是具足一切殊胜相的空性，因此报身等和布施等的相是殊胜的，因为它们超胜于瓶子等的其他相。具有这些相和财富，就是具足一切殊胜相的空性。如同没有身体的相状就无法成办有情的事业一样，没有大悲也无法成办一切有情的事业，因此说以悲心决定，即以无缘大悲如如意宝般不作意地成办有情的事业。相续不断是指：报身是以前面所说的功德等所具足的相续，彻底融入于寂灭一边，因为是不安住于有寂的涅槃，所以是相续不断的，而不是在某些时候进入和退出的相
English
Therefore, saying "Great Bliss" refers to the body experiencing happiness, and experiencing happiness and the happiness arising from the mind is mental bliss. Great means: extremely vast, without outflows, rich, and existing until the end of samsara. Such a Buddha is also to be realized as without inherent existence, and not to be grasped as truly existing. To show this reason, it is said to be without inherent existence, as stated in the Mother Sutra: The Buddha is also like an illusion, like a dream. If there is any dharma superior to Nirvana, I would also say it is like a dream, like an illusion. The sutra says this. The Seventh Union also says: For all things, with yoga, in order to completely reverse the right and wrong, the fourth union should be explained. It also says: Among all things, the absence of inherent existence is mainly explained. Why do the sons of the conquerors, by practicing this, accomplish all the perfections of the Buddha? It is said like this. The absence of inherent existence is also the emptiness that possesses all supreme aspects, not the false emptiness like a flower in the sky or a rabbit's horn, because it does not exist, so it cannot be directly realized. In the Jewel Heap Sutra, it says: The emptiness that is inseparable from generosity to the Dharma of the Buddha is the emptiness that possesses all supreme aspects, therefore the aspects of the Sambhogakaya and generosity are supreme, because they are superior to other aspects such as pots. Possessing these aspects and wealth is the emptiness that possesses all supreme aspects. Just as without the aspect of the body, the benefit of sentient beings cannot be accomplished, without great compassion, the benefit of all sentient beings cannot be accomplished, therefore it is said that it is determined by compassion, that is, with unconditioned great compassion, like a wish-fulfilling jewel, without conceptualization, accomplishing the benefit of sentient beings. Continuous means: The Sambhogakaya is the continuous stream that is fully endowed with the qualities mentioned earlier, completely immersed in the side of peace, because it is Nirvana that does not abide in existence or non-existence, so it is continuous, not the characteristic of entering and withdrawing at certain times.
Tibetan
་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་མེད་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་དེ་དུས་ཅུང་ཞིག་བཞུགས་ནས་རྣམ་པར་འཆད་པ་མིན་གྱི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བཞུགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུར་བདག་ངག་དབང་གྲགས་པ་འདོད་ལ་དེར་མ་ཟད་ཚད་མས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་སྟེ་བློ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་མིན་པ་ལ་བྱེད་ན་འགོག་པ་མེད་པ་ཡང་དུས་ཅུང་ཞིག་གནས་ནས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པ་ལ་བཤད་པ་གཉིས་ཁྱད་མེད་པས་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཙམ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཡང་ཡོད་པས་འགོག་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་ཡོད་དོ། །སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས་དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དང་ ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྔ་མའི་དོན་དུ་མཛད་ལ། ཕྱི་མ་ལ། དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་སྐུ་ཆེན་དང༌། །བྲལ་བ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་བདུན་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པར་བཤད་དེ་དོན་འདྲའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔ་ཕར་ཕྱིན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་བཀག་ནས་ཡན་ལག་དང་པོ་གསུམ་ཐུན་མོང་མིན་པ་དང་ཕྱི་མ་བཞི་ཐུན་མོང་བར་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཡིན་པར་ཁྱེད་འདོད་ཅིང་མཁས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྔགས་པ་བདེན་མོད་ཀྱང་དེ་དབང་བཞི་པར་འཇོག་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། བདེན་ཏེ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལས། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཡང་གི་སྒྲ་དོན་ལྡན་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་སྒྲ་དོན་སྐྱེས་ཉིད་ཕྱིར། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་དབང་བཞི་པ་སྟོན་པ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དཔེར་བླངས་ནས་ངེས་མཚོན་ཏེ་དབང་བཞི་པ་སྟོན་ལ་ཚིག་དེ་ལ་ནི། དེ་ལྟར་གྱི་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲ་དང་ཡང་གི་སྒྲ་གསུམ་ཡོད་པའི་དོན་བཤད་ན་དབང་བཞི་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་འགྲུབ་པས་བཞི་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་འདོད་ཀྱི། གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་འདྲ་བར་ བསྟན་ལ་འདྲ་ཚུལ་ནི། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་ཆེན་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟར་སྣང་བ། །མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་རིག་མས་འཁྱུད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུས་སུ། །མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་འཁྱུད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་སྟོན་ཏེ། འདིས་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་གཉིས་དབང་བཞི་པ་ལ་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་འགྲེལ་ལས་དེ་ལྟར་གྱི་སྒྲའི་དོན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཤད་པ་ཡང་སྨན་ཞབས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་འདི་གཉིས་འདི་དག་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི། གསུམ་པ་ལ་བདེ་བ་ཡོད་པར་མ་ཟད་བཞི་པ་ལ་ཡང་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པ་དེ་ཡང་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བཞི་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ནི། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་གསུམ་པ་ལ་མེད་དེ། དེ་ནི་ལས་རྒྱའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལས་རྒྱ་ལ་དྲག་པོས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བས་གྱ་ནོམ་པ་ མ་ཡིན་པ་དང་ནོར་བུ་ཙམ་ལ་གནས་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལས་མི་གནས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཀུན་སྦྱོར་མི་རྟག་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་ཡང་མིན་ལ་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི། ཟག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཐར། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདེ་ཆེན་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སུ་གནས། །ཞེས་དང༌། མི་གནས་ཀྱང་ནི་མི་སླུའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་དབང་གསུམ་པ་ལ་བདེ་ཆེན་མཚན་ཉིད་དེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་མི་གནས་ཀྱང་དེ་ཡན་ལག་ད
Chinese
不是有间断的。不间断是：报身不住世短暂的时间而示现，而是住世直到轮回存在，因为是受其他慈悲心的支配，并且众生相续不断。如前所说的具有七支，我语自在名称想要作为以密咒道所要证得的果，不仅如此，还以量理完全修习，即以使智慧完全清净的智慧者、智者们也赞叹和称颂。如果认为，如果说相续不断不是指进入和返回以及有间断，那么不间断也是住世短暂的时间而没有完全坏灭，这两种说法没有差别，会变成六支。仅仅是相续不断，化身也有，所以不间断是不入涅槃而住世直到轮回存在，因此有差别。从七种结合来说，无与伦比的安乐圆满的报身和安乐大的法身以及慈悲自性的三身，是为了前者的意义而造的。后者说：无与伦比的安乐圆满大身，为了遮止分离，应当宣说七种结合。这样说了之后，说住世直到轮回存在，意义相同。遮止了最初的五支认为是波罗蜜多和不共，从曼涅来说，说了最初的三支是不共的，后面的四支是共同的。第二是：如果你们认为无上道的所证是具有七支，并且其他智者也赞叹是真实的，但是对于将它安立为第四灌顶有什么依据呢？是真实的，它的成立是：从具有七支来说，因为具有如是之声，并且因为具有又之声的意义，同样因为如是之声的意义产生，第四如是性我想要。这样。它的意义是：从续部来说，如是如是第四也是，这样在指示第四灌顶时，以智慧智慧作为比喻而确定表示，指示第四灌顶，对于那个词来说，如果宣说具有如是之声和如是之声以及又之声的三种意义，那么第四灌顶就在具有七支中成就，因此第四是如前所说的那样我想要。
English
It is not intermittent. Uninterrupted means that the Sambhogakaya does not remain for a short time and manifest, but remains as long as samsara exists, because it is subject to the compassion of others, and because the sentient beings continue uninterruptedly. As mentioned before, possessing the seven branches, I, Ngakwang Drakpa, want to be the result to be attained by the path of mantra, and not only that, but also fully cultivated with valid reasoning, that is, praised and praised by the wise and intelligent ones who have completely purified their minds. If it is thought that if continuous is not meant to be entering and returning and intermittent, then uninterrupted is also staying for a short time and not completely destroyed, these two statements are no different, and it will become six branches. Just continuous, the Nirmanakaya also has, so uninterrupted is not entering Nirvana but staying until samsara exists, so there is a difference. From the seven combinations, the unparalleled blissful and complete Sambhogakaya and the great blissful Dharmakaya and the three bodies of the nature of compassion are made for the meaning of the former. The latter says: The unparalleled blissful and complete great body, in order to prevent separation, the seven combinations should be declared. After saying this, it is said to stay until samsara exists, the meaning is the same. It is forbidden to think that the first five branches are Paramita and uncommon, and from Manne, it is said that the first three branches are uncommon and the last four branches are common. The second is: If you think that the attainment of the unsurpassed path is the possession of seven branches, and other wise men also praise it as true, but what is the basis for establishing it as the fourth empowerment? It is true, its establishment is: From the possession of seven branches, because it has such a sound, and because it has the meaning of the sound of 'again', and also because the meaning of such a sound arises, the fourth suchness I want. Like this. Its meaning is: From the Tantras, such as the fourth is also, in this way, when indicating the fourth empowerment, wisdom is used as a metaphor to determine the representation, indicating the fourth empowerment, for that word, if the three meanings of having such a sound and such a sound and the sound of 'again' are declared, then the fourth empowerment is achieved in the possession of seven branches, so the fourth is as I said before.
Chinese
关于其他的观点，由于它与两个支分等无关，所以是不合理的。其中，“如是”一词表示第三灌顶和第四灌顶是相似的，相似之处在于，在《七支合论》中说：“大金刚持，大身观看不厌足，三面六臂显现，具足一切殊胜，明妃拥抱。在智慧本智灌顶时，安住于彼之体性。”如是，如同第三灌顶时，自己的本尊父尊母尊相拥，处于平等入定的状态一样，第四灌顶也显示安住于如是的状态。这显示了第四灌顶具有报身和合修的两个支分。在《七支具足自释》中，将“如是”一词的意义解释为具有金刚和莲花相触所生的唯一安乐的自性，药师法师也如前所说，认为是指父尊母尊平等入定的状态，这两位论师对此观点是一致的。而“又”这个词，表示不仅第三灌顶有安乐，第四灌顶也有，而且第四灌顶的安乐比前者更殊胜，因此说第四灌顶具有大乐的支分。殊胜之处在于：广大、无漏、丰富、持续不断、存在至轮回结束等等的殊胜之处。而这些第三灌顶是没有的，因为它是从业印的力量中产生的刹那，是具有遗漏的，并且由于对业印的猛烈拥抱等痛苦，所以不是丰富的，并且由于只存在于宝珠上，所以没有遍及一切支分，因此不是广大的，并且由于不能长久存在，所以不是持续不断的，并且由于业手印的结合是不稳固的，所以也不是存在至轮回结束，但是在修习后显现的阶段中，会变成无漏等等。《七支合论》中也同样，在详细解释了大乐是否存在的差别之后说：“然而在智慧本智中，大乐的体性以形象存在。”以及“虽不住留，然因不欺骗，故说为大乐。”意思是说，第三灌顶的大乐体性是以能象征的方式存在，并且即使不能非常长久地存在，但它也是支分。
English
Regarding other views, it is unreasonable because it is unrelated to the two limbs and so on. Among them, the word "thus" indicates that the third and fourth empowerments are similar, and the similarity lies in the fact that the "Seven Branch Union" states: "The great Vajra Holder, the great body is not satisfied with viewing, the three faces and six arms appear, complete with all the supreme, the Mingfei embraces. At the time of the wisdom and innate wisdom empowerment, abide in its nature." Thus, just as in the third empowerment, one's own deity father and mother embrace each other and are in a state of equal samadhi, the fourth empowerment also shows abiding in such a state. This shows that the fourth empowerment has the two branches of Sambhogakaya and co-practice. In the "Self-Explanation of the Seven Branches Complete," the meaning of the word "thus" is explained as having the nature of the only bliss born from the touch of Vajra and Lotus, and Dharma Master Yaoshi also, as mentioned earlier, believes that it refers to the state of the father and mother deities being equally in samadhi, and these two theorists agree on this point. The word "also" indicates that not only does the third empowerment have bliss, but the fourth empowerment also has it, and the bliss of the fourth empowerment is more supreme than the former, so it is said that the fourth empowerment has the branch of great bliss. The special features are: vastness, non-leakage, abundance, continuousness, existence until the end of samsara, and so on. And these are not present in the third empowerment, because it is a moment produced from the power of karma mudra, it is with leakage, and because of the pain of violently embracing the karma mudra, it is not abundant, and because it only exists on the jewel, it does not pervade all the branches, so it is not vast, and because it cannot exist for a long time, it is not continuous, and because the union of karma handprints is unstable, it is not existence until the end of samsara, but in the stage of manifestation after practice, it will become non-leakage and so on. In the "Seven Branch Union" as well, after explaining in detail the difference between whether great bliss exists, it says: "However, in wisdom innate wisdom, the nature of great bliss exists in form." And "Although it does not stay, it is said to be great bliss because it is not deceiving." It means that the nature of great bliss in the third empowerment exists in a symbolic way, and even if it cannot exist for a very long time, it is also a branch.