English
It is realized through faith and understanding. Thus it is said. When purifying what, the accumulated impurities of the body are cleared away, and one turns away from future impurities. In itself, it says: Killing and so on, before and after, purity and sin do not change. Thus it is said, and from the clarification of union it is said to purify the body vajra, and from the seventh union it says: Its own nature is, the nature of the body vajra. As it is said, so does Naktamala also say. Naktamala says that the vase empowerment is the nature of the nirmanakaya, therefore, with the seed syllable of the nirmanakaya being special, because dusk places its power, one should have faith in the nirmanakaya. The samaya of the vase empowerment is, to protect the fourteen root downfalls and the eight gross downfalls, as the Tibetan scholars think. The etymology is, from the seventh union it says: Because it is suitable as a vessel, it is the vase empowerment, because it pours, scatters, and purifies, it is the empowerment. This is the true continuous lineage, it is definitely explained by the scripture. Thus it is said, making it suitable as a vessel and in the manner of pouring according to the custom, and because it scatters and purifies, it is established as empowerment, is the way in which the word Abhiṣeka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is explained by means of a defining word. The summary of the Acharya's empowerment ending with the support is: Request to arise as a deity, bestow the samaya. Bathe and place the mandala, hold the samaya. Bestow the water empowerment, dissolve the empowerment deity. Offer and explain the order from it. Mantra and eye medicine, mirror, arrow. Explain the common purification of the vase empowerment. Thus it is. The nature of the six Sugatas, with the six empowerments, with the excellent training of the disciple's consciousness, with the generation stage connected to the six Victors, as the basis for accomplishing the supreme nirmanakaya. The nature of the stainless vase empowerment, and its branch subtle rituals, etc., as the mantra holders view it, in an easy-to-understand tone, clearly and without mixture, it has been explained. From the Stages of the Path of the Great Vajradhara, revealing the essence of all secrets, showing the order of the vase empowerment ritual, which is the ninth chapter. The second secret empowerment is: First, offering the gifts and making the request is, after that, concealing with curtains etc., the disciple believes the guru to be Vajrasattva, the wisdom of the twelve young women who have not lost their reproductive organs, possessing beauty etc.
Tibetan
་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་ལ་དབུལ་ཏེ་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཉིས་པ་ལས། བཞིན་བཟང་མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་བ། །གཟུགས་བཟང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་གམ། །མ་རྙེད་ཉི་ཤུ་ལོན་པའང་རུང༌། །ཉི་ཤུ་ཡན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་གཞན། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐག་རིང་བྱེད། །སྲིང་མོ་ཡང་ནི་བུ་མོ་འམ། །ཆུང་མ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་མེད་ན་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ལང་ཚོ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་བསལ་ཡིན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་དག་དང་མི་ལྡན་པའི། །རིག་མ་སྟེན་པར་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །མགོན་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསང་དབང་གི་རྫས་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་བླ་མ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཐ་མལ་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསམས་པའི་རྗེས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང༌། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། ཞེས་གུར་དང་འདུས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་མ་སོགས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཀུག་ལ། རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འགྲོ་བར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁར་བསྡུས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གསང་དབང་སྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་ཕྱུང་ནས་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བཙིར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་དེ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ང་ རྒྱལ་འཛིན་པའི་སློབ་མའི་ཁར་མཐོང་ན་མ་དད་ཀྱིས་དོགས་པས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ་དེའི་མིག་དང་ལག་པའི་ཡུལ་མིན་པར། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲ
Chinese
将具足誓言的女子献给上师，出自《大手印明点》第二品：面容姣好，眼睛细长，身姿美好，以青春装饰，十二或十六岁，最晚二十岁也可以。二十岁以上则用其他明妃，那样成就遥远。姐妹或者女儿，或者妻子，献给上师。如是说。如果没有，其他的也可以，如是说，是对具有青春和美貌等功德者特别指定，不是对具有誓言者而言，因为对于不具足清净誓言，喜欢依止明妃者，如是说，是粗罪之故。然后合掌。 以您足下的恩德，我获得无上事业。因此以秘密灌顶，祈请怙主摄受。如是祈请。秘密灌顶的物品修法是：然后上师以主尊的慢心，将平凡女子的身体观为空性之后，生起为天女之身，以金刚和莲花交合为先导，行入定。 嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿努ra嘎纳，班匝，索巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगणा वज्र स्वभाव आत्माकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我）。如是念诵出自《帐续》和《集经》，心间的种子字的光芒迎请毗卢遮那等佛母等入定，从毗卢遮那的门进入自己，以大贪欲融化，观想从命根脉中行走，与金刚宝一同出生的稳固。出自《集经》后品：以金刚莲花的交合，真实聚集一切金刚持，以身语意的交合，彼等全部聚集于心间，从金刚道中取出，放在弟子的口中。如是也说。秘密灌顶的方式是：然后从金刚莲花中取出，以拇指和无名指挤压金刚宝，观想如来融化的精液与自己的菩提心无二无别，以语金刚持阿弥陀佛的慢心，因为担心弟子看见而不信，所以遮住脸，不在他的眼睛和手的范围之内。过去的金刚持等，如何成佛之
English
Having a consort who possesses vows, offer her to the guru, from the second chapter of "Great Seal of the Essence": A beautiful face with long eyes, a beautiful form adorned with youth, twelve or sixteen years old, or even twenty if not found. Beyond twenty, use another consort, for that makes accomplishment distant. A sister or daughter, or wife, should be offered to the guru. Thus it is said. If that is not available, others are also acceptable, it is said, which is specifically for those with qualities such as youth and beauty, not for those with vows, because for those who do not possess pure vows and delight in relying on consorts, it is said to be a gross transgression. Then, joining palms. By the grace of your feet, may I attain the supreme activity. Therefore, through the secret empowerment, please, protector, take me into your care. Thus, pray. The method for accomplishing the substance of the secret empowerment is: Then, the guru, with the pride of the principal deity, after contemplating the form of an ordinary woman as emptiness, generates her as the form of a goddess, and engages in union, preceded by the union of vajra and lotus. Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako haṃ. Reciting this, which comes from the Tent and the Compendium, the light rays from the seed syllable in the heart invite Vairochana and other mothers to enter into union, entering oneself through the door of Vairochana, melting with great desire, contemplating traveling from the root avadhuti, and stabilizing the co-emergent vajra jewel. From the later chapter of the Compendium: Through the union of vajra and lotus, all vajra holders are perfectly gathered. Through the union of body, speech, and mind, all of them are gathered in the heart. Having extracted it from the vajra path, it should be placed in the disciple's mouth. Thus it is also said. The manner of bestowing the secret empowerment is: Then, having extracted it from the vajra lotus, squeezing the vajra jewel with the thumb and ring finger, contemplating that the melting semen of the Tathagata is inseparable from one's own bodhicitta, with the pride of speech vajra Amitabha, because of the fear that the disciple might see it and lose faith, the face is covered, so that it is not within the range of his eyes and hands. The past vajra holders and others, how they attained Buddhahood
Tibetan
ས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བགྱི། །ཞེས་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས་གསུངས་པ་དང༌། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དབབ་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་ཀྱེ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ཡང་ལངས་ལ་གོས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དེ་ལྟར་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི། མིག་དང་ལག་པའི་ཡུལ་མིན་པ་དང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྟེར་བ་དང་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་སྔར་ལྟར་གདོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་བློས་བཏུང་བ་དང༌། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པའོ། །སློབ་མ་གཅིག་ལའང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་གསང་དབང་སྐུར་བར་ཟླ་གྲགས་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་དང་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པས་གང་རུང་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་གོ །ཡབ་ལས་ཐོབ་པའི་གསང་དབང་སྐུར་ལུགས་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་ པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས། བླ་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ་དྲིའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ལུས་བསྐམས་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྤྱི་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བུམ་པའམ་དུང་ཆོས་སུ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས་བླ་མས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སློབ་མའི་ཁར་བྱིན་པའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པར་བཞག་ནས་དྲིའི་ཆུས་སྦགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་སྐུར་བའི་ཤེས་བྱེད་དུ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དྲངས་སོ། །སྔ་མ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་དང་ཕྱི་མ་ལ་གསང་དབང་ཙམ་དུ་ནཱ་རོ་པས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་གཉིས་པར། བླ་མས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་བའི་ཁུ་བ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་དབང་སྐུར་བར་གསང་དབ
Chinese
地界灌顶。菩提心是善良的，因此给你，孩子，灌顶。如《续部·金刚鬘》所说，以及念诵嗡啊班匝德热革吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：嗡啊班匝德热革吽）等主要本尊的咒语并降下。弟子也应想，毗卢遮那佛等一切如来都汇集于此，并念诵“啊火玛哈苏康”，然后饮用，意思是“奇哉大乐”。之后，明妃也应站起，赤身裸体，将自己莲花中的甘露滴，如是放入他的口中。他也同样饮用。如是者，非眼和手之境，以拇指和食指给予，如前念诵咒语和偈颂。同样者，以诸佛汇集的意念饮用，并如前念诵“啊火苏康”。月称、达日迦巴和吉祥持等说，对一个弟子，也应由父母二人给予秘密灌顶，仅由一人不行。从父亲处获得秘密灌顶之法，第八品《灯明》中说：上师也将菩提心置于海螺碗等器皿中，与香水混合，以吉祥偈等在前，为弟子灌顶，如薄伽梵在《月密明点》中所说：菩提心如珍宝般涌出，所有胜者之身皆干涸，从清净金刚中生出智慧水，从无垢珍宝中普遍灌顶。如是，在《五次第》和《行集》中也说，将菩提心置于瓶或海螺法器中而灌顶。双运明中说，上师以拇指和食指给予弟子口中之后，再次将菩提心置于海螺法器等中，用香水浸湿，以吉祥语在前，作为灌顶的标志，引用了《月密明点》。那若巴在《集密后续》的注释中说，前者是极秘密灌顶，后者仅是秘密灌顶。在《合和》的第二品中，上师将与明妃结合的精液置于莲花器皿中，念诵吉祥偈后灌顶，是秘密灌
English
Earth empowerment. The bodhicitta is good, therefore I empower you, child. As stated in the Tantra Vajramala, and recite the mantra of whatever principal deity, such as Om Ah Vajra Dhrik Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：嗡啊班匝德热革吽), and bestow it. The disciple should also think that all the Tathagatas, such as Vairochana, are gathered here, and recite "Aho Maha Sukham," and then drink, meaning "Alas, great bliss." Then, the vidya should also stand up, naked, and place the nectar drops from her lotus into his mouth in that way. He should also drink it in the same way. "In that way" means not the object of eyes and hands, giving with the thumb and forefinger, and reciting the mantra and verses as before. "In the same way" means drinking with the mind of all Buddhas gathered, and reciting "Aho Sukha" as before. Chandra Kirti, Darikapa, and Shri Dhara, etc., say that for one disciple, both the father and mother should bestow the secret empowerment, and it is not sufficient for only one. The method of bestowing the secret empowerment received from the father is stated in the eighth chapter of the Lamp Illuminating: The guru should also place the bodhicitta in a conch bowl or other vessel, mix it with scented water, and with auspicious verses, etc., preceding, empower the disciple, as the Bhagavan said in the Moon Secret Bindu: The bodhicitta bursts forth like a precious jewel, all the bodies of the victorious ones are dried up, the water of wisdom arises from the pure vajra, and the empowerment is universally bestowed from the stainless jewel. Likewise, in the Five Stages and the Practice Summary, it is also said that the bodhicitta is placed in a vase or conch dharma vessel and empowerment is bestowed. In the Clear Union, it is said that after the guru gives it to the disciple's mouth with his thumb and forefinger, he again places the bodhicitta in a conch dharma vessel, etc., wets it with scented water, and with auspicious words preceding, cites the Moon Secret Bindu as a sign of empowerment. Naropa said in the commentary on the Later Tantra of the Compendium that the former is the supremely secret empowerment and the latter is merely the secret empowerment. In the second chapter of the Union, the guru places the semen combined with the mudra in a lotus vessel, recites auspicious verses, and bestows empowerment, which is a secret