Tibetan
པར་བྱ་བ་ལ་སྐལ་བ་སྟེ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། བྱ་རྒྱུ་མི་བྱེད་པ་དང་མི་བྱ་རྒྱུ་བྱེད་པ་འགོག་པས་ན་སྡོམ་ པའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣམ་དག་ལ་ཡ་གནས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སུ་དག་ཚུལ་ཉིད་བཤད་ལ་བླ་མེད་ནས་ལམ་གྱི་དག་པ་དང་ཕུང་སོགས་ཀྱི་དག་པ་གཉིས་ཀ་གསུངས་སོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ལྟར་དོན་གཞན་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་དག་བཤད་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷའི་རྣམ་དག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་ཆ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་གུད་ན་མེད་པས2་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་དག་རྒྱས་པ་ནི། སྙེ་མ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་སྟེ་མིང་གཞན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྦྱིན་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་འདིས་བཟུངས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་སོ། །སྔགས་ནི། གཙོ་བོའི་ཡིན་ལ་འདིའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། འདིར་མི་གསལ་ཡང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཁའི་སྒོ་ནས་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་སྙིང་ཁར་ཞུགས་པར་བསམས་ནས་ སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་དང་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་ལ། དྲིལ་བུ་བས་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་རྗེས་སུ་སྟེར་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས་ཀྱང༌། སློབ་མ་འདོད་ཕྱིར་སྔགས་དབང་སྦྱིན། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་དབང་དུ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པ་དེ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་མིག་སྨན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཐར་མས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་བྲི་བསམས་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་འདོན་ཞིང་བསྐུས་ཏེ། ཐུར་ལྡན་སྨན་
Chinese
应当讲述有资格和能力进行描绘。其中，不可违越的体性是誓言，因为阻止该做的未做和不该做的做了，所以是律仪。在能依和所依的清净中，宣说了从最初的处所等功德之法中清净的方式，并且从无上瑜伽开始，讲述了道的清净和蕴等的清净两种。为了遣除将能依和所依执着为如同不清净的器情那样是其他事物，所以宣说了宫殿的清净。并且，为了遣除将诸天也执着为相异的相续，所以显示了天尊的清净。这样，主尊一者的智慧的所取部分，显现为能依和所依坛城的各种形象，但由于并非独立于此，所以一切也是智慧的自性。清净的广增，应当从十八穗中了解。这是不退转的灌顶，另一个名称是阿阇黎灌顶的仪轨。第二是，交付真言的仪轨是：之后，念诵自己的心咒等一百零八遍或三遍，说：“世尊，我给予，请您亲近此。”并给予。弟子也说：“世尊，我接受，请您亲近我。”以此接受后念诵三遍。真言是：主尊的。此时的观想是：虽然这里不明显，但应如毗布底所说，观想从自己的心间经由口而出，从弟子的右耳进入心间后给予。这与佛陀颅骨等的其他续部以及金刚铃论师所说的真言灌顶相同。金刚铃论师说在明妃的五种灌顶之后给予。续部《金刚鬘》中也说：“为了弟子所欲而给予真言灌顶，真言灌顶是殊胜的智慧。”这样说是灌顶。第四句出自善成续。眼药的仪轨是：之后，将放在金或银器中的酥油和蜂蜜眼药，用金制的探针涂在弟子的眼睛上，观想书写文字，念诵：嗡 班匝 乃札 阿巴哈ra 帕札朗 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），并涂抹，用涂药的
English
It should be told that one is qualified and capable of drawing. Among them, the nature of what should not be transgressed is the vow, because it prevents doing what should not be done and doing what should not be done, so it is the discipline. In the purity of the support and the supported, the way of purification from the qualities of the first place, etc., is explained, and from the Unsurpassed Yoga onwards, both the purification of the path and the purification of the aggregates, etc., are taught. In order to dispel the grasping of the support and the supported as other things like impure vessels and contents, the purity of the palace is explained. And, in order to dispel the grasping of the deities as different continuums, the purity of the deities is shown. Thus, the apprehended part of the wisdom of the one principal deity appears as various forms of the mandala of the support and the supported, but since it is not separate from it, everything is also the nature of wisdom. The increase of purity should be understood from the eighteen ears of corn. This is the irreversible empowerment, another name is the ritual of the Acharya empowerment. The second is, the ritual of entrusting the mantra is: Then, recite one hundred and eight or three times one's own heart mantra, etc., and say, "O Bhagavan, I give, please be close to this." and give. The disciple also says, "O Bhagavan, I accept, please be close to me." After accepting this, recite it three times. The mantra is: of the principal deity. The visualization at this time is: Although it is not clear here, it should be done as Vibhuti said, visualizing that it comes out from one's own heart through the mouth, enters the disciple's right ear into the heart, and then gives it. This is the same as the other tantras such as the Buddha Skull and the Vajra Bell master's mantra empowerment. The Vajra Bell master said to give it after the five empowerments of the consort. The tantra Vajra Garland also says, "For the sake of the disciple's desire, give the mantra empowerment, the mantra empowerment is the supreme wisdom." This is said to be the empowerment. The fourth verse comes from the Well Accomplished Tantra. The ritual of eye medicine is: Then, put the ghee and honey eye medicine in a gold or silver vessel, and apply it to the disciple's eyes with a gold probe, thinking of writing letters, and recite: om vajra naitra apahara patalam hrih (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and apply it, with the medicine-applying