Tibetan
གས་ནི། སྔར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་ལ་དམིགས་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་དང་པོའི་ སྐྱེས་བུ་ཞེས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མིང་གིས་བཏགས་ནས་བསྟན་པར་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཨཿ ཡིག་ལས་སྐྱེས་པར་བསྒོམས་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲིལ་བུ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ་དྲིལ་བུས་སྒྲོག་པར་བསམས་ནས་དཀྲོལ་བ་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་གུར་དང་དཔལ་མཆོག་གཉིས་ཀ་ན་བཞུགས་ལ་ཕྱི་མ་འདི་གུར་གྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ན་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རང་གི་ངང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དྲིལ་བུ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཉིད་སྟོན་པས་སོ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་འགྱུར་བདེའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཞེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་ཤཱནྟི་པ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་འགལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡིས། ། དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དཔལ་མཆོག་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱང་སློབ་མས་བརྗོད་པར་ལྭ་བ་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་དེ་ཚིགས་བཅད་སྔ་མས་སྟེར་བ་དང་ཕྱི་མ་བརྗོད་ནས་དཀྲོལ་བར་མང་པོས་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་ནི། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བའི་སྲིད་པར་བྱས་པ་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པ་ལས་གནོད་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤཱནྟི་པ་དང་ཨ་བྷྱ་གཉིས་ཀས་འགལ་བའི་སྲིད་པར་བྱས་པའི་འབྲུ་སྣོན་མཛད་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་པར་སྲིད་
Chinese
གས་ནི། 以前在祈祷神灵的时候已经说过了。观察什么而使神的身相大手印生起之因，昆宁说，法界中，以薄伽梵最开始的化身，称为果金刚持而作了宣说。然后观想铃从ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出，念诵：此乃一切佛，铃声之随行，于胜菩提，诸佛所喜，汝亦应恒常持。并让其以真如之性执持。以真如之性执持，摇动铃时，思维一切皆为空性之相，铃声宣说一切法无自性，大吉祥释中如是说。前一颂在古尔和吉祥二者中都有，后一颂在古尔第四品中有。一切佛陀大菩提的自性智慧，是缘于空性的，那是自生任运成就的，以各种音声为他人说法，此铃也与之相同，因为宣说随音声而行的智慧。智慧随音声而行，这样出现是容易理解的。因此，诸佛也认为那是殊胜菩提。你们也应恒常执持，这是寂天等论师的说法。弟子也应念诵吉祥胜中出现的偈颂并摇铃：有为自性清净，以自性而违背有为，以自性清净之殊胜菩萨，将成圣者之有为。拉瓦巴和达日嘎巴等论师说，念诵ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿ（藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 刚扎 阿，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍa āḥ，汉语字面意思：嗡 班扎 刚扎 阿）的咒语，弟子应念诵，许多论师说，前一颂给予，后一颂念诵后摇铃。有为是轮回中出生的延续。那是自性清净的，是自性完全清净的。然而，以我执著的自性，做了违背的有为，即从无害变成了有害。寂天和阿毗二者都增加了违背的有为之义，吉祥释中说有为
English
Previously, it has already been said during the supplication to the deities. Kunzhing said that the cause for the arising of the great mudra of the deity's body is the Dharmadhatu, and it is taught by naming the first emanation of the Bhagavan as the Fruit Vajradhara. Then, meditate on the bell arising from the letter AH (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and recite: This is of all the Buddhas, The bell is said to follow the sound, The Victorious Ones desire supreme Bodhi, You should also always hold it. And let it be held by its very nature. Holding it by its very nature, when ringing the bell, think that everything is of the nature of space, and the bell proclaims that all dharmas are without self-nature, as stated in the Great Commentary on Glorious Supreme. The former verse is found in both the Gur and Glorious Supreme, while the latter is found in the fourth chapter of the Gur. How is the wisdom of the essence of the great Bodhi of all the Buddhas? It is focused on emptiness, and it is spontaneously accomplished, teaching the Dharma to others with various sounds. This bell is also similar to that, because it teaches the wisdom that follows the sound. The transformation of wisdom following the sound is easy to understand. Therefore, the Victorious Ones also consider it to be supreme Bodhi. You should also always hold it, this is the explanation of Shantipa and others. The disciple should also recite the verses that appear in the Glorious Supreme and ring the bell: Existence is pure by nature, By nature, existence is contradicted, By the supreme Bodhisattva, pure by nature, The sacred existence will be done. Lavapa, Darikapa, and other teachers say that the disciple should recite the mantra Oṃ Vajra Ghaṇḍa Āḥ (藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 刚扎 阿，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍa āḥ，汉语字面意思：Om Vajra Ghanta Ah), and many teachers say that the former verse is given, and the latter is recited and then the bell is rung. Existence is the continuation of birth in samsara. It is pure by nature, completely pure by nature. However, by the nature of clinging to self, it has made a contradictory existence, that is, it has turned from harmless to harmful. Shantipa and Abhaya both added the meaning of contradictory existence, and the Glorious Supreme Commentary says existence.