Tibetan
ང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བ་སྔོན་ལ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སློབ་མ་ཞལ་དུ་བཅུག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་ཀྱང་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་དེའི་གོ་རིམས་བཟློག་པ་བདེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རང་གི་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བཏོན་ནས་རིག་མའི་པདྨར་གཞག་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པའི་རྗེས་ལ་དང་པོར་ཧཱུཾ་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེས་མཚན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་རིག་མ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་ཁུ་བས་པདྨར་གནས་པའི་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སླར་ཡང་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གཞག་གོ །སྐབས་ འདིར་གུར་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་གི་རིག་མ་སྐྱེས་བུའི་ཆུས། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རུ་རབ་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བསམས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆུ་དབང་དང་ནང་དབང་གཉིས་ཀ་བསྟན་པར་མངོན་ནོ། །ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ནང་དབང་ལ་མ་སྦྱར་རོ། །ཆུ་དབང་སྐུར་བའི་སྔོན་དུ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་བར་གནས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དམིགས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་ན་བཟའ་རྣམས་སློབ་མའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན། གླུ་གར་མཛད་ཅིང་རོལ་མོ་རྡུང་མེ་ཏོག་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུངས་པའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་བའི་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་ པདྨ་རྣམ་རྒྱས་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཆོད། །ཆོས་མཆོག་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཆོས་ལྡན་པ་ཐོས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཕྱུག་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡོན་གྱི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཞི་པ་ལས། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུངས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པས་བུམ་པ་འཛིན་མཁན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མས་བྱ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མོས་ནས་རང་གིས་ཀྱང་ཤིས་པའི་སྒྲ་གླུར་བླང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བཏེག་ནས་སློབ་མ་ལ་ཤིས་པ་བྱེད་དེ་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། བུམ་པ་བཟུང་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐོག་མར་བཀླག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་དབང་སྐུར་ལུགས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལས་ཆུ་ཅུང་ཟད་རེ་བཅུས་ཏེ་ཐོད་པོར་ར་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པས་ཆུ་དབང་སྐུར་བའམ་ཡང་ན་དང་པོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་དང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་བུམ་པ་དང་དེ་ནས་ལྷ་མོ་ བཞིའི་བུམ་པ་དང་དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བུམ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུངས་ལ། དེས་ཆུ་བླངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་བླུགས་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏྭི་ཏྭེ་ན་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་སྔགས་གཉིས་ནི་ཀླུ་བྱང་དང་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ
Chinese
我观想从空（藏文：ང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：我）字的种子字的光芒所迎请的智慧尊融入，并观想其完全化为水。然后，从念珠中说，虽然说先使如来佛母融化，然后让弟子吞入，进行灌顶，但 रत्नरक्षीत (Ratnarakshita) 颠倒了这个顺序更为方便，所以就这样做：让弟子从自己的口中吞入，从金刚道中取出，放在明妃的莲花中。然后，弟子瞬间观想为空性之后，首先是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后是金刚，然后从以金刚标记者中生起的不动佛身，与明妃一起生起。因为说与智慧尊无别，所以迎请智慧尊。然后，观想如来佛与智慧母交合，被大贪欲融化，从毗卢遮那佛的顶门进入，从金刚道中产生的精液，对位于莲花中的弟子，进行生起为本尊的灌顶，然后再次用面和手等身体部位，从莲花中取出并放置。此时，弥勒月（藏文：མི་ཐུབ་ཟླ་བ）说了从《古拉经》中所说的意义：所有八个瓶子的，自己的明妃以男性的水，在心中观想为金刚，观想金刚持并进行灌顶。这样就明显地显示了水灌顶和内灌顶两者。诸天种姓的智慧，不要与内灌顶混合。在水灌顶之前，观想的次第是：观想遍满虚空的观自在等明妃以及如来佛，他们为弟子在上方拿着伞、胜幢、幡和衣服。进行歌舞并敲打乐器，降下鲜花和藏红花等的雨，稍微倾斜拿着装满菩提心甘露的白色宝瓶，正在对从佛母莲花中取出的弟子进行灌顶。以及身金刚等天女们：吉祥何者安住于一切有情之心，一切之自性，一切种姓之主尊，所有有情之生母，大乐即是彼，彼于今日汝灌顶胜吉祥。具足圆满犹如金山，三界之
English
I visualize the wisdom being invited by the rays of the seed syllable a (Tibetan: ང་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: I), dissolving and contemplate it completely turning into water. Then, from the rosary, although it is said that the Tathagata consort is first melted, and then the disciple is made to swallow it, and the initiation is performed, Ratnarakshita reversed this order for convenience, so it should be done in this way: let the disciple swallow it from his own mouth, take it out from the vajra path, and place it in the lotus of the vidya. Then, after the disciple instantly contemplates emptiness, first Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), then the vajra, then the immovable Buddha body arising from the one marked with the vajra, arises together with the vidya. Because it is said to be inseparable from the wisdom being, the wisdom being is invited. Then, contemplate the Tathagata Buddha in union with the wisdom mother, melting with great desire, entering from the crown of Vairochana Buddha, the semen arising from the vajra path, initiating the disciple located in the lotus, generating him as the deity, and then again using the face, hands, and other body parts, taking him out of the lotus and placing him. At this time, Mitrakila (Tibetan: མི་ཐུབ་ཟླ་བ) said the meaning from the Guhyasamaja Tantra: Of all the eight vases, one's own vidya with the male's water, contemplate as vajra in the heart, contemplate Vajradhara and perform the initiation. In this way, both the water initiation and the inner initiation are clearly shown. The wisdom of the heavenly lineage, do not mix with the inner initiation. Before the water initiation, the order of visualization is: visualize the Tathagatas with the vidyas such as Avalokiteshvara, filling the sky, and they are holding umbrellas, victory banners, banners, and clothes above the disciple. Performing song and dance and playing music, raining down flowers and saffron, slightly tilting and holding the white vase filled with the nectar of bodhicitta, initiating the disciple taken out of the lotus of the mother. And the goddesses such as the body vajra: Auspicious is that which dwells in the heart of all sentient beings, the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, the mother of all sentient beings, great bliss is that, may that be auspicious for you today in the supreme initiation. Possessing abundance, like a golden mountain, the three realms of
Chinese
怙主远离三垢染， 如来莲花盛开瓣，具足妙好眼。 此时此刻，愿您吉祥息灾！ 彼所近示最胜不动者， 三界闻名，天人所供养。 最胜之法，恒常息灭众生苦， 此时此刻，愿您吉祥息灾！ 具足圣法，富饶闻思与吉祥， 僧伽人天非天，功德之所依。 殊胜之会，惭愧与荣耀之根本， 此时此刻，愿您吉祥息灾！ 如是思维念诵吉祥颂。 《金刚藏庄严续》第四品中说： “如芝麻荚般充满者， 胜者手持宝瓶。” 如是说故，持瓶者不一定必须是眼母等明妃。 如是信解后，自己也应先唱诵吉祥之歌。此时，师徒们应举起宝瓶，为弟子作吉祥祈愿。《双运明灯》中说： “手持宝瓶作吉祥， 首先念诵此偈颂。” 如是说。 之后，在三种水灌顶仪轨中，从尊胜佛母等宝瓶中各取少许水，倒入颅器或海螺中，即是水灌顶。或者首先从尊胜佛母的宝瓶，然后从四如来的宝瓶，再从四天女的宝瓶，然后按照次第，以其他坛城本尊的宝瓶进行灌顶。 如果只有一个灌顶宝瓶，则以尊胜佛母宝瓶中不动佛自性的菩提心甘露之本体，右手持带叶的金刚杵，以此取水，以金刚杵尖端倾注，念诵：灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，金刚三密由此生，愿施一切诸如来。（藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡 啊 Vajra 水 灌顶 吽 喜悦 你 我）并进行灌顶。如果喜欢简略，则如是行，否则，也可念诵：嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 阿比谢卡 纳 汤 阿比辛恰 米 萨瓦 达塔嘎达 阿迪帕 提 提那 哲卓 巴瓦（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏྭི་ཏྭེ་ན་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकेण त्वं अभिषिञ्च मि सर्व तथागत अधिपति त्वेन दृढो भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekeṇa tvaṃ abhiṣiñca mi sarva tathāgata adhipati tvena dṛḍho bhava，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵 灌顶 你 灌顶 我 一切 如来 主宰 以 坚固 生起），这两个咒语出自《龙钦心髓》和《双运明灯》。
English
Homage to the Protector, free from the three stains, The Buddha, with eyes like the petals of a fully bloomed lotus. May this be auspicious and pacifying for you today! The supreme, unwavering truth closely shown by him, Famous in the three realms, worshipped by gods and humans. The supreme Dharma, always pacifying all beings, May this be auspicious and pacifying for you today! Endowed with the sacred Dharma, rich in learning and auspiciousness, The Sangha, the source of merit for humans, gods, and asuras. The supreme assembly, the basis of shame, knowledge, and glory, May this be auspicious and pacifying for you today! Thus, contemplate reciting the auspicious verses. From the fourth chapter of the "Diamond Essence Ornament Tantra": "Like a sesame pod filled to the brim, The Victorious One holds the vase." As it is said, there is no certainty that the vase holder must be a vidyadhari like a Chakma. Having thus believed, one should first sing the auspicious song. At this time, the teachers and students should lift the vase and make auspicious wishes for the student. In "Clarifying the Union of Two Stages," it is said: "Holding the vase, making auspiciousness, First recite this verse." So it is said. Then, in the three water empowerment methods, take a little water from the vases of the Victorious One, etc., and pour it into a skull cup or conch shell, which is the water empowerment. Or first, the vase of the Victorious One, then the vases of the four Tathagatas, then the vases of the four goddesses, and then, as appropriate, empower with the other vases of the mandala deities. If there is only one empowerment vase, then take the essence of the nectar of bodhicitta, which is the nature of Akshobhya, from the vase of the Victorious One, holding the vajra with leaves with the right hand. Taking water with it, pour it with the tip of the vajra, reciting: The great empowerment vajra, worshipped by the three realms, the three secrets of the vajra arise from this, may it be given to all Buddhas. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्त्वं अहं，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Water Consecrate Hum Delight You Me) and empower. If you prefer brevity, do so, but if not, you can also recite: Om Maha Sukha Vajrasattva Abhisheka Na Tvam Abhishincha Mi Sarva Tathagata Adhipati Tvena Dridho Bhava (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏྭི་ཏྭེ་ན་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་，Sanskrit Devanagari: ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकेण त्वं अभिषिञ्च मि सर्व तथागत अधिपति त्वेन दृढो भव，Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekeṇa tvaṃ abhiṣiñca mi sarva tathāgata adhipati tvena dṛḍho bhava，Literal Chinese meaning: Om Great Bliss Vajrasattva Consecration You Consecrate Me All Tathagata Lord With Firm Become). These two mantras are from Longchen Nyingtik and Clarifying the Union of Two Stages.