Tibetan
བདག་གིར་བྱས་པར་འགྱུར་པས་འདི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ལ་རྗེ་སར་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་དང་པོའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་བདག་གིར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་དོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲེང་བ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གྱུར་ན་འདིའི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དམད་པ་དོར་ཞིང་སློབ་མས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་བརྗོད་ནས་རང་དང་འབྲེལ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་ནས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དད་པས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཡིན་ལ་དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོར་བཅིངས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་འདི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་སློབ་མ་གཏོད་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟེར་བ་ཡིན་པས་བརྡ་དོན་འབྱོར་པོ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་ ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་དམ་དེས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་གནད་ཆེའོ། །དེས་ན་དཔལ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་སེམས་ཅན་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ནི་འགྱུར་གྱིས་ལེགས་པར་མ་ཐོན་པའོ། །འདིར་དྲི་མེད་འོད་ལས་རྡུལ་ཚོན་ལ་མེ་ཏོག་དོར་ན་ཚོན་རྩི་ཉམས་པའི་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་བས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ་དང་དཔྲལ་བར་རཾ་དང་མིག་གཉིས་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ༀ་གཉིས་བསྒོམས་ནས། ༀ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ ཧཱུཾ་ཨཱཿ སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བསལ་བར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་རྒྱ་སྐད་དུ་འབྱུང་ཞིང་དེར་ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི། གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མིག་གོ །བླ་ན་མེ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་འདྲ་བའོ། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི། ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་མིག་གོ །འབྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་རྣམས་བསལ་བས་སོ་ཞེས་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དེ། ཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་དང་ འདྲའོ། །དོན་བསྡུ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་འབྱེད་པར་མཛད་ཀྱི་ཕྱེ་བས་ནི། ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མིག་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསམ་མོ། །སྐབས་འདིར་ཛ་ཡ་སེ་ནས། དེ་ནས་མིག་གཉིས་ཟླ་བ་ལ། །ༀ་མོ་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ། །བདག་པོ་ཡང་དག་དམིགས་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་མིག་བལྟས་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱན་དང་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་དུ། །ཡང་དག་དམིགས་ནས་དེ་ནས་སྦྱིན། །མིག་གཉིས་ལ་ནི་ལེགས་བསྡུས་ཏེ། །ཞེས་མིག་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་གི་མིག་དང་ལྷའི་སྤྱན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སླར་བསྡུ་བར་བཤད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་ལུགས་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགོངས་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བདག་པོ་དམིགས་པ་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལྟར་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱང་དེ་དང་འདི་མི་འདྲ་བས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཛྙཱ་ན་ཙུཀྵུཿ སོགས་ཀྱིས་འབྱེད་པ་ནི་འཕགས་པ་ལྷ་དང་ལྭ་བ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཤད་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་མང་པོས་མིག་ཐུར་གྱིས་མིག་འབྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འབྱེད་པར་མཛད་དོ། །ཧེ་བཛྲ་བཱ་ཤྱ་ཞེས་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ཡིན་གྱི་མིག་འབྱེད་པའི་སྔགས་མིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ བྱང་གི་སྒོ་སྲུངས་སམ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་ཏེ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །ལྭ་བ་པས་ཤར་སྒོའི་ལྷ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཙོ་བོའི་བར་དུ་དང་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མས་རིམ་ནས་སྟོན་ཏེ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས། ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་བྱི
Chinese
因为被拥有，所以这会迅速成就。 这样说道，并且在《拘舍罗的庄严》中也说： 所谓“摩诃巴拉”，就是被称为诸神的君主。 这是花鬘的灌顶，是最初的。 那个大菩萨被拥有之后，直到安住于菩提心要之前，都会被完全摄受。 这样说道。 在《上疏》中也说： 之后抛弃那个花鬘， 意思是说，献上花鬘之后，如果被诸神完全摄受，那么此人的上等、中等、下等的成就都会完全圆满，因为说的是那个完全摄受，就是： 嗡，钵啰底，格哩恨拏，斯瓦米，曼，萨特瓦，摩诃巴拉。（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ།，梵文天城体：ओम् प्रतिगृह्ण स्वामि मम सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：om pratigṛhṇa svāmi mama sattva mahābalā，汉语字面意思：嗡，接受，主，我的，有情，大力） 这样说的缘故。 这是上师说真实语，抛弃卑劣，弟子也如先前所说的那样观想和念诵咒语，心想降临到与自己有缘的本尊身上，从内心深处以信心抛掷鲜花，之后上师将那朵鲜花系在弟子的头上，说：您要摄受这个与您同族的弟子，直到没有获得菩提之前。 这是将弟子托付给自己的本尊，因此这被称为花鬘的灌顶，所以需要通达词义。 这样做的必要是： 依靠它来修持，就能迅速成就，并且生生世世都会被本尊摄受，所以非常重要。 因此，在《吉祥持》的仪轨中，将“有情大力者，请享用”这样翻译，翻译得不太好。 在这里，《无垢光》中说：如果向彩粉坛城抛掷鲜花，会变成损坏彩粉的罪过，所以应该向安住在胜幢宝瓶上的标志抛掷鲜花。 这样说道，因为说“心善无罪”，所以在花鬘中说是以不了解这种情况为前提的。 在那之后，观想弟子的心间月亮上的自在者，前额上的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），以及双眼上带着火焰的两个嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），然后念诵： 嗡，今天金刚萨埵您自己，努力睁开您的眼睛，金刚之眼至高无上，请您睁开所有的眼睛。 嗡，智慧眼，吽阿，梭哈。（藏文：ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ ཧཱུཾ་ཨཱཿ སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् ज्ञानचक्षुः हुं आः स्वाहा，梵文罗马拟音：om jñānacakṣuḥ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧眼，吽阿，梭哈） 并转动面
English
Because it is possessed, this will be quickly accomplished. It is said, and in the Ornament of Kosala it is also said: What is called "Mahabala" is called the lord of the gods. This is the empowerment of the garland, the first one. When that great being is possessed, he will be completely taken care of until he abides in the essence of enlightenment. It is said. In the Upper Commentary it is also said: Then throw away that garland of flowers, which means that if the gods completely take care of you by offering the garland, then the best, medium, and worst achievements of this person will be completely fulfilled, because what is said is that complete possession, which is: Om, pratigṛhṇa svāmi mama sattva mahābalā. (Tibetan: ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् प्रतिगृह्ण स्वामि मम सत्त्व महाबल, Sanskrit Roman transliteration: om pratigṛhṇa svāmi mama sattva mahābalā, Literal Chinese meaning: Om, accept, lord, my, sentient being, great power) That's why it is said. This is because the teacher speaks the truth and abandons the lowly, and the student also visualizes and recites the mantra as before, thinking that it will descend on the deity with whom he is connected, and throws the flower with faith from the bottom of his heart, and then the teacher ties that flower on the student's head and says: You should take care of this student of your lineage until he does not attain enlightenment. This is entrusting the student to his own deity, so this is called the empowerment of the flower garland, so it is necessary to understand the meaning of the words. The need for doing so is: If you practice relying on it, you will quickly achieve success, and you will be taken care of by the deity in all lifetimes, so it is very important. Therefore, in the ritual of the Glorious Holder, the translation of "Powerful sentient being, please enjoy" is not well translated. Here, in the Immaculate Light, it is said: If you throw flowers on the colored powder mandala, it will become a sin of damaging the colored powder, so you should throw flowers on the symbol residing in the vase of victory banner. It is said, because it is said that "a good mind has no sin," it is said in the garland that it is based on the assumption that one does not understand this situation. After that, visualize the lord on the moon in the student's heart, raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Literal Chinese meaning: raṃ) on the forehead, and two oṃs (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: om, Literal Chinese meaning: Om) with flames on both eyes, and then recite: Om, today Vajrasattva yourself, strive to open your eyes, the vajra eye is supreme, please open all eyes. Om, jñānacakṣuḥ hūṃ āḥ svāhā. (Tibetan: ༀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿ ཧཱུཾ་ཨཱཿ སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् ज्ञानचक्षुः हुं आः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om jñānacakṣuḥ hūṃ āḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, wisdom eye, hum ah, svaha) And turn the face
Chinese
应当清除障碍。这节经文是从简略的梵文翻译成汉语的，那里说的是“嘿 Vajra Paśya”。金刚之眼是：对于一切有形之物，都没有阻碍的眼睛。无上的眼睛是：和佛的眼睛一样。一切之眼是：看见一切的眼睛。开启是因为：清除了所有的遮蔽，寂天如此说道。念珠的意图也和这相同。如果总结其含义，就是你的眼睛由金刚萨埵或者吉祥黑鲁嘎开启，因为开启了，所以会变成无上能见一切的金刚之眼，弟⼦也应当如此思维。此时，迦耶塞那说：然后双眼如⽉，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）于⼼⽉之上，真实观想本尊后，以彼⽬光之诸光，坛城之诸天众，与眼⽆别之⾃性，如实观想后而布施，双眼之中善摄持。说的是双眼放出光芒，使自己的眼睛和本尊的眼睛没有分别，然后再次收摄。这是善逝的宗派，如果念珠也这样做，那么就符合其意图。观想本尊是：如灯明中所说，仅仅观想主尊就可以了，但是这和那个不同，所以应当观想主尊的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。以智眼等开启，圣天和拉瓦巴等也这样说，而黑行者和达日迦巴等很多人，用眼锥以开启眼睛的咒语来开启眼睛。嘿 Vajra Paśya 说的意思是：是劝请观看坛城，而不是开启眼睛的咒语。然后说“喂，金刚，看啊！”，然后念诵诸佛的名字，首先从主尊开始，直到北方的门卫或者下方的恶作，显示了密集金刚的两种仪轨。拉瓦巴从东门的本尊开始直到主尊，吉祥护等也从北门开始，从下往上显示，无论怎么做，似乎都是一样的。然后：现在以信心的力量，看这个坛城本身。你生于佛陀的种姓，以手印咒语加持。
English
Obstacles should be cleared away. This verse is translated into Chinese from the abbreviated Sanskrit, where it says "Hey Vajra Paśya." The Vajra Eye is: an eye without obstruction to all tangible things. The supreme eye is: like the eye of the Buddha. The all-seeing eye is: the eye that sees everything. Opening is because: all obscurations are cleared away, so Shantipa said. The intention of the rosary is also the same as this. If we summarize its meaning, it is that your eyes are opened by Vajrasattva or glorious Heruka, because they are opened, they will become the supreme Vajra Eye that can see everything, and the disciple should also think like this. At this time, Jaya Sena said: Then the two eyes are like the moon, Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, IAST: o, literal meaning: Oṃ) on the moon in the heart, after truly visualizing the deity, with the light of those eyes, the deities of the mandala, with the nature of being inseparable from the eyes, after truly visualizing, give it, well gathered in the two eyes. It says that the two eyes emit light, making one's own eyes and the deity's eyes inseparable, and then collecting them again. This is the tradition of the Sugata, and if the rosary is also done in this way, then it will be in accordance with its intention. Visualizing the deity is: as said in the Lamp of Clarity, it is enough to only visualize the main deity, but this is different from that, so one should visualize the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) etc. of the main deity. Opening with the Wisdom Eye etc. is also said by Aryadeva and Lavapa etc., while many, such as the Black Practitioner and Darikapada, open the eyes with an eye-awl with the mantra for opening the eyes. What Hey Vajra Paśya says means: it is an exhortation to look at the mandala, not a mantra for opening the eyes. Then say "Hey Vajra, look!", then recite the names of the deities, starting from the main deity, up to the northern gatekeeper or the lower evil-doer, showing the two rituals of the Guhyasamaja. Lavapa starts from the deity of the east gate up to the main deity, and auspicious protectors etc. also start from the north gate, showing from bottom to top, no matter how it is done, it seems to be the same. Then: Now with the power of faith, look at this mandala itself. You are born into the Buddha's lineage, blessed by mudra and mantra.