Tibetan
་བ་ཐོབ་པས་ནི། རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་མེ་ཏོག་འཇོག་པར་བཤད་དོ། །རེ་ཁ་ལྔའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་བསྟུན་ནས་འདི་ལ་རིགས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྷ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སྦྱིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ན་ལྷའི་སྐུ་ཡོད་ན་ལྷའི་མཛོད་སྤུ་འམ་དབུ་འམ་གཙུག་ཏོར་ལ་ལྷུང་ན་ཕྱག་ཆེན་དང་སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་དང་བར་དང་སྨད་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འབྲིང་དམན་པའོ། །ལྭ་བ་པས་བྱང་ཆུབ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ནོར་ལ་བཤད་དོ། །སྐུ་ལས་ཧ་ཅང་རིང་ན་ཡུན་རིང་པོས་འགྲུབ་ལ་ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རོ། །ལྷའི་གནས་ནི། རང་གི་རེའུ་མིག་ལ་སོགས་པས་བར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་ཏེ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །མཉམ་ན་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ལ་གང་ལ་དད་པ་དེའི་རིགས་སོ། །རྩིག་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་དུ་དོར་བར་ བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །འདི་ལྭ་བ་པས་མི་གཟུང་བར་བཤད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ར་ཁ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་དང་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སྐབས་གཞན་དུ་གཞུག་གོ །སྤྱི་རྒྱུད་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དེ་ནས་གཞུག་པར་བཤད་ལ་རྩིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་གཙོ་བོ་ལ་འཕོག་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ་ལྷུང་ན་ཚེགས་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་བཟུངས་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་བཅིངས་ཏེ། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མའི་མགོར་བཅིང་ངོ༌། །མགོ་ལ་འཆིང་བར་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མ་ཞིག་གིས་བཤད་པས་ཕྲེང་བ་དེ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གོ །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་སྡོམ་འབྱུང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་མཛད། །ཅེས་མགོ་ལ་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་གང་ལ་འཕོག་པའི་ལྷ་ལ་བོས་ནས་སློབ་མ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེ་བཅིངས་པས་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་དེས་
Chinese
获得后，据说要将花朵献给自己是哪位本尊。根据花朵落入五个区域的情况，来观察此人的种姓。也要供养那位本尊，并象征成就。坛城中有本尊身像时，若花朵落在本尊的眉间、头部或顶髻上，则大手印和眼睛或面容上，则能成就咒语的成就。落在身体的上部、中部和下部，成就则分为上等、中等和下等。拉瓦巴（Lāvapā）解释为菩提、自在和财富。如果离身像很远，则需要很长时间才能成就，如果很近，则成就迅速。本尊的位置，应从自己的表格等间隔中得知。如果落在两个本尊之间，则属于靠近的那位本尊，这是总续部的观点。如果相等，则成就两者的成就，属于信仰的那位。如果落在墙壁的外侧，则应丢弃三次。 对于这种情况，如果落在外边，则是微小的成就。拉瓦巴（Lāvapā）说不应接受这个。如果落在外面的圆形区域以及外面的金刚墙之外，则没有成就。也不应展示坛城。通过念诵咒语等，修持成为有缘者，然后在其他时间进行。总续部说，进行寂静的火供后，再进行，墙壁上落花也这样说，如果落在主尊上，则说迅速成就。如果落在外面的金刚鬘内部，则需要很大的努力。然后拿起那朵花，系在花鬘上，念诵“嗡 帕ra谛 哥ri合那 斯瓦哈 伊芒 萨特瓦 玛哈 巴拉（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa tvaṃ imaṃ sattva mahā bālā，汉语字面意思：嗡，接受，你，这个，有情，大力）”，然后系在弟子的头上。因为许多续部和坛城仪轨都说要系在头上，所以仅仅将花鬘放在弟子的头上是不够的。咒语的意义是：抓住这位大力勇士。在《律生论》的注释中说：大力勇士您，请您完全抓住这个。如经中所说，将花鬘系在头上后念诵这个。因此，所谓的大力勇士，就是呼唤花朵落在哪位本尊身上，说抓住这位弟子，这就是《摄略》中所说：系上它，那位大 勇士
English
Having obtained it, it is said that flowers should be offered to whichever deity is one's own. According to the falling of the flower within the five areas, one should examine the lineage of this person. One should also make offerings to that deity and symbolize accomplishment. If there is a deity's image in the mandala, if the flower falls on the deity's brow, head, or crown, then the great mudra, and on the eyes or face, then the accomplishment of the mantra will be achieved. On the upper, middle, and lower parts of the body, the accomplishments are superior, intermediate, and inferior. Lāvapā explained it as enlightenment, power, and wealth. If it is very far from the image, it will take a long time to accomplish, and if it is close, the accomplishment will be quick. The position of the deity should be known from the intervals in one's own chart, etc. If it falls between two deities, it belongs to the one that is closer, this is the view of the general tantra. If they are equal, then the accomplishments of both will be achieved, belonging to the one in whom one has faith. If it falls on the outside of the wall, it should be discarded three times. For this situation, if it falls outside, it is a minor accomplishment. Lāvapā said that this should not be accepted. If it falls outside the outer circular areas and outside the outer vajra fence, then there is no accomplishment. The mandala should also not be shown. Having practiced becoming a worthy vessel by reciting mantras, etc., then it should be done at another time. The general tantra says that after performing a peaceful fire offering, then it should be done, and it is also said this way for flowers falling on the wall, and if it falls on the main deity, it is said to be quickly accomplished. If it falls inside the outer vajra garland, then it requires great effort. Then, taking that flower, tie it to the garland, and recite "Om prati grihna tvam imam sattva maha bala (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa tvaṃ imaṃ sattva mahā bālā，汉语字面意思：嗡，接受，你，这个，有情，大力)", and then tie it on the student's head. Because many tantras and mandala rituals say to tie it on the head, it is not enough to simply place the garland on the student's head. The meaning of the mantra is: Seize this great powerful being. In the commentary on the Samvarodayatantra it says: Great powerful being, please completely seize this. As it says in the scripture, after tying the garland on the head, recite this. Therefore, the so-called great powerful being is calling upon whichever deity the flower falls upon, saying seize this student, this is what is said in the Compendium: By tying it, that great powerful one