Tibetan
དངོས་ གྲུབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མནའི་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ནས་ཅུང་མི་འདྲ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་ལག་ཏུ་ཆུ་ལྡུགས་པར་བཤད་ལ་ཋཿ གསུམ་དང་གཅིག་བྱས་པ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དོ། །ཚར་གཅོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕན་འདོགས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུའོ། །འདི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་རྩེ་མོ་དང་ཀླུ་བྱང་ལ་སོགས་པས་མནའ་ཆུར་བཤད་པས་མནའ་བསྒགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་རྩེ་མོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མནའ་ཡི་ནི། །སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་མནའ་བསྒག་གོ 226།ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔགས་པས་འདི་ལྟར་བྱས་པ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པ་ཆེར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་ཉན་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས་ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གང་བསྒོ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་བརྗོད་པའི་ཚེ་ལག་པ་ནས་བཟུངས་ཏེ་བྱ་བར་ཀླུ་བྱང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པར་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཞེས་འབྱུང་ལ་དེའི་སྐབས་གཞན་དུ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས་གནོད་པའམ་མི་བདེ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ལ་བཤད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བླ་མ་ལ་ བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་མ་སྤངས་པས་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ཡང་ཚེ་མ་རྫོགས་པར་དུས་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུ་མྱུར་བར་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བཤད་ལ་དེའི་དོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། དད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ། །ཅི་སྟེ་འདི་ནི་མི་བརྟན་པར། །དོགས་ཕྱིར་བླ་མས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དམ་གཞག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག་པ་དེ་མ་བརྟན་གྱིས་དོགས་ནས་བཀའ་ཉན་པའི་དམ་གཞག་འདི་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་དམ་གཞག་ནི། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱིའི་དམ་གཞག་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ནི་ཁྱད་པར་བའི་དམ་གཞག་གོ །དེ་ཡང་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བ་སྒྲོག་པ་དང་བླ་མ་ལ་བརྙས་ཤིང་བཀའ་ལས་འདས་པ་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་དགོངས་ནས་རྩ
Chinese
成就啊！饮用金刚甘露之水吧！念诵“嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并让人饮用誓水，这两者在《续部金刚鬘》中稍有不同。义成尊者说用水倒入手里，而啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有三种或一种的说法。因为能摧毁，所以是金刚，因为能利益，所以是甘露之水。这在《彼性略集》和《顶髻》以及《龙猛菩提心释》等中都说是誓水，所以发誓后让人守护咒语的誓言，如《顶髻》中说：“金刚萨埵的誓言，以这个心要来发誓。”因此，修咒者要记住这样做，并努力守护誓言和戒律。然后，通过听从上师的教言来立誓：从今天开始，我是你的金刚手，你必须做我所吩咐的一切。你也不要轻蔑我，如果你不放弃恶行而死，就会堕入地狱。这样说。《彼性略集》中这样说到。龙猛菩提心释说，说这些话的时候要抓住手。在《彼性略集》中说“不放弃不适”，在其他情况下，从那里面显现的损害或不适是：虽然说违背了佛的教言，但这里是违背了“不要轻蔑上师”的教诲。如果不放弃它，即使能活到一百岁，也会在寿命未尽之时，立即或在其他时候迅速死亡并堕入地狱。正如所说，如果不放弃罪恶，就会这样。因此，说“不放弃罪恶”是正确的。玛尔麦匝（燃灯吉祥智）说这是为了坚定誓言，而弥图扎瓦（无胜月）的意义是：“对于安住于信心中，如果这不坚定，为了消除疑惑，上师应该进行观察。”因此，因为担心之前的立誓不坚定，所以做了这个听从教言的立誓。这样看来，灌誓水之誓是根本和支分的誓言总的立誓，剩余的是特别的立誓。又想到对非法器宣说秘密，轻蔑上师，违背教言，夺取成就的罪过很大，所以...
English
Achievement! Drink the water of Vajra nectar! Recite "Om Pancha Amrita Udaka Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" and have them drink the oath water. These two are slightly different in the Guhyasamaja Tantra. Acharya Don Yod says to pour water into the hand, and there are three or one Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Because it can destroy, it is Vajra, and because it can benefit, it is the water of nectar. This is said to be oath water in the Condensed Essence, the Tsemoche, and the Nagarjuna Bodhicitta Commentary, so after making the oath, they are made to protect the vows of the mantra. As it says in the Tsemoche: "The vow of Vajrasattva, with this essence, make the oath." Therefore, the mantra practitioner should remember to do this and strive to protect the vows and precepts. Then, taking the vow through listening to the Guru's instructions: From today onwards, I am your Vajrapani, you must do whatever I command. You should not despise me either, for if you die without abandoning evil deeds, you will fall into hell. Thus it is said. This is said in the Condensed Essence. The Nagarjuna Bodhicitta Commentary says that when saying these words, one should hold the hand. In the Condensed Essence, it says "without abandoning discomfort," and in other cases, the harm or discomfort that appears from that is: Although it is said to violate the Buddha's teachings, here it is violating the teaching of "do not despise the Guru." If you do not abandon it, even if you can live to be a hundred years old, you will die quickly at that time or at another time before your life is over and fall into hell. As it is said, if you do not abandon evil, it will be like this. Therefore, it is correct to say "without abandoning evil." Marmey Zad (Atisha) said that this is to strengthen the vow, and the meaning of Mituzawa (Invincible Moon) is: "For those who abide in faith, if this is not firm, the Guru should examine it to eliminate doubts." Therefore, because they were worried that the previous vows were not firm, they made this vow to listen to the instructions. Thus, the vow of pouring oath water is the general vow of the root and branch vows, and the remainder is the special vow. Also, thinking that the sin of proclaiming secrets to non-vessels, despising the Guru, violating the teachings, and stealing accomplishments is great, so...