Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི། དུས་གསུམ་ཤེས་པའི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཕབ་པས་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཞེས་པའམ་བྱ་ཡིས་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འགྲུབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ནི། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེ་མིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའོ། །མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱས་ཤིང་མནའི་སྙིང་ པོ་བྱིན་པ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ་འདིར་ནད་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པ་ལ། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཤད་དོ། །ཀུན་སྙིང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རིགས་ལྔ་དང་དེའི་རིགས་ནི་དེ་དག་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྣམས་དང་རིགས་དེར་ཞུགས་པ་ལ་གཉིས་ལས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཕྱི་འཇུག་དང་དེའི་དུས་སུ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་ནི་གསང་བའི་འཇུག་པར་བཤད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་འདི་ནི། སྔགས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ནས་བཅུག་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བྱེད་ཀྱི་འོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དང་མི་གཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ་དེ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་ཡིས་ཞེས་ཏེ་དེའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོགས་སོ། །སྟོད་འགྲེལ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་མ་ཐག་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བཤད་པས་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་གིས་བཅུག་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ནང་ཞུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བབས་པར་ཀུན་སྙིང་བཞེད་དོ། །སྨྲ་བ་ནི། རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་བཤད་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ ཏ་རེ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་དེ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུངས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ། །འདི་སྨྲས་ན་ནི་མགོ་བོ་འགེམས། །ཞེས་བསྒྲག་གོ །འདི་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཀླད་པ་འགས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
金刚智慧是，如同宣说通晓三时之神的智慧般降临，是生起，即“已生起”或者“做”的意思。生起此智慧的利益是，以“以何智慧”等来显示，成就殊胜和共同的悉地。见到坛城是，如仪轨般进入后，指示本尊，不是这样则为未见坛城。以灌誓水等使成为具誓者，若违越所赐誓言之精要，则失坏誓言，即于此处获得疾病等，于来世堕入恶趣之痛苦。释迦友（Śākya-bśes-gñen）如是说。一切心要（Kun-sñiṅ）认为，一切如来是，五部及其部是生起彼等的佛母们，以及进入该部者，二者之中进入彩粉坛城是，外入，于彼时以嘛呀吽（མ་ཡ་ཧཱུྃ།，māyā hūṃ，幻化，种子字）一切如来降临一切如来之智慧，是秘密入。此智慧降临是，以彼咒语从坛城之门等进入之时，是如来们加持，与下部的智慧降临不同。金刚智慧是，第一地等之自性之智慧，生起彼者，即显现地“做”，其差别是“以何智慧”等。上部注释中说，所谓“已生起金刚智慧”是，指刚进入者，因此一切心要认为，以萨玛呀吽（ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，samaya hūṃ，誓言，种子字）进入之时，彼等如来加持，是内入之智慧降临。说者说，金刚界坛城如是说，所说是象征，即一切密咒之秘密。所谓“誓言失坏，达热（ཏ་རེ།）”是，训诫不要违越誓言。如是说后，头顶持金刚杵，摇动铃铛，说道：此乃汝之誓言金刚，若汝对任何人，说此则头裂。此亦是彼之摄略，此乃汝之金刚誓言，若对任何人说，则头颅破裂。
English
Vajra Wisdom is, like explaining the wisdom of the gods who know the three times, it descends, which is arising, meaning "has arisen" or "doing." The benefit of arising this wisdom is, it is shown by "with what wisdom" etc., achieving supreme and common siddhis. Seeing the mandala is, after entering as in the ritual, pointing out the deity, otherwise it is not seeing the mandala. By pouring oath water etc., one is made a vow-holder, and if one transgresses the essence of the given oath, the oath is broken, that is, here one obtains suffering such as illness, and in the next life one goes to the lower realms. Śākya-bśes-gñen said so. Everything Heart (Kun-sñiṅ) believes that all Tathāgatas are, the five families and their families are the mothers who give rise to them, and among those who enter that family, entering the colored powder mandala is, outer entry, and at that time with māyā hūṃ (མ་ཡ་ཧཱུྃ།，māyā hūṃ，illusion，seed syllable) all Tathāgatas descend the wisdom of all Tathāgatas, which is said to be secret entry. This wisdom descent is, when entering from the doors of the mandala etc. with that mantra, it is the blessing of the Tathāgatas, and it is not the same as the wisdom descent of the lower part. Vajra Wisdom is, the wisdom of the nature of the first bhūmi etc., arising that, that is, manifestly "doing," its difference is "with what wisdom" etc. In the upper commentary it says, "Having arisen Vajra Wisdom" means, it refers to the one who has just entered, therefore Everything Heart believes that when entering with samaya hūṃ (ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，samaya hūṃ，vow，seed syllable), the blessing of those Tathāgatas is the descent of the wisdom of inner entry. The speaker says, the Vajradhātu mandala is said to be like this, what is said is a symbol, that is, the secret of all mantras. "The oath is broken, tare (ཏ་རེ།)" means, it is an admonition not to transgress the oath. After saying so, holding the vajra on the head, ringing the bell, and saying: This is your oath vajra, if you say this to anyone, your head will split. This is also a summary of that, this is your vajra oath, if you say it to anyone, your skull will crack.
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །འདི་ལ་ཀུན་སྙིང་དང་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་པ་མི་སྣང་ཡང་གསང་བ་མི་བསྒྲག་པ་འདི་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་འདར་མི་རུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་མགོ་བོར་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་བྱའོ། །གང་ལ་སྨྲས་པ་དང་ཅི་ཞིག་སྨྲས་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །མགོ་བོའམ་ཀླང་པ་འགས་པ་ནི་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཟུངས་ཏེ། ༀ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བཀའ་བསྒོའོ། །ཚུལ་འདི་ཞེས་པ་དང་གང་ལ་སྨྲས་པ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སུ་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་དམ་གཞག་དང་པོ་ལ་བཤད་པས་གོ་ནུས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདིས་སློབ་མ་ལ་སྔར་ཞུགས་ཟིན་པ་ཅིག་བསྟན་པས་དེ་སྐབས་གང་དུ་ཡིན་སྙམ་ན། ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་པ་ནི་ཡོ་ ག་བའི་སྒོས་ཀྱི་ཞུགས་ཚུལ་དུ་སྣང་བས་འདིར་དེས་མི་ཕན་ལ། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ནི། སྔར་གནང་བ་ནོད་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་དང་ཕྱག་བཞིའི་ཚེ་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སློབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལ་གནས་པར་བཤད་པ་དེ་ལ་འཆད་པས་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ༀ་ཞེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཚིགས་བཅད་དེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནས་བཤད་ལ་ལྭ་བ་པ་ལ་སོགས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །ཞེས་འཆད་པས་རྡོར་སེམས་ནི། སྐབས་དང་སྦྱར་ན་རྣམ་པ་གསལ་ལོ། །འདི་ནི། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་མི་བཞུགས་པར་འབྱོན་པའི་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཉེས་དམིགས་སུ་དཀྱིལ་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་དང་སློབ་མའི་དབང་མ་བྱས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཕྲ་མོ་རེ་དང་དབང་གཞན་རྣམས་བསྐུར་ནས་གསང་བ་སྟོན་པ་ནི་མ་དག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཆུ་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོང་གིས་བཟུངས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཁས་སློབ་མའི་ཁར་བླུགས་ཤིང༌། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་
Chinese
按照这样所说的去做的。关于这一点，虽然没有看到昆努和释迦友的解说，但这个不宣扬秘密是，‘你必须守住不可动摇的誓言’，也就是因为不可分离，所以不要对放在名为金刚的头上的金刚做。对谁说和说了什么和以前一样。头或颅骨裂开是身体上发生的过失。然后，将金刚杵放在心口，念诵：嗡，今日金刚萨埵自身，进入你的心中。如果说了这个道理，立刻就会裂开而逝去。这样下令。‘这个道理’和对谁说，这两个的合集，在解释中没有明确说明，但因为在第一个誓言中已经说过，所以认为是可以理解的。此处，说到金刚萨埵进入心中，这句话向弟子展示了已经进入的情况，那么想知道那是什么时候呢？昆努的解说是瑜伽士的特殊进入方式，所以在这里没有用处。而释迦友则说，以前在接受许可时，上师和四手观音时，弟子祈请，以及薄伽梵的命令，那时就说金刚萨埵住在弟子的心中，所以在这里也适用。除了嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之外，都是偈颂。从那两个的合集开始说，拉瓦巴等人说：嘿茹迦，吉祥，今日你的。这样解释，所以金刚萨埵是，如果结合情况，形象就很清晰了。这是，智慧本尊住在身体里，不居住而离开的重大过失，也就是进入坛城，并通过指示本尊等方式，对没有见过坛城的人宣说秘密的过失，所有的坛城仪轨都这样说，所以，关于进入坛城的部分，以及没有给弟子灌顶，就给予一些小的加持仪轨和其他灌顶，然后宣说秘密，这是非常不净的。从利益和过失两个方面来立誓是：然后，将位于胜乐金刚瓶上的无名水，用拇指拿着的器皿的口，倒在弟子的口中，说：这是你的地狱之水，如果誓言破损，就会夺走性命，如果守护誓言
English
This follows what was said. Regarding this, although the explanations of Kunnu and Shakya Friend are not seen, this not proclaiming the secret is, 'You must keep the vow that cannot be shaken,' which means because it is inseparable, do not do it to the vajra placed on the head called vajra. To whom it was said and what was said is the same as before. The head or skull cracking is a fault that occurs in the body. Then, holding the vajra to the heart, recite: Om, today Vajrasattva himself, enters your heart. If this principle is spoken, it will immediately crack and pass away. Thus, the command is given. 'This principle' and to whom it was said, the collection of these two, is not clearly stated in the explanation, but because it has been said in the first vow, it is thought that it can be understood. Here, saying that Vajrasattva has entered the heart, this sentence shows the disciple that it has already entered, so what time do you think it is? Kunnu's explanation seems to be a special way of entering for yogis, so it is not useful here. Shakya Friend said that when receiving permission in the past, the teacher and the four-armed Avalokiteśvara, the disciple prayed, and the command of the Bhagavan, at that time it was said that Vajrasattva resides in the disciple's heart, so it also applies here. Except for Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all are verses. Starting from the collection of those two, Lawapa and others say: Heruka, auspicious, today your. Thus explaining, so Vajrasattva is, if combined with the situation, the image is clear. This is, the wisdom deity residing in the body, the great fault of not residing and leaving, that is, entering the mandala, and through indicating the deity and other ways, the fault of proclaiming the secret to those who have not seen the mandala, all the mandala rituals say so, so, regarding the part of entering the mandala, and not giving the disciple initiation, giving some small blessing rituals and other initiations, and then proclaiming the secret, this is very impure. Establishing the vow from both the aspects of benefit and fault is: Then, pouring the nameless water located on the vase of the victorious one, with the mouth of the vessel held by the thumb, into the disciple's mouth, saying: This is your water of hell, if the vow is broken, it will take your life, if you protect the vow