Tibetan
ར་བ་བྱའོ། །སྔགས་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་དགོས་སོ། །སྔགས་སྔ་མས་སློབ་མ་འགུགས་པར་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དེ་ཝ་བ་པས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྐྱོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དགུག་པའི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་ལྭ་བ་པས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི། འདུས་པའི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་སྔགས་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གསུངས་པས་དངོས་སུ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་སྒོམ་དོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པ་དགོས་སོ། །དབང་སྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་དེ་དག་གི་གསང་བའི་གཏམ་ཁྱད་པར་ཅན་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཅིག་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མ་ཡང་འདི་ནས་ཡིན་པས་བརྡ་འབྱོར་དགོས་སོ། །བི་བྷཱུ་ཏཱིའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །བུ་ཁྱོད་བདག་གིས་དྲངས་པའོ། །ཞེས་དང༌། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་ པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲི་ཞིང་སློབ་མ་ལ་ཡང་དམིགས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྷཱ་བ་བྷ་དྲས། ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཱ་རི་ཀ་པས་ཀྱང་ལྷ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པས་ལྷ་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་མེད་པར་དེ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སོང་བར་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་དོན་ཏེ་ནང་དུ་གཅུག་པའི་དོན་འདི་གསལ་ལོ། །སྐོར་བའི་སྔགས་ནི། དཔལ་མཆོག་ལས་གསུངས་ལ་དེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྒོ་མ་རེ་རེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་སྒོ་དེ་དང་དེར་རང་ཉིད་སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསམས་ཏེ་མཐར་ཤར་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་གསུངས་པས་དང་པོ་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ཕྱིར་འཐོན་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་སྒོ་གཞན་ལ་ཡང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག་པ་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འ
Chinese
应当做围栏。两种真言需要由金刚上师念诵。寂天菩萨说，前一个真言用于引诱弟子，瓦瓦巴也说：“用东方守护门的明妃的真言让弟子进入。”因此，要观想用那个真言引诱进入坛城的东门。然后，拉瓦巴也说，用五个字将弟子放入帷幕中。集聚的第十六品中说：“这是进入大坛城的金刚誓言。ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。）” 这个真言说的是进入坛城，所以虽然实际上是进入帷幕中，但从修行的意义上来说，需要进入坛城中。关于灌顶，之前说必须先进入坛城，这是因为要成为能够讲述那些本尊秘密话语的特殊容器，就需要进入它们之中。而且，进入坛城的最初阶段也从这里开始，所以需要理解。在毗部底的坛城仪轨中也说：“在至高喜乐的宫殿中，我引导你，孩子。”而且，黑行者和萨拉哈也说：“这是所有如来的住所，嘿汝嘎光荣的殊胜城市，在这精华的坛城中，我将引导弟子进入。”因此，金刚上师引导，并且也应该向弟子展示观想。巴瓦巴扎说：“念诵ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。），心中观想与坛城本尊无二无别，然后将弟子引入坛城附近。”达日迦巴也说，要做到与本尊无差别，其含义是：进入坛城后，与诸本尊没有内外之别，心中观想与他们平等，这就是引入的含义，这个意义很明确。环绕的真言是：吉祥胜乐轮中所说，并且在其大释中说，从东门等开始，念诵每个守护门的明妃的心咒，观想自己被那些守护门明妃引诱，最后进入东门后念诵这个真言，因此首先从东门进入，然后出来环绕，其他门也应该以此类推。然后合掌于坛
English
A fence should be made. Both mantras need to be recited by the Vajra Master. Shantipa said that the former mantra is used to entice the disciple, and Vavapa also said, "Use the mantra of the eastern gate-guarding vidya to let the disciple enter." Therefore, one should visualize enticing entry into the eastern gate of the mandala with that mantra. Then, Lavapa also said to put the disciple inside the curtain with five syllables. The sixteenth chapter of the Compendium says, "This is the Vajra vow to enter the great mandala. Āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, khaṃ, vīra, hūṃ.)" This mantra speaks of entering the mandala, so although it is actually entering the curtain, from the point of view of practice, it is necessary to enter the mandala. Regarding empowerment, it is said that one must first enter the mandala, because in order to become a suitable vessel for speaking the secret words of those deities, one needs to enter into them. Moreover, the initial stage of entering the mandala also starts from here, so it needs to be understood. In the Vibhuti mandala ritual, it also says, "In the palace of supreme bliss, I have led you, child." Moreover, the Black Practitioner and Sarahah also said, "This is the abode of all Tathagatas, the glorious and supreme city of Heruka, in this essence mandala, I will lead the disciple to enter." Therefore, the Vajra Master guides, and the visualizations should also be shown to the disciple. Bhavabhadra said, "Recite Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, khaṃ, vīra, hūṃ.), contemplate in your mind that you are inseparable from the mandala deity, and then lead the disciple near the mandala." Darikapa also said that one should be indistinguishable from the deity, the meaning of which is: after entering the mandala, there is no difference between inside and outside with the deities, and one should contemplate in one's mind that one is equal to them, which is the meaning of entering, this meaning is clear. The mantra for circumambulation is: as said in the Glorious Supreme One, and in its great commentary it says, starting from the east gate, etc., recite the heart mantra of each gate-guarding vidya, visualize oneself being enticed by those gate-guarding vidyas, and finally enter the east gate and recite this mantra, so first enter from the east gate, then come out and circumambulate, and the same principle should be applied to other gates. Then join the palms at the man