Tibetan
་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྒྲུབས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ས་རྣམས་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རིམ་གྱིས་བསལ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག་གོ ། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་པ་ན་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བའམ་འབྱུང་བར་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །ནམ་མཁའ་དེའི་མཚན་མ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་མཚན་ལྡན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ན་གསལ་བར་གྱུར་པས་སྐྱེ་བའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མཐའ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་དོ། །དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འཇམ་རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་འདོན་པ་སྤོས་ནས་བཤད་དོ། །འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་དང་གླུས་མཆོད་པར་བཤད་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ནི། བསྟོད་ཡུལ་ལ་བོད་པ་དང་དེའི་གོ་འཕང་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པ་གཉིས་ཀར་གོ་བར་བྱ་སྟེ་འོག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །འབྱོར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེས་ན་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རག་ལས་པས་རྒྱལ་པོའང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ འབྱོར་པ་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་གོ །རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། །ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་ནི། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་
Chinese
祈请不动金刚今日成就我。（藏文）如是说。其中，心者，与如是性同一，是无戏论之无分别智慧菩提心，此乃金刚萨埵之自性。彼即是，因不被分别念所破，故为大金刚。何为菩提心？乃菩萨众无始无终之心续，自性清净，于诸地逐渐消除突发之垢染，达至究竟清净之法身，此乃胜义菩提心，因此是无始无终之至高者。 如清除墙壁等遮蔽物，则可假立名言为空界之生起或出现。因彼空界具有表征，即象征之譬喻，故为具相，如是性亦于脱离遮蔽时显现，故仅是安立生起之名言而已。因此，无有始末生灭。于《吉祥胜》中，出现金刚萨埵之名，于坛城仪轨中，则穿插不动佛、文殊金刚及胜乐金刚等之念诵而宣说。此等被说成是对坛城本尊之赞颂及歌舞供养，故“不动金刚”等，应理解为既是对赞颂对象之呼唤，亦是祈请赐予我彼之果位，下文亦如是。富饶之如是性为：一切大成就之至上，大自在天殊胜之神，金刚持者一切之王，祈请成就我不变之至上。（藏文）如是说。成为一切成就中最殊胜之大成就，即是圆满菩提。因此，是能自在支配力量等功德之自在者。故为胜过一切世间众生之神。因已获得一切身语意金刚，故亦为一切金刚持者，且因佛陀菩萨之一切功德皆依赖于此，故亦为国王。彼之 富饶亦为恒常不变之至上者。清净之如是性为：无有罪过，恒常之您，贪欲一切之后所贪著，世尊大贪大乐者，祈请成就我如是性。（藏文）如是说。无有罪过，即具有习气之
English
Praise Unmoving Vajra, grant me accomplishment today. (Tibetan) Thus it is said. Here, the mind is: the non-dualistic wisdom bodhicitta, inseparable from Suchness, which is the nature of Vajrasattva. That itself is: because it cannot be divided by conceptual thought, it is the Great Vajra. What is this bodhicitta? It is the beginningless and endless mindstream of all Bodhisattvas, naturally pure, gradually removing adventitious stains on the bhumis, and ultimately becoming the Dharmakaya of complete purity. This is the ultimate bodhicitta, and therefore it is the supreme without beginning or end. When obscurations such as walls are removed, the term "arising" or "occurring" is applied to space. Because that space has a characteristic, that is, an example of a symbol, it is said to be characterized. Similarly, when Suchness is free from obscurations, it becomes clear, and thus it is merely labeled as "arising." Therefore, there is no beginning, end, birth, or death. In the Glorious Supreme Tantra, the name Vajrasattva appears, and in the mandala rituals, recitations of Akshobhya, Manjushri Vajra, and Hevajra are interspersed and explained. These are said to be praises and songs offered to the deities of the mandala. Therefore, "Unmoving Vajra," etc., should be understood as both a call to the object of praise and a request to grant me that state. The same applies to the following. The Suchness of Abundance is: Supreme among all great accomplishments, Great Lord, surpassing the gods, King of all Vajra Holders, Please accomplish me as the unchanging supreme. (Tibetan) Thus it is said. The great accomplishment that is supreme among all accomplishments is perfect enlightenment. Therefore, it is the Lord who has power over qualities such as strength. Therefore, it is a god who surpasses all beings in the world. Because all body, speech, and mind vajras have been attained, it is also the holder of all vajras, and because all the perfections of Buddhas and Bodhisattvas depend on this, it is also the king. That Abundance is also the unchanging supreme. The Suchness of Purity is: You are without fault, eternal, Attached to all attachments, Blessed One, Great Attachment, Great Bliss, Please accomplish me as that Suchness. (Tibetan) Thus it is said. Without fault means having the habitual tendencies of
Tibetan
སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །རྟག་པའི་དོན་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀུན་ཏེ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཅན་ནོ། །མཚན་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་དགྱེས་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཅེས་བཏོན་ནས་དེའི་དོན་སྔར་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བཤད་པ་ལ་ཤཱནྟི་པས་བཀྲལ་བས་བྱེད་ཚིག་ཡོད་ན་དག་གོ །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །སླར་མི་ལྡོག་པའི་དག་པ་མངའ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱང་འདས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་གདོད་ནས་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར། བཟང་པོ་ནི། དགེ་བ་ཡིན་ལ་ཀུན་ནི། མ་ལུས་པ་སྟེ་འདི་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གླུ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །རྐང་པ་དང་པོ་དང་དབང་ཆེན་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་པས་གསོར་བའམ་སྟོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དེ་ཉིད་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན། །དམ་ཚི
Chinese
舍弃了一切障碍。恒常的意义是：以三身安住于虚空存在多久，就安住多久。证得成就的贪著，即以一切欲望对一切有情随之生起贪著的利他事业，因此是具有无缘大悲的巨大贪著者。因无相之法的喜悦而欢喜，所以是大喜悦者。说“彼性”之后，以之前所说的三个偈颂来解释其意义，如果香提巴的解释中有作词，则是正确的。法性的歌是：极其清净之法的殊胜者，本来解脱的如来，普贤遍一切之自性，菩提萨埵愿我成就。这是它的意思。具有不再退转的清净，所以是极其清净者。一切法中最殊胜的是涅槃，而涅槃中最殊胜的是佛陀的涅槃，因为是它的自性，所以是法的殊胜者。因为自性清净，所以是本来解脱者。如实通达诸法之法性如何安住，所以是如来。 纸页501至600。 贤好是善，一切是无余，即从此生出那些。法界是一切法的体性或自性，所以是一切之自性。具有菩提自性的心是菩提萨埵。手印之歌是：大成就一切之殊胜，以大自在殊胜之手印，从举起大金刚杵，金刚慢者愿我成就。这是它的意思。第一句和自在如前所说。它的手印是金刚萨埵的身语意金刚之体性的身。以那个手印，愿我成就作为母金刚慢母手印的主尊。也就是最初的金刚右手举起或赞叹，这只是象征。这些誓言宣说了金刚持的彼性，并且坛城的主尊们也是金刚持的自性，所以那些也变成彼性。宣说彼性是：遍及一切有情之心，安住于一切有情之心，也是一切有情之父。誓言
English
Having abandoned all obscurations. The meaning of permanence is: abiding with the three bodies for as long as space exists. The attachment of attaining accomplishment, that is, with all desires, performing the altruistic activities of being attached to all sentient beings, therefore, is the one with great attachment of impartial compassion. Being delighted by the joy of the formless Dharma, therefore, is the one with great joy. After saying "Thatness," explaining its meaning with the three verses mentioned earlier, if Shantipa's explanation has an agent noun, then it is correct. The song of Dharmata is: Utterly pure, the supreme of Dharma, Primordially liberated, the Thus-gone-one, Samantabhadra, the self-nature of all, Bodhisattva, may I be accomplished. This is its meaning. Having irreversible purity, therefore, is the utterly pure one. The most supreme of all Dharmas is Nirvana, and the most supreme of Nirvana is the Nirvana of the Buddha, because it is its self-nature, therefore, it is the supreme of Dharma. Because of self-nature purity, it is the primordially liberated one. Having fully understood how the Dharmata of all Dharmas abides, therefore, it is the Thus-gone-one. Pages 501 to 600. Good is virtue, all is without remainder, that is, those arise from this. The Dharmadhatu is the characteristic or self-nature of all Dharmas, therefore, it is the self-nature of all. The mind with the self-nature of Bodhi is the Bodhisattva. The song of the Mudra is: Great accomplishment, the supreme of all, With the great powerful supreme Mudra, From raising the great Vajra, Vajra Pride, may I be accomplished. This is its meaning. The first line and powerful are as previously explained. Its Mudra is the body of the Vajra nature of the body, speech, and mind of Vajrasattva. With that Mudra, may I be accomplished as the chief deity, the master of the Mudra of the Mother Vajra Pride. That is, the initial Vajra right hand raises or praises, this is just a symbol. These vows proclaim the Thatness of Vajradhara, and the chief deities of the Mandala are also of the nature of Vajradhara, so those also become Thatness. Proclaiming Thatness is: Pervading the minds of all sentient beings, Abiding in the hearts of all sentient beings, And also being the father of all sentient beings. Vow