Tibetan
ག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའམ། །ཡང་ན་རིག་བྱེད་ལག་པས་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་བླ་མེད་དུ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་འདྲིབ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དོན་དུ་འདོད་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་ཞེས་པས་བཀག་གོ །ཚོན་འགྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྱེད་པར་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་རུ། །ཚོན་གྱི་ཆ་ནི་རིམ་བཞིན་དགྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྩིག་པ་ལྔའི་ཚོན་འགྱེད་པར་ངེས་ཀྱང་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་མ་ངེས་པར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །འགྱེད་པ་པོ་གང་དུ་གནས་ནས་བྱ་བ་ལ་དགོངས་པར་བླ་མ་དག་བཞེད་པ་ལེགས་ཏེ་ཚིག་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །འགྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དྲང་ཞིང་སྦོམ་ཕྲ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་པར་དགྱེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཚོན་རྩི་རེ་རེའི་ཞིང་དུ་ནི། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡི་ཚད། །གལ་ཏེ་ཚོན་རྩི་མི་མཉམ་ཞིང་། ཡོ་དང་དམའ་བར་གྱུར་ན་ནི། །རི་མོ་དམའ་བས་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དཔངས་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ཚད་ཙམ་དུ། །མཐོ་ཤིང་དྲང་བར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལས་སྦོམ་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། དམའ་ན་ནོར་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཡོན་པོས་ཕན་ཚུན་སྡང་འགྱུར་ཏེ། །ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་མ་དག །གཉིས་ཀ་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་མ་ཡིན་བྲིས་ན་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་ཕན་ཚུལ་འདྲེས་པས་རིགས་འཆད་པར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དོ། །བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་དག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བཀྱེ་བ་ལ་ཡང་ཐོད་ཕོར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཀབ་ནས་བཞག་སྟེ་ཕྱོགས་གཞན་ནས་བྲིས་པའི་རྩིག་པ་དེ་ལ་སྦྲེལ་རན་པ་དང་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་སྦོམ་པའམ་ཆད་པ་སོགས་བྱུང་ན་ཟློག་ཐབས་བྱ་བཟང་ན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སོགས་བྱ་ཟེར་བ་ནི་གཞུང་གི་འབྲུ་མ་ནོན་པའི་གཏམ་དུ་སྣང་སྟེ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། སྦོམ་པོར་བཀྱེ་བས་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །ཞེས་དང་ཕྲེང་བར་དྲངས་པར་ཡང༌། སྦོམ་པོར་བཀྱེ་ན་ནད་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་དང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང༌། ཀུན་ཀྱང་སྦོམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦོམ
Chinese
是嘎嘉的姿势吗？或者用理智的手来画？这样说了，无上瑜伽中只有前者出现。左手拿着金刚杵来涂抹，认为是金刚杵拳的意思，被“右手以金刚杵为标志”所否定。涂色的顺序是：说是从外向内依次涂抹，如金刚空行母中说：白色和黄色和红色和绿色，一切的内里是黑色，颜色的部分是依次增加。这样说了。虽然确定了从外向内依次涂抹五层墙壁的颜色，但是白色等的顺序是不确定的，要结合情况。如《现观庄严论》中说：颜色是从内向外增加，从外向内不增加颜色。这样说的是：上师们认为是指涂色者从哪里开始做，这样认为是好的，词句解释中也是这样说的。涂抹的方式是：要非常正直，没有粗细等过失地涂抹，如金刚空行母中说：每个颜料的区域里，有门的二十分之一的尺寸。如果颜料不均匀，倾斜和低矮的话，线条低矮就不能成就事物。倾斜会产生痛苦，高度是小拇指的尺寸，要高且正直地书写。比这粗会生病，低矮则财富会耗尽。倾斜会互相憎恨，断裂则上师和弟子，要知道两者都会死亡。如果不是顺时针书写，粉末颜料会被橛子钉住。这样说了，被橛子钉住是指，不是成就的因，粉末颜料互相混合会断绝种姓，这是《鬘论》中说的。西藏的咒师们说，按照上师所说的那样涂抹，也用颅碗和珍宝器皿盖住放置，等到从其他方向画的墙壁连接好的时候，打开来看，如果出现粗细或断裂等情况，就做禳解，好的话就说吉祥语等，这似乎是不懂经文意思的话， 《四百五十颂》中说：涂抹粗大会被疾病侵袭。鬘论中也引用说：涂抹粗大会生病。吉祥贤也说：一切都要没有粗大等过失地书写。对此，粗
English
Is it the posture of Gagyai? Or draw with the hand of reason? It is said that only the former appears in Anuttarayoga. Holding the vajra with the left hand to smear, thinking it means the vajra fist, is negated by "the right hand is marked with the vajra." The order of applying colors is: It is said to apply them sequentially from the outside in, as it says in the Vajra Dakini: White and yellow and red and green, the inside of everything is black, the parts of the colors increase sequentially. Thus it is said. Although it is certain that the colors of the five walls are applied sequentially from the outside in, the order of white etc. is uncertain and should be combined with the situation. As it says in the Abhisamayalankara: The color should be increased from the inside out. Color should not be increased from the outside in. What is said is: The lamas think it is good to refer to where the painter starts from, and the commentary also says so. The way of applying is: It should be very upright and applied without faults such as thickness, as it says in the Vajra Dakini: In each area of paint, there is a size of twenty parts of the door. If the paint is uneven, and it is tilted and low, then the line is low and the thing will not be accomplished. Tilting will cause suffering, the height is the size of the little finger, it should be written high and upright. If it is thicker than this, it will cause illness, and if it is low, wealth will be exhausted. Tilting will cause mutual hatred, and if it is broken, the guru and the disciple, know that both will die. If it is not written clockwise, the powder paint will be nailed by a stake. It is said that being nailed by a stake means that it is not the cause of accomplishment, and the powder paints mixing with each other will cut off the lineage, as it says in the Garland. The Tibetan mantra practitioners say that they apply it as the guru said, and also cover and place it with a skull bowl and a precious vessel, and when the wall painted from other directions is ready to be connected, they open it and look at it. If there are any problems such as thickness or breakage, they do a remedy. If it is good, they say auspicious words etc. This seems to be a statement that does not understand the meaning of the scripture. It says in the Four Hundred and Fifty Verses: Applying it thickly will cause disease to strike. It is also quoted in the Garland: Applying it thickly will cause illness. Glorious Holding also says: Everything should be written without faults such as thickness. About this, thick
Tibetan
་པོ་བྲིས་ན་ནད་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སྦོམ་པོ་དང་ཕྲ་བ་དང་ཡོ་བར་བྲིས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་གྱི་དང་པོ་སྐྱོན་མེད་བྲིས་པ་ལ་ཕྱིས་སྦོམ་པོ་སོགས་སུ་སོང་བའི་སྐྱོན་དུ་ཚད་ལྡན་སུས་ཀྱང་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དཔེར་ན་གཡས་སྐོར་མིན་པར་བཀྱེ་ན་ནི། ཞེས་གསུངས་པ་ཚོན་འགྱེད་ལུགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ། །འདྲི་བའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་སྐྱོན་དེ་དག་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་མཛད་དེ་འབད་ནས་ཚོན་དགྱེ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བྲི་བའི་ཚེ་ལེགས་པར་བྲིས་ཀྱང་ད་གཟོད་བལྟས་པའི་ཚོ་སྐྱོན་དེ་རྣམས་འོང་ན་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་རིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཕྱེ་མ་དག་ནི་དགྱེ་པར་བྱ། །གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཞིང་བར་ཆད་མེད། །ངན་པ་དང་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །མ་སྙོམས་པ་དང་བར་ཆད་ན། །གནོད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་ཕྱེ་མ་དགྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ར་ཧས་ཀྱང་སྦོམ་པ་སོགས་སུ་བྲིས་པ་ལ་སྐྱོན་སྐྱེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་འབད་ནས་བྲི་བ་དང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཐིག་སྐུད་ཆད་པ་ སོགས་ཀྱི་ལྟས་ནི། །ཐིག་འདེབས་པའི་ཚེ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་ཐིག་པྲ་བརྟག་མ་དོགས་པ་བཞིན་དུ་ཚོན་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདྲའོ། །བྷཱུ་བ་བློ་ལྡན་དང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་བདེ་མཆོག་ལ་གཡོན་སྐོར་མིན་པར་བཀྱེ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་འདབས་པའི་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་ཤད་དོ། སྐྱོན་དེ་དག་ཀྱང་རྩིག་པ་ལྔ་པོ་འདྲི་བ་ལ་གསུངས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གཞན་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་པས་མ་བཤད་དོ། །པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བྲིས་པའི་ཚེ་གསར་གཞོང་སོགས་བཀབ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་མཐའ་སྐོར་ལ་གཞག །དེ་ནས་པྲ་བཟང་ན་ཨེ་མའོ་ཞེས་བརྗོད་ངན་ན་རྡུལ་ཚོན་ལ་བགེགས་བསྟིམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་ཅེས་འཆད་པ་ནི། ཚད་ལྡན་དག་གི་གཞུང་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་མེད་པས་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ན་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བ་མང་དུ་སྣང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་རི་མོ་ལྔ་ཅུང་ཟད་ཅིང་བྲིས་ནས་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཀབ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེར་དགྱེ་ཞེས་པ་དང༌། བིདྱཱ་པཱ་ཏས་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཀྱིས་བཀབ་ནས་དེ་ནས་ཅི་བདེར་བྲིའོ་ཞེས་བཤད་ཀྱང་ཚོན་པྲ་བཟང་ངན་རྟོག་པ་མ་བཤད་ལ་འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། ཀྱཻ
Chinese
说写得粗大会生病。说的是写得粗、细、歪斜的过失，而不是最初写得没有过失，后来变成粗大等的过失，因为没有合格者这样说过。例如，说如果不是右旋展开，这就像颜料涂抹方式的过失一样。因为是绘制的过失，所以以存在这些过失为理由，努力涂抹颜料。说的是在绘制时写得很好，但现在看起来却出现那些过失，那样说又怎么合乎道理呢？《总续》中说：从东北角开始，应该涂抹粉末，右旋并且不断绝，一切平等且没有间隔，如果不好、损坏、不均匀和有间隔，会产生很多损害，因此要非常努力，智者应该涂抹粉末。达日迦巴、黑行者和萨ra哈也说，以写得粗大等会产生过失为理由，努力绘制，并且写得具有特征。因此，线绳断裂等的预兆，是在画线的时候，就像不怀疑那个线兆一样，颜料也像这样。
English
It is said that illness will occur if it is written too thickly. It refers to the faults of writing thickly, thinly, or crookedly, not to the faults of initially writing without fault and later becoming thick, etc., because no qualified person has ever said so. For example, it is said that if it is not spread clockwise, it is like a fault in the method of applying paint. Because it is a fault of drawing, it is said that one should make efforts to apply paint, citing the existence of these faults as reasons. If one writes well at the time of drawing, but now those faults appear when looking at it, how can it be reasonable to say so? The General Tantra says: 'Starting from the northeast corner, the powders should be spread. Circling to the right and without interruption. Everything equal and without obstruction. If it is bad, damaged, uneven, or interrupted, many harms will occur. Therefore, making great effort, the wise should spread the powders.' Dārikapa, Black Practitioner, and Sārahā also said that one should strive to draw and write with characteristics, citing the fact that writing thickly, etc., would cause faults. Therefore, the omens of broken thread, etc., are at the time of drawing the line, just as one does not doubt that line omen, so too with the pigments.