Tibetan
་འགྲོ་བས་ས་བོན་ཙམ་མམ་ཆོ་ག་གསུམ་སྐྱེད་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་དོ། །ནམ་མཁར་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐིགས་ཀར་བྲུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་རྣམས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་འབར་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བྲུཾ་ལ་སོགས་པས་བསྔགས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་ཉིད་བཀུག་ནས་བསྟིམ་པ་ནི། ལྭ་བ་པས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ལྟ་བས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཅིང་ཧཱིཿ ཡིག་བཀོད་ནས་བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྦར་པར་བྱའོ། །ལྷ་སྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་ནི། འབར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འབར་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་པས་ཚོན་མང་ པོར་འཕེལ་བར་བསམས་ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་རྡུལ་མང་ཞིང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཆེ་ན་རྡུལ་ཚོན་མང་པོར་སྤེལ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །ཚོན་སྐྱེད་པ་སོགས་དེ་དག་ནི། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་སུ་སྦར་བ་ལ་འདི་བཞིན་དུ་མི་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྔར་ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་ཚེ་བཏབ་པའི་ཕུར་བུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་བསྟིམས་ཏེ་ཕུར་ཁུང་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཀང་ལ་མཉམ་པོར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ་མ་བཏབ་ན་མི་དགོས་ཤིང་ཚོན་གྱིས་འགེངས་པ་ལ་རིམ་པ་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ཕྲེང་བར་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བར། །རྒྱལ་ཆེན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དཱ་རི་ཀ་པ་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས། འདི་ནི་མེ་ལོང་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ལན་ལྔར་བརྗོད་པར་གསུངས་པའི་དོན་དུ་བསམས་ནས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ཚར་རེ་སོང་བ་ན་ཕུར་ཁུང་དུ་ཚོན་རེ་ལྡུགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་ངན་ལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་ ནས་ཚིག་དེ་དག་ངག་ཏུ་འདོན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གུར་གྱི་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་འདི་ནི། རྡུལ་ཚོན་གསབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བར། །རྒྱལ་ཆེན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚོན་འགྱེད་པ་ལ་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དཱ་རི་ཀ་པས་ཀྱང༌། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་གཡོན་པ་ཡི། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནི་བཟུངས་ནས་སུ། །བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ནི་མེ་ལོང་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ལན་ལྔ་རུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་ལྡན་པར། །དྲང་ཞིང་མཐོ་ལ་སྙོམས་པ་དང༌། །ནས་གང་གིས་ནི་མ་འདྲེས་པས། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་བདེན་པ་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཏོན་ནས་བྲི་བར་གསུངས་པ་ནི། སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས། རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ཡིན་པས་ན་ཕུར་ཁུང་འགེངས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྲིག །དེར་རྩིག་པ་ཕྱི་མ་དཀར་པོར་ཡོད་པས་དེ་བྲི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མེ་ལོང་དག་པ་ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རེ་རེའི་མིང་སྦྱར་བའི་ཚར་རེ་དང་རྩིག་པ་རེ་འདྲི་བ་གཉིས་མཉམ་པོར་བྱེད་པའོ། །འོག་ནས་ཚོན་གྱི་ལྟས་ངན་ པ་འབྱུང་བ་ནི། དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་མེད་པ་ལ་ཡིན་གྱི་ཡོད་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ཚོན་གྱི་ལྟས་སམ་མཚན་མ་ངན་པ་ཟློག་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩིག་པ་ལྔ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བྲི་བ་ནི། སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་གསུངས་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་ལས་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་མཐོ་གང་དུ་བྲི་བར་བཤད་དོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་འདྲི་བར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མ་ལས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཐིག་སྐུད་གཟུང་བ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུངས་ནས་ཕྱིས་ཅི་བདེར་བྱས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་བྱ་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རེ་ཁ་ཤིན་ཏུ་འདྲོངས་པ་བྲི་མི་ནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་པའམ། །ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། །ལྟུང་བཟེད་ཕྱ
Chinese
通过行者以种子字或三种仪轨生起，而生起五部。于虚空中安立的五如来之明点中，观想由བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等所成的智慧颜料，以线规时所说的燃烧之观想勾招并融入，观想与智慧之粉末颜料成为一体。以བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等赞颂后，以ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 资扎 萨玛雅 吽）念诵一百零八遍。智慧颜料自身勾招后融入，拉瓦巴也曾说过。之后以燃烧之观想增盛光辉，书写ཧཱིཿ 字，以何真实语使众生粉末颜料增多，诸佛对众生有贪著而随之贪著之真实语，以此使粉末颜料燃烧吧，以真实语之加持使其燃烧。从殊胜之本尊瑜伽来说，说“燃烧吧”，以燃烧之观想观视，观想颜料增多，并述说真实之力。众生粉末颜料增多，对于此，毗布底说粉末增多。如果本尊瑜伽力量强大，则能使粉末颜料增多。之后以香和花等供养。生起颜料等那些是，依随集密之两种仪轨，在那两者中燃烧，如此并不明显。之后于坛城之中心，先前做圆形线规时所钉的橛，以将要宣说的四吽字之咒语取出，以意将自己的手之金刚杵融入，将橛孔以五种颜料充满并使其平整。如果实际钉了橛，则如此做，如果没有钉则不需要，以颜料填充没有一定的次第。第二是，此处于念珠中以铃声和金刚歌消除不祥之兆。法界此乃清净，众生界乃极解脱，大王欢喜金刚之，坛城善妙描绘吧。如是说。对此，藏地之喇嘛们，达日迦巴和般若拉克西达说，此乃清净之镜子，如是等与五智慧相合念诵五次，认为是此之意义，摇动铃铛，每完成一次，则向橛孔中倾倒一种颜料。
English
Through the practitioner, the five families are generated by generating a seed syllable or three rituals. In the bindus of the five Tathagatas established in the sky, visualize the wisdom pigments made of brūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., and draw in and merge them with the burning visualization described in the context of the thread ruler, and visualize them as becoming one with the wisdom powder pigments. After praising with brūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., recite oṃ vajra citra samaya hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Vajra Citra Samaya Hum) one hundred and eight times. The wisdom pigment itself is drawn in and merged, as Lavapa also said. Then, with the burning visualization, increase the splendor, write the syllable hūṃ, and with what truth may sentient beings have abundant powder pigments, and may the Buddhas, with attachment to sentient beings, be attached to them, with that truth, may the powder pigments burn, and with the blessing of truth, make them burn. From the excellent deity yoga, it is said, "Burn," and by looking with the burning visualization, visualize the pigments increasing, and speak the power of truth. Sentient beings have abundant powder pigments, and for this, Vibhuti said that the powder is abundant. If the deity yoga is powerful, it can increase the powder pigments. Then offer with incense and flowers etc. Those such as generating pigments are, following the two rituals of Guhyasamaja, and burning in those two is not as clear as this. Then, at the center of the mandala, the peg that was nailed when making the circular thread ruler earlier, is taken out with the mantra of the four hūṃ syllables that will be explained, and mentally merge one's own hand's vajra, fill the peg hole with five colors of pigment and make it level. If a peg is actually nailed, then do so, but if it is not nailed, it is not necessary, and there is no fixed order for filling with pigment. The second is, here, in the rosary, eliminate inauspicious signs with the sound of the bell and the vajra song. This Dharmadhatu is pure, the realm of sentient beings is completely liberated, the great king rejoices, the vajra, may the mandala be excellently drawn. Thus it is said. To this, the Tibetan lamas, Darikapa and Prajñārakṣita said, this is a pure mirror, and so on, combined with the five wisdoms, recite five times, thinking that this is the meaning, ring the bell, and each time it is completed, pour a pigment into the peg hole.
Chinese
不是这样的，这是为了消除依赖颜料而产生的恶兆，所以摇动金刚杵和铃，口中念诵那些词语，心中忆念那唯一的意义。古汝的第八品中也说：对此，这是弥补颜料的誓言。法界是清净的，众生界是完全解脱的，大自在欢喜金刚的坛城应完全绘制。像这样，在彩绘坛城时已经明确说明了。达日迦巴也说：面向东方，左手握拳，说真实语并绘制。这是清净的镜子，是度化众生界的，是吉祥大乐之王，是所有如来之所住处。嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，画像，誓言，吽)。应念诵五遍。手指十二个指节的长度，正直、高且平，不混杂谷物，绘制所有的线条。这样说，说真实语就是念诵“这是”等等，念诵之后再绘制，从“手指十二个指节”到“绘制所有的线条”。因此，如何填充橛孔呢？那里，因为外墙是白色的，所以以绘制白色墙壁的方式，说“清净的镜子”，将分别连接每个智慧的名字和绘制每个墙壁这两件事同时进行。下面，颜料出现不祥之兆，是因为没有那唯一的意念和行为，而不是因为有，所以这是消除颜料的征兆或恶兆的方法。这里，阿阇黎绘制五面墙壁的尺寸是多少呢？说是十二个指节的长度，而且在胜乐金刚仪轨的坛城仪轨中也说绘制一庹的高度。用左手的金刚拳绘制，在无上瑜伽的许多坛城仪轨中都说了，如金刚空行母中，首先握住线绳，然后随意即可，像这样说了，所以这里也应该这样做，因为用金刚拳很难绘制出非常笔直的线条。总续中说：或者结金刚拳印，或者铁钩手印，或者钵
English
It is not like that. This is to eliminate the bad omens arising from relying on colors. Therefore, one shakes the vajra and bell, and recites those words, remembering the meaning of that very essence in one's mind. Also, in the eighth chapter of the Gur, it says: "Regarding this, this is the samaya of replenishing colors. The dharmadhatu is pure, the realm of sentient beings is completely liberated. The mandala of the great and joyful Vajra should be completely drawn." Like this, it has been clearly stated when applying colors to the palace. Darika also said: "Facing east, with the left hand holding a fist, speak the truth and draw. This is a pure mirror, which liberates the realm of sentient beings. It is the glorious great bliss king, the abode of all tathagatas. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，画像，誓言，吽). Should be recited five times. The fingers should be twelve joints in length, straight, tall, and even, without mixing grains, draw all the lines." Thus it is said, speaking the truth is reciting "This is," etc., and after reciting that, draw, from "fingers twelve joints" to "draw all the lines." Therefore, how to fill the peg holes? There, because the outer wall is white, so in the manner of drawing the white wall, it is said "pure mirror," doing both connecting the names of each wisdom and drawing each wall simultaneously. Below, the inauspicious signs of colors arise because of the absence of that very intention and action, not because of its presence, so this is the method of averting the signs or bad omens of colors. Here, how much should the teacher draw the five walls? It is said to be the length of twelve fingers, and also in the mandala ritual of the Hevajra practice, it is said to draw one fathom in height. Drawing with the left hand's vajra fist is said in many mandala rituals of Anuttarayoga, such as in the Vajra Dakini, it is said that first holding the thread with the vajra fist and then doing as one pleases is sufficient, so it seems that this should also be done here, because it is difficult to draw very straight lines with the vajra fist. In the general tantra, it says: "Or make the vajra fist mudra, or the iron hook mudra, or the begging bowl"