Tibetan
་རྡོར་ལས་རིམ་གྱི་ཆོ་ག་ལས་རེ་ཁ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་ཞིང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་རྩིག་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་བྱེད་པས་དེས་རྡུལ་ཚོན་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཀབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་མ་བཤད་པས་བྱ་དགོས་མི་དགོས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཚོན་ལྟས་ངན་པ་བྱུང་ན་ཞི་བའི་ཐབས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཉེས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ། ཚོན་བཀྱེ་བ་ལ་ཉེས་པ་གང༌། དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་མེད་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་བཟང་རྣམས་ལ། །སུས་ཀྱང་ངར་ཆད་བྱ་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དེ། །དེ་དག་ནི་ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །རྩིག་པ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་བར་ནས་ཙམ་པར་བྱས་པ་ནི། །མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་དཔལ་འཛིན་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་དང་བྷཱུ་བ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས་རགས་པ་འདི་འདྲ་ལ་མཁས་གྲུབ་དེ་རྣམས་འཁྲུལ་བ་མི་སྲིད་པས་ནང་འགལ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི། གཏན་མི་རིགས་ཏེ་དགོངས་པ་བཙལ་དགོས་སོ། །དགོས་པ་ཡང་ཕྲེང་བ་ལས། སྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལས་གྲུབ་ཅིང་བར་ནས་ཙམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་གིའོ་ཞེས་འགའ་ཞིག་གི་འདོད་པ་བཀོད་པ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་ལ་བར་ནས་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱང་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ནས་བྲི་བྱ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་སྣང་བས་བྲི་བྱ་ལ་མི་འགལ་བར་བཤད་དགོས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་སུ་ནས་ཉི་ཤུ་ཆས་ལྷག་པའི་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ནས་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་གསུངས་པ་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྩིག་པ་རེ་རེའི་མཐའ་ནས་མཐའི་ཞེང་ལ་བར་ནས་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་ནི། རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་པ་ཁོ་ནའི་ རྩིག་ཞེང་ཡིན་ལ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཤད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩིག་ཞེང་གི་ཚད་དུ་བྱས་ནས་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཞེང་ཚད་བསྟན་པར་བྱས་ན་མི་འགལ་བར་གོའོ། །ཚོན་གྱི་རེ་ཁ་རྣམས་ལ་ཡང་རིང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་སོགས་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚད་ཙམ་བྲིས་ཟིན་པ་དང་སློབ་མའམ་རི་མོ་མཁན་སོགས་པས་ཅི་བདེར་དགྱེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དེ་ནས་སློབ་མས་ཅི་དགར་དགྱེ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཐིག་དང་ཚོན་ལ་འགོམ་པའི་ཉེས་པས་འཇིགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་གྱི་རེ་ཁ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་
Chinese
如《金刚事业仪轨》中所说，在界线上撒花并供养，因此对墙壁进行供养并撒花，这是为了避免颜料受到损害而覆盖。然而，由于大成就者们没有说明，因此需要考察是否必须这样做。如果出现颜料的凶兆，平息的方法是：为了平息诸佛的罪过，对于涂抹颜料的罪过，那是指没有正念和行为的人。对于那些具有正念和良好行为的人，没有人能够加以阻断。正如《鬘论》中所说，这些也出现在龙猛菩萨的坛城仪轨中。墙壁做成门宽的二十分之一，中间稍宽，这是燃灯贤、吉祥贤、般若护和有慧生所说的，像这样粗略的说法，这些智者和成就者不可能犯错，因此说存在矛盾是不合理的，需要寻找其意图。其必要性也在《鬘论》中提到：对于所修的坛城，这五个墙壁由五种珍贵的颜色组成，中间稍宽。这是按照某些人的意愿，即某些人认为所修的坛城中间稍宽。虽然也出现过这样的观点，但在坛城仪轨中，似乎只说了所画的坛城是这样的，因此必须解释为与所画的坛城不矛盾。正如《鬘论》中所说，线绳的粗细超过了麦粒的二十分之一，做成麦粒的大小，并说成是门宽的二十分之一，这就像是只针对主线一肘长的坛城一样。同样，所说的每个墙壁的边到边的宽度是中间稍宽，这是指只有主线一肘长的墙壁宽度。而所说的门宽的二十分之一，则是作为所有大小坛城的墙壁宽度的标准，如果两者都用来表示宽度，就不会有矛盾了。对于颜料的线条，也应当观想成是由珍贵的白色等制成的管状物等的本体。像这样，当画完之前所说的尺寸时，弟子或画师等可以随意布置。如《金刚空行》中所说：然后弟子可以随意布置。进入和离开坛城时，由于害怕踩到线条和颜料的过失，通过金刚力进入，将智慧颜料的线条在心中于虚空中
English
As stated in the Vajra Karma Ritual, flowers are scattered and offerings are made on the lines, so the walls are offered to and flowers are scattered, which is to cover them in order to avoid damage to the pigments. However, since the great accomplished ones have not stated this, it needs to be examined whether it is necessary to do so. If there is a bad omen in the pigments, the method of pacifying it is: In order to pacify the faults of the Buddhas, the fault of applying pigments refers to those who do not have mindfulness and action. For those who have mindfulness and good actions, no one can cut them off. As stated in the Garland Treatise, these also appear in Nagarjuna's mandala ritual. The walls are made to be one-twentieth of the width of the door and slightly wider in the middle, as stated by Marme Zangpo, Paljin, Prajñārakṣita, and Bhūva Lodan. It is unreasonable to say that these wise and accomplished ones could be mistaken about such a rough statement, so it is necessary to seek its intention. The necessity is also mentioned in the Garland Treatise: For the mandala to be meditated upon, these five walls are made of five precious colors and are slightly wider in the middle. This is according to the wishes of some people, that is, some people think that the mandala to be meditated upon is slightly wider in the middle. Although such a view has also appeared, in the mandala rituals, it seems that it is only said that the mandala to be drawn is like this, so it must be explained as not contradicting the mandala to be drawn. As stated in the Garland Treatise, the thickness of the thread is more than one-twentieth of a grain of barley, made to the size of a grain of barley, and said to be one-twentieth of the width of the door, just like it is only for a mandala with a main line of one cubit. Similarly, the width from edge to edge of each wall that is said to be slightly wider in the middle refers to the width of the wall with only a main line of one cubit. And the one-twentieth of the width of the door that is said is taken as the standard of the wall width of all mandalas of all sizes, and if both are used to indicate the width, there will be no contradiction. For the lines of the pigments, one should also visualize them as the essence of tubular objects etc. made of precious white etc. Like this, when the previously mentioned dimensions are drawn, the disciples or artists etc. can arrange them as they please. As stated in the Vajra Dakini: Then the disciples can arrange them as they please. When entering and leaving the mandala, fearing the fault of stepping on the lines and pigments, entering with the Vajra force, the lines of the wisdom pigments are in the mind in the sky.