Tibetan
་དོན་དུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བསམ་གྱི་རང་གིས་ཚིག་དེ་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །ཐིག་སྐུད་ལ་དེ་ལྟར་བསྟིམ་པ་ནི། །དེས་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དོ། །འདིར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐིག་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས་མཆོད་པ་སོགས་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་ཐིག་བཏབ་པ་ན་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བར་སེམས་པ་མིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ནས་བསྟིམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཐིག་སྐུད་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པས་གསར་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ས་ལ་མི་འདེབས་པར་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་གཞན་ཅིག་གིས་འདེབས་པར་བཤད་པ་དང༌། འདི་རྣམས་རྣམ་གཞག་མི་གཅིག་པས་དེའི་རྣམ་གཞག་འདིར་ཁས་མི་བླང་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་རྣམ་གཞག་དེ་ཀྱཻ་རྡོར་ལ་བྱས་པ་ནི། སྐབས་སུ་མ་བབ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་གང་གིས་བཏབ་པའི་ཐེག་སྐུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདབ་བོ། །ནམ་མཁར་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ས་ལ་འདེབས་པ་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་མཉམ་པོར་སྨད་ནས་གདབ་པར་ཕྲེང་བ་སོགས་ནས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་སའི་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པ་ནི། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་མིན་པ་ལ་མ་བཤད་པས་ཡེ་ཐིག་གཞན་ལ་ནམ་མཁའི་ཐིག་མི་དགོས་སོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱས་ཟེར་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། །སྟེང་དུ་བལྟས་ལ་བཅུ་དྲུག་གདབ་པ་ཡེ་ཐིག་དང་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བཅུ་དྲུག་གནམ་ཐིག་གདབ་ཅེས་འཆག་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་མེད་དོ། །འོ་ན་ཡེ་ཐིག་ས་ལ་འདེབས་པ་ན་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དམིགས་པ་ཡོད་དམ་འདེབས་པ་ཙམ་ཡིན་སྙམ་ན། ཡེ་ཐིག་བཏབ་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་དགོས་ཏེ་སྔར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཐིག་བསྟིམ་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཛ་ཡ་སེ་ནས་ཀྱང༌། ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཏེག་སྟེ། བྲི་བ་ཟིན་ནས་ཕབ་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་ཚོན་འགྱེད་པའི་ཚེ་ན་ཡེ་ཐིག་ལ་འགོམས་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁར་འདེགས་པར་བཤད་པས་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བསྟིམས་པར་གསལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཡེ་ཐིག་འདེབས་རྒྱུད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྭ་བ་པ་དང་ཕྲེང་བས་ཀྱང་འདེགས་པར་བཤད་དེ་ འཆ
Chinese
意思是说，想到念诵等等，自己不必念诵那个词。像这样将线融入，是为了加持事业线。这里如前所述，在绘制线之前，先在空中清晰地观想所画的坛城，并进行供养等，但并非认为画线时就出现了所画的坛城，而是为了祈请并融入诸佛。因此，《现观庄严论》的注释中说，在空中所画的线，因为坛城被他人享用，所以不是新的，因此不用它在地上画，而是用另一种五色颜料来画。这些安立不同，因此不承认这里的安立，因为之前已经说过了。因此，般若室利将那种安立用于《喜金刚》时，是不合时宜的，因为必须用在空中所画的线来加持事业线，所以在地上也要用它来画。在空中画完之后立即在地上画时，经鬘等中说，上师和弟子两人的手一起向下画。画天空和地面的线，在伟大者的坛城仪轨中，没有说除了两条界线之外，其他的都需要天空线。据说勇士金刚所作的坛城仪轨中说，向上看画十六条是智慧线，向下看画十六条是天空线，但不可靠。那么，在地上画智慧线时，有加持事业线的目的吗？还是仅仅是画而已？我认为，在画智慧线时，必须想到五种智慧的自性，显现为五种颜色的丝线，每条智慧线都断开并融入事业线，因为之前引用的宝金刚的教证中也说了融入智慧线。扎亚萨那也说：在涂颜色的时候，为了避免冒犯智慧线，将智慧线举到空中，念诵根本咒后举起，画完后放下并融入。因此，在涂颜色的时候，为了避免冒犯智慧线，说了将智慧线举到空中，所以在画智慧线时，如前所述，很明显是融入的，如果不是这样，就没有画智慧线的传承了。拉瓦巴和经鬘也说了举起。 འཆ
English
It means that you should think of reciting etc., but you don't need to recite that word yourself. Immersing the thread in this way is to bless the activity thread. Here, as mentioned before, before drawing the line, first clearly visualize the mandala to be drawn in the sky, and make offerings etc., but it is not thought that the mandala to be drawn appears when the line is drawn, but to invite and immerse all the Buddhas. Therefore, the commentary on the Manifestation of Enlightenment says that the thread drawn in the sky is not new because the mandala has been enjoyed by others, so it is not used to draw on the ground, but another five-colored paint is used to draw. These establishments are different, so this establishment is not recognized here, because it has been said before. Therefore, it is inappropriate for Prajnasri to apply that establishment to Hevajra, because the activity thread must be blessed with the thread drawn in the sky, so it must also be used to draw on the ground. When drawing on the ground immediately after drawing in the sky, it is said in the Garland Sutra etc. that the hands of both the teacher and the disciple should be drawn down together. Drawing the lines of the sky and the earth, in the mandala rituals of the great ones, it is not said that other than the two boundary lines, the sky line is needed for other wisdom lines. It is said that in the mandala ritual made by Warrior Vajra, looking up and drawing sixteen lines is the wisdom line, and looking down and drawing sixteen lines is the sky line, but it is unreliable. So, when drawing the wisdom line on the ground, is there a purpose of blessing the activity line? Or is it just drawing? I think that when drawing the wisdom line, it is necessary to think of the nature of the five wisdoms, appearing as five colors of silk thread, each wisdom thread is broken and merged into the activity thread, because the quote from Precious Vajra mentioned before also said to merge the wisdom line. Jayasena also said: When applying paint, in order to avoid offending the wisdom line, the wisdom line is raised into the sky, raised after reciting the root mantra, and lowered and merged after drawing. Therefore, when applying paint, in order to avoid offending the wisdom line, it is said to raise the wisdom line into the sky, so when drawing the wisdom line, as mentioned before, it is clear that it is merged, if not, there is no lineage of drawing the wisdom line. Lavapa and Garland also said to raise. འཆ