Tibetan
དག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སྔགས་དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པ་ཡིན་ལ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་བསྐུལ་བའི། །མིག་གཡས་གཡོན་དུ་ཛ་སེར་པོ་བཀོད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཉི་མ་དང་ཟླ་པ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མིག་ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་བསྒྲིལ་ནས་མིག་གི་རྫི་མ་འདེགས་ཤིང་རྡེབས་པ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་པའམ་བཏང་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྐུད་པ་ལག་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ་མོ། ས་ར་ཧ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཇུག་ལ། ལྭ་བ་པ་དང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་སོགས་མང་པོས་ཐིག་སྐུད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ༀ་ཨཿ ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོར་སྐུད་པ་ལྔས་སྐུད་པ་རེ་རེར་བྱ་ལ་དེ་ནས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱའོ། །སྔགས་དང་པོའི་དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་སོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་གནས་པའོ། །གཉིས་པའི་དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པའོ། །གསུམ་པའི་ དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི། །བླ་མ་དང་སློབ་མས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་སོར་མོ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཅུག་ཅིང་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པས་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ས་ལ་སྦྱར་པ་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །བསྒྲིལ་ཟིན་པ་དང་སྔར་གྱིས་གཞིར་དྲིས་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་དྲིའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་སྤངས་ཤིང་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཚུད་པ་གཞག་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་ལ་བསྲུང་ངོ༌། །བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། །ཡིག་གསུམ་ཆུད་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པས་ཞེས་གསུངས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྟིམ་པ་མིན་
Chinese
祈请诸位。咒语的含义是：为了绘制大坛城的线，请赐予我金刚线。夏瓦达（藏文：ཤཱ་ཤྭ་ཏ་）是永恒，即劝请毗卢遮那佛。左右眼布置黄色的ཛ་，依次使其成为太阳和月亮的黄色自性。念诵“嗡 迪普达 德里什扎 阿姆 库西 ཛ་（藏文：ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་，梵文天城体：ॐ दीप्तदृष्ट अङ्कुशि ज，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛṣṭa aṅkuśi ja，汉语字面意思：嗡，明亮的视线，钩子，ཛ་）”后，极快地转动眼睛，抬起并眨动眼睑，以燃烧的目光，如铁钩般劝请或放出毗卢遮那佛等，弯曲线绳，并将各自颜色的线融入手中持有的线中。萨拉哈和黑行者迎请本尊并融入。拉瓦巴和燃灯贤等众多人迎请线绳并融入。然后与弟子一起念诵“嗡 阿 阿纽尼亚 阿努嘎达 萨瓦达玛 斯帕拉 斯帕拉 阿努普拉维什扎 萨瓦达玛 阿提扬达 阿努普拉维什扎 萨瓦达玛 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཿ ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ anyonya anugatā sarvadharmāḥ sphara sphara anupraviṣṭāḥ sarvadharmāḥ atyanta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，一切法相互随顺，舒展舒展，进入一切法，完全进入一切法，嗡，阿，吽）”，首先用五根线做成单根线，然后将五根线拧成一根线绳。第一个咒语的含义是：一切法相互随顺，即一者安住于一者。第二个咒语的含义是：一切法相互进入，即一者融入于一者。第三个咒语的含义是：一切法完全进入，即一者与一者无分别地融合。《集经》中说：诸法自性，应将线相互缠绕。线绳长度的测量方法是：上师和弟子将线从左手的食指放入四指的中央并拉出，做成金刚拳，与手指背部贴合，除了贴合手指背部外，是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一。拧好后，放入事先用香涂过的金等干净的容器中，用香水、五甘露和五宝充满，放入三个字，用香、花和香薰供养，用手触摸并念诵缠绕，进行守护。《四百五十颂》中说：瑜伽士应将三字放入其中。注释中说：因为已经放入了三个字。因此，三个字不是融入线绳中。
English
I pray to all. The meaning of the mantra is: In order to draw the lines of the great mandala, please grant me the vajra line. Shāśvata (Tibetan: ཤཱ་ཤྭ་ཏ་) is eternal, which means urging Vairochana. Place yellow ja (ཛ) on the left and right eyes, and gradually make them the yellow nature of the sun and moon. Recite "Om Dipta Drishta Am Kushi Ja (Tibetan: ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་, Sanskrit Devanagari: ॐ दीप्तदृष्ट अङ्कुशि ज, Sanskrit Romanization: oṃ dīpta dṛṣṭa aṅkuśi ja, Literal Chinese Meaning: Om, bright sight, hook, ja)", then roll your eyes very quickly, raise and blink your eyelids, urging or releasing Vairochana and others with a burning gaze like an iron hook, bend the lines, and integrate the lines of their respective colors into the lines held in your hands. Sarahah and Krishnacharya invite the deity and merge. Lavapa and Dipamkara Shrijnana and many others invite the line and merge. Then, together with the disciple, recite "Om Ah Anyonya Anugata Sarvadharma Sphara Sphara Anupravishta Sarvadharma Atyanta Anupravishta Sarvadharma Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཿ ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ anyonya anugatā sarvadharmāḥ sphara sphara anupraviṣṭāḥ sarvadharmāḥ atyanta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, all dharmas are mutually compliant, spread spread, enter all dharmas, completely enter all dharmas, Om, Ah, Hum)", first make each of the five lines into a single line, and then twist the five lines into one thread. The meaning of the first mantra is: all dharmas are mutually compliant, that is, one abides in one. The meaning of the second mantra is: all dharmas enter each other, that is, one merges into one. The meaning of the third mantra is: all dharmas completely enter, that is, one merges into one without distinction. The Samucchaya Sutra says: The nature of all dharmas should be intertwined with each other. The measurement of the length of the line is: the guru and the disciple put the line from the index finger of the left hand into the center of the four fingers and pull it out, make a vajra fist, and attach it to the back of the finger, except for attaching to the back of the finger, it is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. After twisting, put it in a clean container such as gold that has been smeared with incense beforehand, fill it with fragrant water, five amritas, and five jewels, put in the three syllables, offer with incense, flowers, and incense, touch with your hands and recite the winding, and protect it. The Four Hundred and Fifty Verses says: The yogi should put the three syllables into it. The commentary says: Because the three syllables have been put in. Therefore, the three syllables are not integrated into the line.
Tibetan
གྱི་ཡེ་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐིག་སྐུད་ཚུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། །ཀྱཻ་རྡོར་ལས་རིམ་གྱི་ཆོ་ག་ལས། །ༀ་ཨཱཿ ་ཧཱུཾ་གསུམ་མཐའ་གཉིས་དང་དབུས་སུ་བཀོད་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གཡས་གཡོན་གྱི་མིག་ལ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་བསྐྱེད་ལ་བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟེན་པར་བྱས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དྲིའི་ཆུས་གཏེར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བཟླས་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ་ལྷག་གནས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་གཙང་མར་བྱས་པའི་ས་ལ་དྲིས་བྱུགས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པར་དམིགས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རང་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་མིག་དག་ལ་ཛ་ཡིག་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་པ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་བསྒོམ་མོ། སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བར་བཟུང་ཞིང་གྲོགས་ལ་ཛྫཿ ཛྫཿ ཛྫཿ ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཛ་གསུམ་གྱིས་གཏད་ལ་དེས་ཀྱང་དེ་དག་བརྗོད་ནས་དྲངས་ཏེ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་ཤིང་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་མི་བསྟན་པར་འགྲོ་བའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་བས་འདེབས་ཤིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་མས་རྒྱབ་ མི་བསྟན་པར་འགྲོ་བ་ནི། ལས་ཐིག་ལ་ཡང་དགོས་སོ། །ཐིག་གི་སྒྲ་དེས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །སྒྲ་དེའི་དོན་ནི། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་བརྡའོ་ཞེས་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་ལྭ་བ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ར་ཧ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་ཀྱང་བཤད་པས། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་སེམས་ཅན
Chinese
将线绳放入三个字中。其方法是：如《胜乐金刚事业次第仪轨》中所说：“嗡啊吽三字置于两端和中央。”然后从左右眼中的“མ་”和“ཊ་”二字生起日月，以“班杂 德里 提 玛 ཊ་”使其稳固，用念诵一切事业的甘露水、芥子和香水来滋润，用持金刚的右手触摸。念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏札 玛 迪 札 玛 吽”，然后用三个字念诵一百零八遍，使其停留。第二，然后用所有瓶中的水洒扫坛城之地，念诵“嗡 萨瓦 萨 秀 达 尼 吽 啪 札”，使土地洁净，涂上香，在外面铺上鲜花。观想所绘坛城安住于虚空，先行供养供品和浴水，进行供养和赞颂，观想自己和道友的左右眼中，从“ཛ་”字生起具有黄色光芒的太阳和月亮。如《摄略经释》中所说的月亮和太阳的顺序进行。然后自己用左手的金刚拳握住线绳的中心，向道友发出“ཛྫཿ ཛྫཿ ཛྫཿ”三个字和三个“ཛ་”字，他也念诵这些字并拉动，用左手的金刚拳握住中心。观想一切方向平等，与不背对上师行走的弟子一起，用持金刚的右手的拇指和食指握住线绳进行弹拨，发出铙钹的声音。在所有弹拨线绳时，也念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏札”的咒语和“吽 嗡 梭 阿 啊 哈”。弟子不背对上师行走，对于事业线绳也是需要的。线绳的声音也应唤醒遍布虚空的诸佛。观想他们也降临并融入线绳中。声音的意义是：为了众生的利益，这是你们的时机，因此请到这里来。正如鬘论中所说，以及燃灯贤、拉瓦、黑行者和萨拉哈等众多人所说的那样，线绳的声音是众生
English
The thread is placed within the three syllables. The method for that is as it says in the ritual of the Vajrakila Activity Sequence: "The three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ are placed at the two ends and in the center." Then, from the syllables ma and ṭa in the right and left eyes, generate the sun and moon, and stabilize them with "Vajra Dṛṣṭi Ma Ṭa." Anoint with amṛta water, mustard seeds, and scented water, reciting all activities, and touch with the right hand holding the vajra. Recite "Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mati Krama Hūṃ," then recite the three syllables one hundred and eight times, and leave them remaining. Secondly, then sprinkle and purify the ground of the mandala with water from all the vases, and recite "Oṃ Sarva Sa Śo Dhani Hūṃ Phaṭ," purify the ground, apply fragrance, and scatter flowers as a pavement outside. Visualize the mandala to be drawn as residing in the sky, and offer the offering water and other offerings, and after making offerings and praises, visualize the sun and moon with yellow rays arising from the syllable ja in the left and right eyes of oneself and one's vajra brothers. Do it in the order of the moon and sun as it appears in the commentary on the Compendium of Samayas. Then, hold the center of the thread with one's own left vajra fist, and direct the three syllables jjaḥ jjaḥ jjaḥ and the three jas to the vajra brothers, and as they also recite those, pull it, and hold the center with the left vajra fist. Contemplate that all directions are equal, and together with the disciple who does not turn his back to the teacher, hold the thread with the thumb and forefinger of the right hand holding the vajra, and pluck it, making the sound of cymbals. In all thread plucking, also recite the mantra "Oṃ Vajra Samaya Sūtra" and say Hūṃ Oṃ Svā Āḥ Hā. The disciple not turning his back to the teacher is also necessary for the activity thread. The sound of the thread should also awaken all the Buddhas pervading the sky. Contemplate that they also come and dissolve into the threads. The meaning of the sound is: For the benefit of sentient beings, this is your time, therefore please come here. As it is said in the Garland Treatise, and as it is also explained by Marme Dze Zangpo, Lāva, Nagpo Chöpa, and Saraha and many others, the sound of the thread is sentient beings.