Tibetan
དིང་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་དང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གཅིག213 །ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵཱ་བ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས་ནི། དྷཱིཿ ཡིག་ནི་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི། །ཀུ་ཤ་དེ་ལ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཀུ་ཤ་གཉིས་ཀ་དྷཱིཿ ལས་བྱུང་བར་བཞེད་དོ། །སྔ་མ་ལ་མང་པོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱི་མ་ཉུང་བར་བྱའོ། ། བོད་རྣམས་ཆེ་བ་གཡས་དང་ཆུང་བ་གཡོན་དུ་སྟེར་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ལག་པ་གཡོན་པར་སྟེར་བར་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྒྱུ་དྲ་ལས། ལག་མཐིལ་སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་གཉིས་ཀ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་བིདྱཱ་པཱ་ཏས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་མའི་ལུས་ཚད་སུམ་ལྟབ་བྱས་ཏེ་འཁྱིལ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་མདུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་བ་གཡས་སམ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གཡོན་པར་གསུངས་པས། ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་ངོ༌། །ལུས་ཆད་ཀྱི་སྐུད་པ་སུམ་ལྟབ་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སུམ་ཆར་འགྱུར་ལ་དེ་ལས་མདུད་པ་དྲུག་དང་གསུམ་དང་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གདམ་ང་ཅན་ནོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་གཡོན་པ་དང་སྒྱུ་དྲ་ལས་གཡས་སུ་འཆིང་བར་བཤད་ལ་ཀླུ་བྱང་དང་ལྭ་བ་པ་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་སོགས་མང་པོས་གཡས་ལ་འཆིང་ཞིང་མདུད་པ་གསུམ་བྱེད་ལ། །རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་པའི་སྐུད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མདུད་པ་ཅན་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་ལན་གསུམ་དཀྲི་བར་བཤད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཡས་གཡོན་ཕྱེ་བ་དང་མདུད་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་བོད་རྣམས་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ན་མི་སྣང་ངོ༌། །སྐུད་པ་འཁེལ་བ་ནི། བུ་མོས་བྱ་བར་ཀླུ་བྱང་དང་ཟུང་ འཇུག་གསལ་བས་བཤད་དོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པར་སྒོམ་པར་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་འདོད་དེ་ཚད་ལྡན་དག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །རེས་འགའ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་སྲིད། །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང
Chinese
对于“丁哇”的意义，以及对于枕头的意义，从字母དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，dhīḥ，智慧)中产生，并用它和缠绕物念诵的吉祥草一根。以“ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵཱ་བ་” (藏文，梵文天城体，oṃ vajratīkṣāva，嗡 瓦吉ra 帝叉哇)的咒语给予。在《律生论》中说：“དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，dhīḥ，智慧)字是念诵咒语的，应将吉祥草善加给予。”弥勒月认为两根吉祥草都从དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，dhīḥ，智慧)中产生。因为前面说了很多，所以后面应该少一些。 藏族人将大的给予右边，小的给予左边，而誓言金刚则认为应该给予左手。然而，《幻网经》中说：“手掌中给予牙木和吉祥草。”因此，这两种都应给予合掌的中央。比迪亚帕塔说，这是为了吉祥的梦不混乱。然后，将从ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)中产生的红色丝线，量取学生身体的三倍长度，缠绕七次念诵，打三个或六个结，然后将这些结系在右臂上，或者在其他传承中说是左臂上。念诵“ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱཧཱ་” (藏文，梵文天城体，oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvān svāhā，嗡 布达 麦德里 Raksa Raksa 萨尔瓦 梭哈)，自己系上并好好守护。量取身体长度的丝线三倍，就变成身体的三分之一，由此打六个或三个结，手臂左右是可选的。《现观庄严论》中说系在左边，《幻网经》中说系在右边，而龙树菩萨、拉瓦巴和弥勒月等许多人系在右边，打三个结。金刚鬘续中说，用一肘零四指长的丝线，打三个金刚结，在左臂上缠绕三次。关于根据男女区分左右，以及在结之间如何做等，藏族人所做的是在坛城仪轨中看不到的。关于纺线，龙树菩萨和双运明对此有阐述，应由女孩来做。般若室利认为，应该将五色丝线观想为从ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)中产生的金刚丝线，但这是不符合标准的说法。第五（偈）：世间一切智者们，有时出现或不出现，如优昙婆罗花一般，百道中也偶有一现。谁能为众生作无与伦比之利益，使之不堕入悲伤之中？出现修持密咒之法，比这更加稀有。在无数劫中，罪恶...
English
Regarding the meaning of "Dingwa," and similarly for the meaning of a pillow, a single blade of kusha grass is produced from the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhīḥ, wisdom), and it is recited with that and a coil. It is given with the mantra "ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵཱ་བ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajratīkṣāva, Om Vajra Tikshava). From the Vinaya Source, it is said: "The letter དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhīḥ, wisdom) is for reciting mantras, that kusha grass should be well given." Mituk Zlawe considers both kusha grasses to have arisen from དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhīḥ, wisdom). Because it is said that the former is many, the latter should be few. Tibetans give the larger one to the right and the smaller one to the left, but Damtsik Dorje considers that it should be given to the left hand. However, in the Mayajala Sutra, it says: "Give the toothbrush and kusha grass in the palm of the hand." Therefore, both of these should be given in the middle of the joined palms. Vidyapata says that this is so that auspicious dreams are not confused. Then, a red thread that arises from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum) is measured to be three times the student's body length, coiled seven times while reciting, and tied with three or six knots. These are then tied on the right arm, or in other lineages, it is said on the left arm. Reciting "ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱཧཱ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvān svāhā, Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvan Svaha), one binds oneself and protects oneself well. A thread that is three times the body length becomes one-third of the body, and from that, there are six or three knots, and the right or left arm is optional. The Abhisambodhi of Vairochana says to tie it on the left, and the Mayajala Sutra says to tie it on the right, while Nagarjuna, Lavapa, and Mituk Zlawe, among many others, tie it on the right and make three knots. The Vajramala Tantra says that a thread one cubit and four fingers long, with three vajra knots, should be wrapped around the left arm three times. Separating right and left based on male and female, and how to do it at the knots, etc., what Tibetans do is not seen in the mandala rituals. Regarding spinning the thread, Nagarjuna and Zungjuk Salwa explain that it should be done by a girl. Prajna Shri desires that the five-colored thread be visualized as a vajra thread arising from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum), but this is not stated by authoritative ones. The fifth (verse): In the world, all-knowing ones, sometimes appear or do not appear, like the udumbara flower, which appears only once in a hundred paths. Who can do incomparable good for sentient beings, and prevent them from falling into sorrow? The emergence of the practice of secret mantra is even rarer than that. In countless eons, sin...