Tibetan
་སྣང་བས་རང་རྒྱུད་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་བྱ་སྟེ་ཕལ་ཆེར་བདག་འཇུག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་ཕོག་ན་འཐད་པར་སེམས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་ནི། འབོགས་ཆོག་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་མཐར་སྐྱེའི་ཆུ་དབང་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འཐོབ་པ་ལ་མི་བལྟོས་ཏེ་རྩེ་མོ་ལས། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་བཀོད་ནས་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སྔགས་སྡོམ་ལ་བཀོད་པའི་འོག་ཏུ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བར་དུ་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་འདིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། མི་ཐུབ་ཟླ་བས་དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ནས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་སློབ་མའི་མགོར་ལག་པ་བཞག་སྟེ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་ མགོ་བོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་ལྟར་ཉི་མ་གཉིས་དང་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཨཱཿ དམར་པོ་ༀ་དཀར་པོ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁ་སོགས་གསུམ་ལ་དྲིའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་བྱུགས་ཏེ་མགོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་སྙིང་ཁར་སླར་ཡང་དྲི་སྦྱིན་པར་ཕྲེང་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་བཤད་དོ། །སྒོམ་པ་དང་རེག་པ་དང་བརྗོད་པ་རྣམས་མས་རིམ་ནས་བྱེད་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་ལས། མཚན་མ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་བཞེད་ལ། སྒོམ་རེག་བརྗོད་པ་རྣམས་ཡས་རིམ་ནས་བྱེད་པ་ཡང་ཟུང་འཇུག་གསལ་བས་བཤད་དེ་གང་རུང་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །མཚན་མ་གསུམ་སྒོམ་པ་མང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་སྒོམ་པ་ཡང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་བཤད་དོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟེར་བར་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྟེར་བར་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་བཤད་དོ། །ཞལ་ཟས་དང་སྒྲ་སྙན་འབུལ་པར་ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་བཞེད་དོ། །མདོར་ན་སྔར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་མཆོད་དེ་དུས་འདི་ནས་བཟུངས་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སོ་ཤིང་དོར་པའི་གནས་ ནི། ཁྲུ་བཞི་པ་གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྕིབ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། བའི་ཀོ་བ་ཙམ་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྲབ་འཐུག་གི་ཚད་དུ་བིདྱཱ་པཱ་ཏིས་བཤད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ལྷས་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་བཤད་དེ་ཚད་ལྡན་གཞན་གྱིས་མ་བཤད་དོ། །སོ་ཤིང་ནི། ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་འདིར་མི་རྙེད་པས་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་པ་ལྟར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཧ་ཅང་སྦོམ་པ་དང་ཕྲ་བ་མིན་པ་དྲང་ཞིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་མ་གས་པ་རྨ་མེད་པ་མགོ་མཇུག་མཉམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀྲུས་པ་བདུག་པས་བདུགས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མར་མེ་ཏོག་བཅིངས་པ་བྱའོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ལ་སློབ་མ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས། ༀ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རྩེ་མོ་ནས་འཆོས་ཏེ་མིག་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞིང་བལྟོས་པ་མེད་པར་མདུན་དུ་དོར་རོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས་སློབ་མ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་སློབ་མས་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་འདོར་བར་བཤད་དོ། །སོ་ཤིང་ལ་དཔོན་སློབ་གྱིས་བཟླ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་བར་མ་བྱུང་ཡང་དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། ༀ་ཨཱཿ ཛི་ཧ་སཾ་བརྟི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ལན་བདུན་བཟླ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་སོ་ཤིང་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་འོད་འབར་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ་ཤིང་འོད་ཅན་བྱུང་བར་བསམ་ ཟེར་ཏེ་མཁས་པ་དག་གི་གཞུང་ལས་མ་བཤད་དོ། །དོར་པའི་ལྟས་ལ་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྟོ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་ལྷུང་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རིག་འཛིན་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ཕྱོགས་པ་ནི། རྩེ་མོ་གང་ལ་བསྟན་པ་སྟེ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་འཆིང་བར་གསུངས་པས་དེ་ནི་མགོའོ། །དེ་ནས་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་བཾ་བཟླས་པ་ཁ་བཤལ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་ནས་འཁྱིལ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ། ༀ་ཧྲཱིཿ བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷྱ་སརྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླུད་དོ། །ཕྲེང་བར་ཁ་བཤལ་བ་དང་ཁྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཉིས་སོ་སོར་མཛད་དོ། །བོད་ཁ་ཅིག་གཡས་པའི་ཁྱོར་བར་འདོད་ལ་འཇིགས་བྱེད་ལྷས་གཡོན་པའི་ཁྱོར་པར་བཤད་དོ། །བོད་ཁ་ཅིག་རྨི་ལམ་གསལ་པོ་འོང་བའི་དོན་དུ་འདོད་མོད་ཀྱང་ཀླུ་བྱང་དང་དཱ་རི་ཀ་པས་དག་གི་ཉེས་པ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེའམ་འཁྱིམ་པ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་མང་པོ་རྩ་མོ་མ་ཉམས་བསྟན་དུ་ག
Chinese
以显现来详细观察自己的相续，大多数情况下，我认为应该先接受自己，然后再给弟子授予戒律。出生的时间是：在做了三次抛掷仪轨之后，不需要获得生起水灌顶之后的灌顶，因为《顶续》中说：“安置三种戒律后，然后展示坛城。”因为经中说在安置密咒戒律之后，要展示本尊。然后，这里说要用缠绕的咒语来守护中间。那么，应该如何做呢？就像弥勒月说的那样，用香水洒水后进行，或者像誓言金刚所说的那样，将手放在弟子的头上，念诵七遍缠绕的咒语。通过这些，依次在心间、喉咙、头顶上，观想依次位于金刚、莲花和法轮之上的两个太阳和月亮，或者一个太阳和两个月亮上的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。然后念诵这些，用右手的拳头蘸着香水和金刚涂抹在心间等三个地方，在头顶上献花，在前面焚香和点灯，在心间再次施香，念诵念珠等。观想、触摸和念诵都从下往上进行，三字中，光明贤认为用三字来标记三个特征。也有人说观想、触摸和念诵从上往下进行，因为双运光明中说得很清楚，任选一种即可。很多人观想三个特征，般若护也说观想为身语意的本尊。对于供品，光明贤等说用一切咒来给予，而宝护则说用各自的咒语来给予。也有人认为应该供养食物和乐器。总之，以前主要观想的弟子三处，观想三金刚的特征，作为供养处来供养，从现在开始，不要被轮回的过患所染污，要具备供养，按照达日迦巴等所说的那样去做。第四是：丢弃漱口木的地方是：四肘长的四方形坛城，用灰泥等涂抹，这是《鬘论》中所说的。只有巴的皮。
English
By examining one's own mind stream in detail through appearances, I think it is appropriate to first accept oneself and then bestow vows on the disciple in most cases. The time of birth is: After doing the throwing ritual three times, there is no need to obtain the empowerment after the water empowerment of birth, because it says in the 'Top Tantra': 'After placing the three vows, then show the mandala.' Because it is said in the sutra that after placing the mantra vows, the face of the deity should be shown. Then, it is said here that the middle should be protected by the mantra of entanglement. So, how should it be done? Just as Maitreya Moon said, it should be done by sprinkling perfume water, or as Vajra of Vows said, placing the hand on the disciple's head and reciting the mantra of entanglement seven times. Through these, in order, on the heart, throat, and head, visualize in order on the vajra, lotus, and wheel, two suns and moons, or a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing on one sun and two moons. Then recite these, and smear the heart and the other three places with the right fist dipped in perfume water and vajra, offer flowers on the head, burn incense and light a lamp in front, and offer incense again on the heart, reciting the rosary and so on. Meditation, touch, and recitation are done from bottom to top, and among the three syllables, Light Maker thinks that the three characteristics are marked by the three letters. Some also say that meditation, touch, and recitation are done from top to bottom, because it is clearly stated in the Union of Two Lights, so either one is sufficient. Many meditate on the three characteristics, and Prajñārakṣita also says to meditate on the deity of body, speech, and mind. For offerings, Light Maker and others say to give with all mantras, while Ratnarakṣita says to give with their respective mantras. Some also think that food and musical instruments should be offered. In short, the three places of the disciple that were mainly visualized before, visualize the characteristics of the three vajras, and offer them as places of offering, and from now on, do not be defiled by the faults of samsara, and possess offerings, as said by Dārikapa and others. The fourth is: The place to discard the toothbrush is: a square mandala of four cubits long, smeared with plaster and so on, as stated in the 'Garland Treatise'. Only the skin of Ba.
Chinese
如是说者，关于粗细的程度，毗ദ്യཱ་པཱ་ཏིས་（梵文天城体：विद्यापाति，梵文罗马拟音：Vidyāpāti，汉语字面意思：明增）已说。怖畏金刚说在四方形的院落中绘制八瓣莲花，并在其上放置花束，但其他具量者未曾宣说。牙木是，由于此处无法找到阿湿波他等，因此如龙树菩萨所说，应取乳汁之树，不太粗也不太细，笔直且无生物，未裂开，无伤痕，首尾相同，用香水清洗，用香熏熏，长十二指，顶端系上花朵。然后，上师面向北方，给予弟子，弟子面向东方或北方，念诵：ༀ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 哈萨 吽），从顶端开始清洁，看着眼睛上方，毫不犹豫地扔到前方。总续中说，给予面向北方的弟子，弟子看着东方扔掉。牙木上师徒念诵的咒语未出现，但如不空金刚所说，念诵障碍终结者的咒语，或如无能胜月所说：ༀ་ཨཱཿ ཛི་ཧ་སཾ་བརྟི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Om Ah Jihasamvartini Hum Phat，汉语字面意思：嗡 阿 舌头 桑 贝 呢 吽 啪）念诵七遍。般若室利认为牙木变空后，从吽字深蓝色光芒中出现光芒四射的牙木。
English
As it is said, Vidyāpāti has explained the degree of thickness. The Fearful One said that eight-petaled lotuses should be drawn in a square courtyard, and bouquets of flowers should be placed on them, but other qualified ones have not said this. The tooth stick is: Since Ashvattha and others cannot be found here, as Nagarjuna said, a milky tree should be taken, not too thick and not too thin, straight and without creatures, not cracked, without wounds, with the same beginning and end, washed with fragrant water, fumigated with incense, twelve fingers long, with flowers tied to the top. Then, the teacher facing north, gives it to the disciple, and the disciple facing east or north, says: Om Vajra Hasa Hum, cleans it from the top, looks above the eyes, and throws it forward without hesitation. The general tantra says that it should be given to the disciple facing north, and the disciple should look east and throw it away. Although the mantra recited by the teacher and disciple on the tooth stick does not appear, as Amoghavajra said, the mantra that ends obstacles should be recited, or as Invincible Moon said: Om Ah Jihasamvartini Hum Phat should be recited seven times. Prajñāśrī thinks that after the tooth stick becomes empty, a radiant tooth stick appears from the dark blue light of the Hum syllable.