Tibetan
་རྫོགས་པ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་སྟེ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་འགའ་རེ་ཡོད་དོ། །ལན་གསུམ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྤྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀས་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པར་གསུངས་པས། འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ་ནི། འགྲོ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བས་དོན་སྩོལ་བའོ། །བྱང་སེམས་འབྲས་གནས་ནི་ས་ཐོོབ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ས་མ་ཐོབ་པའོ། །དེའི་འོག་གི་རྐང་པ་ལ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པ་ལྷ་རྣམས་དང་ཞེས་སོ། །དེའི་འོག་གི་རྐང་པ་ལ་སྡོམ་འབྱུང་ལས། འབྱུང་བོ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ལ་དེའི་དོན་ཤཱནྟི་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་དེ་རྫོགས་བྱང་དུ་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ནི་ལྷའི་མིག་གོ །ཕྲེང་བར་སེམས་ཅན་ནི། །མི་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ལས་མི་གསལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་བ་དང་གཞི་མཐུན་དུ་སྡུད་པར་མངོན་ཏེ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གང་སུ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གཞན་རྣམས་གོ་སླའོ། །འདི་བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་ཀྱང་མཛད་དེ་འདིར་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་བཞི། སྒོའི་སློབ་དཔོན་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷག་གནས་བྱ་ཚུལ། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་གྲངས་དང་གོ་རིམས། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས། དཀྱིལ་འཁོར་གདེག་ཅིང་རྨི་ལྟས་བཟང་ངན་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྒོའི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མི་དགོས་ལ་དེ་ལྟ་མིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བའི་ཤར་སྐོར་འདུག་སྟེ་སྡོམ་པ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་གས་ལྷག་གནས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཞི་དང་མེད་ན་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་ཐ་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་དེ་ལྟར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ལྔ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་དུ་བརྗོད་དེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུར་པ་མེད་ན་སྒོའི་སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་བྱ་བར་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ་ནི་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་མིན་པ་གཞུག་མི་བྱ། །མེད་ན་གཉིས་སམ་གསུམ་གཟུང་བྱ། །ཐ་མར་ཡང་ན་གཅིག་འདོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །སློབ་མ་ནི་འདིར་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྷག་གནས
Chinese
圆满是从总续部中产生的，存在一些转变的差别。做三次，是金刚空行和总续部两者都说的。因此，为了显现那些意义而必须祈祷，所以说“行轮事业赐予”是指以坛城的事业赐予有情。菩萨果位是指获得地。除此之外的其他密咒本尊是没有获得地的。在那之下的偈颂，总续部中说：“世间守护诸天神”。在那之下的偈颂，出自律生经：“生处圆满菩提处”。经中说，寂天菩萨将它的意义解释为安置于菩提的人等，即进入圆满菩提。金刚眼是本尊的眼睛。鬘中的有情是人等，虽然没有明确说明，但显然是与具有金刚眼者在基础上统一而收集的，如总续部所说：“凡是具有天神眼的有情，喜欢教导者们”。 其他的都容易理解。这在瓶灌顶之后，如金刚空行中所说，灯贤也这样做了，这里也是遵循了它。第五有四：门师和事业金刚留住的方式，弟子留住的数量和顺序，弟子留住的真实仪轨，以及观察坛城和如何对待好坏梦兆。第一是：之后，适合做门师的人，如果是自己灌顶的则不需要，如果不是那样，就坐在坛城房屋的东边，以两个律仪或者先给予阿阇黎的律仪的留住仪轨来留住。那些也用四个，如果没有就用三个或两个，甚至一个也可以。那些之外，像那样做的第五个弟子，经其他续部中说要做事业金刚。鬘中说如果没有另外的事业金刚，就让那些门师自己做，这是随顺了无胜月所说：“因誓言衰损而恐惧的缘故，不要放入非弟子，没有就取二或三，最后也可以要一个。”弟子是指这里自己灌顶的和留住的。
English
Completion arises from the general tantra, with some differences in transformation. Doing it three times is taught by both Vajra Dakini and the general tantra. Therefore, it is said that one must pray to manifest those meanings, so "Grant the deeds of the wheel of beings" means to grant meaning to sentient beings through the deeds of the mandala. The bodhisattva fruit position is the attainment of the bhumi. Other than that, the secret mantra deities are those who have not attained the bhumi. In the verse below that, the general tantra says, "The gods who protect the world." In the verse below that, it comes from the Vinaya Source Sutra: "The abode of complete enlightenment at the place of origin." It is said in the sutra that Shantipa explained its meaning as referring to people and others who are placed in enlightenment, that is, those who have entered complete enlightenment. The vajra eye is the eye of the deity. Sentient beings in the garland are people and others, although it is not explicitly stated, it is evident that they are collected on the basis of being unified with those who possess the vajra eye, as the general tantra says: "Whoever possesses the eye of the deity, those who delight in teaching sentient beings." Others are easy to understand. This is done after the vase initiation, as stated in the Vajra Dakini, and Lamp Excellent also did it, and here we are following it as well. Fifth, there are four: how to keep the gate master and the karma vajra, the number and order of disciples to be kept, the actual ritual of keeping disciples, and how to observe the mandala and deal with good and bad omens. The first is: Then, the person who is suitable to be the gate master, if it is someone you have initiated yourself, it is not necessary, but if not, sit in the eastern part of the mandala house and keep them with the ritual of keeping the two vows or first giving the acharya's vows. Those can also be done with four, and if there are none, then with three or two, or even one. Apart from those, the fifth disciple who does it like that, other tantras say should be the karma vajra. The garland says that if there is no separate karma vajra, then let those gate masters do it themselves, which is in accordance with what Invincible Moon said: "Because of the fear of the vows being broken, do not put in a non-disciple, if there are none, take two or three, and finally you can take one." The disciple here refers to those who have been initiated by oneself and kept.
Tibetan
་བྱས་པ་གང་རུང་ངོ༌། །མདོར་ན་རང་གི་སྒྲུབ་གྲོགས་བྱེད་པའི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་མིན་པ་བཅུག་ ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གསུངས་པས་དེ་འདྲ་བའི་སློབ་མ་མིན་པའི་དབང་ལྟད་ལྟ་བ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་དུས་གཅིག་ཏུ་སློབ་མ་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ལྷག་གནས་བྱ་བར་རུང་སྙམ་ན། ཀླུ་བྱང་དང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་ལྭ་བ་པ་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་གྲངས་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་གསལ་ཁ་མ་མཛད་ལ། དཱ་རི་ཀ་པས་ཉེར་ལྔ་མན་ཆད་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་གཟུང་བར་གསུངས་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ། །ལྔ་འམ་ཡང་ན་བདུན་དག་གམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་ལྔ་ཡི་བར། །ཟུང་དུ་མ་གྱུར་ཡོང་སུ་གཟུང༌། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་སློབ་མ་དག །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མི་ཤིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་ཡང་ལས། སློབ་མ་དད་ཅིང་རིགས་བཙུན་པ། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད། །ཟབ་མོ་ཡི་ནི་བློ་དང་ལྡན། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་སེར་སྣ་མེད། །དཔའ་ལ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་ནི། །བཅུ་འམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་ལྔ། །གཅིག་གཉིས་བཞི་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །དཔྱད་མི་དགོས་པར་གཟུང་པར་བྱ། །ཞེས་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཚང་བའི་སློབ་མ་ལ་ཟུང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་གསུངས་ལ་བཅུ་མན་ཆད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་མཛད་དེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཚང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བས་དཀོན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཀྱི་ཚད་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་ མཛད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་ལ་གྲངས་མ་ངེས་པར་ཡང་བཞེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་གང་དག་གིས་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གྲངས་ཀྱི་ཚད་འདི་བྱས་སོ། །འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅའ་བ་ཁོ་ནར་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་འགྲེལ་པས་སྔར་བཞིན་དུ་བཤད་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སློབ་མ་ཚད་མེད་གཟུང་བར་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཁྱད་པར་འདི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་ཡང་ཤེས་དགོས་སོ། །དམ་ཚིག
Chinese
任何已做之事皆可。总而言之，作为自己修行助伴之门的上师和事业金刚，如果纳入非自己灌顶者等，则说会违犯誓言，因此也禁止观看非此类弟子的灌顶。第二，那么，同时可以容纳多少数量的弟子呢？龙树菩萨、燃灯贤、拉瓦巴、无胜月和黑行者等，并未明确说明应有多少数量。达日迦巴尊者说，应摄取少于二十五且未成双的弟子。如《总续》所说：智者应摄取一或三，五或七，乃至二十五，应摄取未成双者。超过此数的弟子，摄取则不吉祥。这是其意。在《现观庄严论》中也说：弟子具信且种姓高贵，同样对三宝具信，具有甚深智慧，热情且具戒律，具足忍耐且无悭吝，勇敢且对本尊坚定者，十或八或七或五，一二四以上也可，无需考察即可摄取。因此，对于具备这些特征的弟子，也说了可以成双，并限定了十以下的数量。这是因为，具备这些特征者，如同金刚萨埵般稀少，因此说了这样的数量限制，这是就灌顶而言。 仅仅引入坛城，也认为数量是不确定的。如其所说：秘密主，那些先前修持大乘秘密咒的行者，已经习惯于修持无边方便之门，他们就是金刚萨埵，为了他们自己的利益，才做了这样的数量限制。然而，上师应具足大悲心，发誓度化所有众生界，因为这会成为菩提心的因，所以应摄取无量众生。如此说道。这些意义，解释者如前所述，因此并非显示灌顶时可以同时摄取无量弟子。特别是，这一点也需要在《彼集》和《金刚顶经》中了解。誓言。
English
Whatever has been done is acceptable. In short, the guru and karma-vajra who are the gateway to one's own practice companions, it is said that vows are broken if those who have not received empowerment from oneself are included, so even watching empowerments of those who are not such disciples is prohibited. Secondly, how many disciples can be accommodated at one time? Nagarjuna, Dipamkara, Lavapa, Ajitamitra, Krishnacharya, and others did not specify how many should be taken. Darikapada said that one should take less than twenty-five disciples who are not in pairs. As it is said in the General Tantra: The wise should take one or three disciples, five or seven, or up to twenty-five, and should take those who are not in pairs. Taking more disciples than that is not auspicious. This is the intention. In the Abhisamayalankara, it is also said: Disciples who are faithful and of noble lineage, who are also faithful to the Three Jewels, who possess profound wisdom, who are enthusiastic and disciplined, who are patient and without miserliness, who are brave and steadfast in their commitment to the deity, ten or eight or seven or five, one, two, or four or more are also acceptable, and should be taken without examination. Therefore, for disciples who possess all these characteristics, it is also said that they can be in pairs, and the number is limited to less than ten. This is because those who possess these characteristics are as rare as Vajrasattva, so such a number limit is given, and this is in terms of empowerment. It is also considered that the number is not fixed for merely introducing into the mandala. As it says: Secret Lord, those who have previously practiced the Great Vehicle Secret Mantra, who have become accustomed to practicing the infinite means of practice, they are Vajrasattva, and for their own benefit, this number limit has been made. However, the guru should be endowed with great compassion and should only vow to liberate all sentient beings, because this will become the cause of bodhicitta, so one should take immeasurable sentient beings. It is said. The meaning of these is explained by the commentators as before, so it does not show that one can take immeasurable disciples at the same time for empowerment. In particular, this point should also be understood in the Condensed Version and the Vajrasekhara Sutra. Vows.