Tibetan
བུའི་མཐར་རྔ་ཡབ་འཕྱང་བའི་ཚུལ་གསུམ་གསུངས་པས་རེ་རེའི་རྩ་མོ་ལ་དེ་གསུམ་གང་རུང་རེ་བྱས་ཏེ་སྤེལ་ལོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། སྔར་གྱི་དྲ་ཕྱེད་དེའི་གློ་གཉིས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དྲ་ཕྱེད་དང་དེའི་གློར་གོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་ཕྱེད་བཞེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲ་ཕྱེད་ལྔ་སྒྲིགས་སམ་བཞི་སྒྲིགས་འོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་ནི། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་གོས་ཀྱི་ཆུན་པོའི་དོ་ཤལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་བྱེད་པའི་གནས་ལ་འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་བར་རྣམས་སུ་ཞེས་འབྱུང་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོ་ཤལ་གྱི་ནང་དུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། པདྨ་ལ་ཟླ་ཆོས་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ནི། བྱ་འདབ་ལས་དཔྱངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྐ་རགས་བཞིའི་སྟེང་ནས་ཕུབས་པའི་བྱ་འདབ་ཀྱི་ཕྱམ་སྣ་ལས་འཕྱང་པའོ། །ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་ཆ་ཆུད་བདུན་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཤར་བུ་འདྲི་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འདྲི་བའི་ཚུལ་གཉིས་མཛད་ནས་ཤར་བུ་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་མ་གསུངས་སོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་མཆུ་མེད་པའི་སྤྱི་བླུགས་མགོ་མཇུག་བཟློག་པ་ལྟ་བུ་འམ་རུས་རྒྱན་རྙིང་པའི་ཟར་ཚགས་ཀྱི་སྣ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱི་མ་ནི། དཔྱལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཟ་ར་ཚགས་དང་བྲེ་ཕྲེང་སོགས། །ཞེས་ཤར་བུ་ཟ་ར་ཚགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་ལ་མིང་གཞན་བཱ་ཀུ་ལི་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྲེང་བ་ལས་ཤར་བུའི་སྐབས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་དབྱངས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་བྱ་འདབ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་གཞིའི་ཐོག་བཀབ་པའི་ཕྱི་མཚམས་ནས་བྱ་འདབ་གུད་དུ་འདོགས་པར་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །མདའ་ཡབ་ཐད་གང་དུ་ཡོད་པ་དང་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་པ་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། འདིར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་མདའ་ཡབ་དང་བྲལ་ན་མགོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལའང་མཐོང་བས་འདིར་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངའ་ཡབ་ནི། དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་དུའོ། །བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་དུ་སྟེ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ནི་ལོགས་ཅན་དང༌། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྩ་ཐིག་ནས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་སོང་བའི་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོད་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་དུ་བྱས་ན་ཤར་བུ་རྣམས་མགོ་བཅང་པ་ལྟར་འགྱུར་བས་མི་མཛེས་པར་གསུངས་པས་འོག་གི་ཤར་བུ་གང་ན་ཡོད་པའི་སྟེང་ཉིད་ན་ཡོད་པ་བྱའོ། །འདིའི་སྐད་དོད་ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་ཞེས་པ་དྲང་པོར་བསྒྱུར་ན་མགོ་བོའི་རིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གིས་བྲེ་ཕྲེང་ཞེས་པར་ཡང་བསྒྱུར་རོ། །འདི་བྲི་བྱ་ལ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་ལས་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་དུ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་དེའི་འོག་གི་ཤར་བུ་དང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་ཕ་གུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མདའ་ཡབ་ཀྱི་དབྱིབས་ནི། པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ཕྲེང་བར་གསུངས་ཤིང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྩིག་པ་ལ་ནི། ཕ་གུ་དང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་ཤར་བུ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྩིག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་བྲི་བའི་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ན་ལ་མི་གཟུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ཤར་བུ་ནི། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་གནས་ཀྱི་བྲིས་པ་ལྟར་མེད་དོ། །བྱ་འདབ་ཀྱི་ཞེང་ལ་རྒྱ་གཞུང་ནས་བཤད་པ་མ་བྱུང་ལ་བོད་ཀྱི་ བླ་མ་རྣམས་འདོད་སྣམ་གྱི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཙམ་དུ་བཞེད་པ་ལ་སྒོ་ཁྱུད་དང་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཐད་དུ་ཚད་དེ་བྱ་ས་མི་བདེ་བས་བཞེངས་པ་ལ་གཅིག་ཕག་ཏུ་གཅིག་སོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་མཛེས་བྱ་གསུང་ངོ༌། །སྟེགས་བུ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་ལ་ཡང་ཡིན་པས་སྒོའི་ཐད་ཀར་ཆད་ནས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཁྱེར་བཞི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དང་གར་གྱི་སྣམ་བུ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་ལྷ་མོ་དགོད་པ་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་གར་སྟབས་ལ་སོགས་པའི་བཞུགས་སྟབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་དོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་ཚེས་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་སེར་ལྗང་ནག་གང་རུང་ལ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་པའོ། །འདི་ཕྲེང་བར་ལུང་དྲངས་པ་ལས་ཕྱིའི་མཚམས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང༌། སྟེགས་བུའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཟུར་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དག །
Chinese
說了用拂子懸掛在兒子周圍的三種方式，因此在每個根部都放置這三種中的任何一種並進行交替。有些學者認為，先前網狀物的一半的兩側是令人愉悅的花朵花環的網狀物的一半，並且在其兩側是各種織物的網狀物的一半。這樣，就會有五層或四層網狀物。另一位學者說，花朵花環是半個項鍊，而布料束是項鍊。在製作它們的地方，有些譯本中出現“在中間”，而另一些譯本中出現“在角落”。在一些項鍊中，蓮花上有月亮的標誌，其上有太陽和半個金剛杵。在另一些項鍊中，是珍寶。在另一些項鍊中，據說是位於蓮花上的金剛杵，後者是完整的金剛杵。珍寶的流蘇被認為是從鳥翼上懸掛下來的，據說它是從四條腰帶上方覆蓋的鳥翼的邊緣懸掛下來的。如何詢問流蘇的織物呢？有些人說，在珍寶流蘇的七個部分中，應該繪製珍寶。這樣，就完成了詢問流蘇和詢問珍寶的兩種方式，但沒有說明如何詢問流蘇。西藏的喇嘛們認為它像一個沒有嘴的倒置的公共水壺，或者像舊骨飾的網狀物末端的形狀。後者與貝洛扎納翻譯的《龍猛菩薩灌頂儀軌》中的說法一致：“網狀物和手鐲等。”這與將流蘇翻譯成網狀物是一致的。它還有另一個名字叫巴庫利。在花環中關於流蘇的部分，據說它是從鳥翼上懸掛下來的，喇嘛們認為鳥翼是從壇城主體的頂部覆蓋的外邊界上單獨懸掛下來的。關於幡幢在哪裡以及有多少，花環中說：“在這裡，八分之一的幡幢如何裝飾壇城，如果沒有幡幢，就像頭被砍掉一樣，珍寶流蘇就不是了。” 在大型寺廟中也能看到，因此在這裡要繪製的壇城中，幡幢位於懸掛的旗幟線之間。對於要冥想的壇城，則是
English
It is said that there are three ways of hanging fly-whisks around the son, so at the base of each one, place any one of these three and alternate them. Some scholars say that on both sides of the previous half-net are half-nets of pleasing flower garlands, and on its sides are half-nets of various fabrics. In this way, there will be five or four layers of half-nets. Another scholar says that the flower garland is half a necklace, and the cloth bundle is a necklace. In the places where they are made, some translations say "in the middle," while others say "in the corners." In some necklaces, there is a moon symbol on the lotus, and above it is the sun and half a vajra. In others, it is a jewel. In others, it is said to be a vajra located on a lotus, the latter being a complete vajra. The jewel tassel is considered to be hanging from a bird's wing, and it is said to be hanging from the edge of the bird's wing covered above the four belts. How to inquire about the fabric of the tassel? Some say that in the seven parts of the jewel tassel, jewels should be drawn. Thus, two ways of inquiring about the tassel and inquiring about jewels are completed, but it is not stated how to inquire about the tassel. Tibetan lamas consider it to be like a mouthless, inverted public kettle, or like the shape of the end of an old bone ornament net. The latter is consistent with what is said in the initiation ritual of Nagarjuna translated by Vairochana: "Nets and bracelets, etc." This is consistent with translating the tassel as a net. It also has another name called Bakuli. In the part about the tassel in the garland, it is said that it is hanging from a bird's wing, and the lamas consider the bird's wing to be hanging separately from the outer boundary covered on top of the main body of the mandala. Regarding where the banner is and how much there is, the garland says: "Here, how the eighth part of the banner decorates the mandala, if there is no banner, it is like having the head cut off, and the jewel tassels are not." It can also be seen in large temples, so in the mandala to be drawn here, the banner is located between the lines of the hanging flags. For the mandala to be meditated upon, it is
Chinese
门楣的上方，即箭杆是带侧面的。如《金刚鬘续》中所说。如从根线起第八个小分，若在第八个小分上，则殿堂庄严，若做到第七个小分，则栋梁会像头朝下一样，因此不庄严。所以下面的栋梁在哪里，就在其正上方。此处的梵语是“Krama shirsha”，直译过来就是“头部的次第”。有些人也翻译成“布帘”。此物在绘制时，只在帷幔的线之间，但在观修时，则说在门楣的上方，因此其下的栋梁、网、半网和墙面也都在那里。箭杆的形状是：莲花半瓣的形状，如念珠中所说。对于彩粉的墙壁：墙面、网、半网和栋梁依次向上堆叠。所谓彩粉的墙壁，是指五彩颜色的墙壁称为彩粉，而不是指绘制的彩粉。然而，栋梁位于网和半网的外侧，而不是像绘制的那样。关于鸟翼的宽度，印度典籍中没有说明，但藏族的上师们认为与祈愿幡的边缘相等，但在门框和门边的位置，这个尺寸不太合适，所以在建造时，会采用一个压着一个等方法，使其美观。台阶：在绘制时如何存在，在观修时也一样，所以在门的正前方中断而消失。因此也称为四面开口。也称其为护身符的布和舞蹈的布。此处没有提到嬉笑的女神，但会嬉笑各种姿势的舞蹈等姿势和各种颜色的女神。在门和门框的交界处，放置新月形的红色、黄色、绿色或黑色的宝石，上面装饰着半个或完整的金刚杵，从月亮到金刚杵之间是一个小分。在念珠中引用，说是在外侧的交界处进行。在台阶的外侧和内侧的角落里。月亮、太阳、珍宝、金刚杵等。
English
Above the lintel, the arrow shafts are sided. As stated in the Vajra Garland Tantra. If it is on the eighth small division from the root line, the palace will be beautiful. If it is done up to the seventh small division, the beams will be like heads facing down, so it is not beautiful. Therefore, wherever the lower beam is, it should be right above it. The Sanskrit word for this is "Krama shirsha," which literally translates to "sequence of the head." Some also translate it as "bead curtain." This object is only between the lines of the curtain when drawing, but in meditation, it is said to be above the lintel, so the beams, nets, half-nets, and walls below it are also there. The shape of the arrow shaft is: the shape of a lotus half-petal, as mentioned in the rosary. For the walls of colored powder: the walls, nets, half-nets, and beams are stacked on top of each other in order. The so-called colored powder wall refers to the wall of five colors called colored powder, not just the colored powder used for drawing. However, the beams are located on the outside of the net and half-net, not as drawn. Regarding the width of the bird wings, there is no mention in Indian texts, but Tibetan lamas believe that it is equal to the edge of the prayer flag, but this size is not suitable at the door frame and door edge, so when building, methods such as one pressing on the other are used to make it beautiful. Steps: How it exists when drawing, it is the same when meditating, so it is interrupted and disappears in front of the door. Therefore, it is also called four-sided opening. It is also called the amulet cloth and the dance cloth. The laughing goddess is not mentioned here, but goddesses of various postures such as dancing and various colors will laugh. At the junction of the door and the door frame, place a crescent-shaped red, yellow, green, or black gem, decorated with a half or complete vajra on top, with one small division from the moon to the vajra. It is quoted in the rosary that it is done at the outer junction. At the outer and inner corners of the steps. Moon, sun, jewel, vajra, etc.