Tibetan
་གི་ཀ་བ་ལ་འདོད་པ་འགོག་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྒོའི་གཞོགས་ཀྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་དགོངས་ནས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་འོག་གི་ཀ་བ་བསྟན་མི་དགོས་སོ་སྙམ་ན། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཛེས་ས་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྣང་ལ་སྒོའི་གཞོགས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ནི། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་དྲང་དུ་རུང་བ་སོམས་ཤིག །སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་འོག་ཏུ་ཀ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་སྒོ་ཁྱུད་སོགས་གསུམ་པོ་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་མ་ཤེས་པར་གསུངས་ཏེ། བསླངས་ན་འགྲམ་པའི་ས་བར་སྣང་ལ་སྡོད་མི་ཉན་པས་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པའང་མི་རུང་ལ་དེའི་ཕྱིར་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་མེད་པས་དེའི་འོག་གི་ཀ་བ་མེད་པས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་གུ་ནི། རྩིག་པའི་སྟེང་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རྩིག་པ་ཇི་ལྟར་སོང་བ་བཞིན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྲེང་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་ལ་ནི། ཟུར་གསུམ་དང་ཐིག་ལེ་དང་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ནི་ཀ་བ་སོ་སོའི་གཞོགས་སུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཀ་བའི་གཞོགས་སུ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ནི་བྲི་བྱ་ལ་དགོངས་སོ། །ཕ་གུ་རྩིག་པ་ལས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་འཕྱར་དུ་ཡོད་པར་བླ་མ་དག་བཞེད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་སྟེང་ནོན་པ་བྱ་དགོས་སོ། །དྲ་བའི་སྣམ་བུ་ལ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་དོ་ཤལ་ དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ་བྱ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ཕ་གུའི་སྟེང་ནས་ཇི་ལྟར་ཡོད་མ་གསུངས་ལ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་གཞི་ནག་པོར་བཤད་པས་བར་སྟོང་ལ་བར་སྐབས་སུ་སྐ་རགས་འདེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་བྱེད་ཅིང་སྟེང་གི་དཔངས་བྲི་བྱ་བཞིན་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་དོ་ཤལ་ནི།སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་གློ་གཉིས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ནོར་བུ་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ནི། དོ་ཤལ་གྱི་གློ་གཉིས་སུ་དོ་ཤལ་ལས་ཅུང་ཟད་ཐུང་བར་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དྲང་པོ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དོ་ཤལ་ནི་ཁུག་པར་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་གསེར་གྱིས་བསྡམས་པའི་ནོར་བུ་སྒོམ་པོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་
Chinese
是关于阻止柱子上欲望的时候。如果考虑到门边的八根柱子，并说“八根柱子使其显得庄严”，如果认为不需要展示门边横梁下的柱子，那么，对于四方形的建筑来说，有四扇门，（经文说）“八根柱子使其显得庄严”，所说的庄严之处，是在宫殿中显现，而门边的柱子，是马下落处的柱子，那么怎么能把它们拉到一起考虑呢？因为门边横梁下有两根柱子作为理由，就认为门楣等三个部分是一个叠在一个上面，这是不了解经文的意思而说的。如果竖起来，墙壁的旁边是不能停留在空中的，所以旁边的墙壁也不行，因此门边没有横梁，所以横梁下没有柱子，是这样考虑的。第二，帕固（pha gu）：从墙壁的上方到门边顶端，墙壁是按照原来的样子延伸的。关于这一点，《鬘论》中说，对于珍宝的丝绸来说，三角形、圆点、四方形和圆形，按照顺序用珍宝装饰，是在各个柱子的侧面。这样说，在柱子的侧面有装饰，是指需要描绘的部分。上师们认为，帕固（pha gu）比墙壁突出半个小部分。如果是这样，就需要用半个小部分压在墙壁上。在网状的丝绸上，除了在四条金腰带的外侧，悬挂着从摩羯鱼（makara）口中出来的项链和半截项链之外，没有说帕固（pha gu）上面有什么。西藏的上师们说，帕固（pha gu）上面是黑色的底色，在空隙中，在中间放置着抬起腰带的珍宝量具，上面的高度是按照需要描绘的那样来考虑的。关于项链，是用红色的线串起来的珍珠项链，两端和上下用黄金捆绑，中间有宝珠。半截项链是，在项链的两端，悬挂着比项链稍微短一些的珍宝项链，要笔直地悬挂，这样就表示项链是弯曲的。半截项链的顶端，有黄金包裹的宝珠，有些地方是带有珍宝把柄的拂尘和铃
English
This is about the time to prevent desire on the pillars. If considering the eight pillars on the side of the door, and saying "the eight pillars make it appear dignified," if it is thought that there is no need to show the pillars under the beam on the side of the door, then, for a square building, there are four doors, (the scripture says) "the eight pillars make it appear dignified," the dignified place mentioned, appears in the palace, and the pillars on the side of the door, are the pillars where the horses descend, so how can they be considered together? Because there are two pillars under the beam on the side of the door as a reason, it is thought that the lintel and the other three parts are one stacked on top of the other, this is said without understanding the meaning of the scriptures. If erected, the side of the wall cannot stay in the air, so the wall on the side is also not possible, therefore there is no beam on the side of the door, so there are no pillars under the beam, this is how it is considered. Second, Phagu: From the top of the wall to the top of the door side, the wall extends as it was originally. Regarding this, the Garland Treatise says, for precious silk, triangles, dots, squares, and circles, decorated with jewels in order, are on the sides of each pillar. Saying this, having decorations on the sides of the pillars, refers to the part that needs to be depicted. The lamas believe that Phagu protrudes half a small part from the wall. If so, it is necessary to press on the wall with half a small part. On the net-like silk, except for hanging necklaces and half necklaces coming out of the mouths of Makaras on the outside of the four golden belts, there is no mention of what is on top of the Phagu. The Tibetan lamas say that the top of the Phagu is a black background, in the gaps, in the middle, precious measuring tools that lift the belt are placed, and the height above is considered as it needs to be depicted. Regarding the necklace, it is a pearl necklace strung with red thread, bound with gold at both ends and top and bottom, with a jewel in the center. The half necklace is, at the two ends of the necklace, hanging precious necklaces slightly shorter than the necklace, which should be hung straight, thus indicating that the necklace is curved. At the top of the half necklace, there is a jewel wrapped in gold, and in some places, a whisk and bell with precious handles.