Tibetan
་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་བ་བྲིའོ། །རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆ་ལྔ་ལྡན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་བཀོད་དེ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་ལྔ་ཆས་མུ་ཁྱུད་བྱེད་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་པ་ལ་ཡང་འདྲའོ། །རྩིབས་དེའི་བར་བར་བུ་རྭ་དབུས་མ་མཐོང་བ་བྱ་སྟེ་འདི་བྲི་བྱ་ལྟར་སྒོམ་དོན་ལ་ཡང་བསླངས་ནས་གནས་པའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི། རྩིབས་བརྒྱད་སེར་པོ་ དང་གླང་པོ་ཆེ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་དཀར་བོ་དང་རྟ་ལྗང་ཁུ་དང་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་སྔོ་བསངས་དང༌། ནོར་བུ་རྩེ་དྲུག་པ་སེར་པོ་དང་ཁྱིམ་བདག་དམར་པོ་མཛོད་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམག་དཔོན་ནག་པོ་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་མདུང་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པར་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལས་བཤད་ལ། མདོ་ལས་ནོར་བུ་སྔོན་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པར་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཕྲེང་བར་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཤད་དོ། །བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་སྤྲིན་གྱི་སྦུབས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ལུས་ཅན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུངས་པ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩིག་པའི་ཐིག་གི་དོན་བཤད་པ་དང༌། ཕ་གུ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཐིག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ལ་སྟེང་ནས་བརྩེགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་དུ་ལྔ་སྦྲག་ཏུ་ཡོད་པའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་ནས་དེ་གཉིས་ལས་འདི་འཐད་གསལ་བར་མ་མཛད་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལེགས་ཏེ། རྩིག་པ་ལྔ་ཀ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཤད་པ་དེ་ཞེང་གི་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་བྲི་བ་ན་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་མང་ལ་དེ་བསྒོམ་བྱ་ལ་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ལྔ་ཀ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་ལ་རེ་རེ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཤད་པས་རེག་ལ་མ་འབྱར་བ་ཡིན་གྱི་བར་སྟོང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས། རི་མོ་ཕན་ཚུན་ནས་གང་གིས། །མ་རེག་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་རུ་ནི། རི་མོ་མཉམ་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནང་འགལ་ ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་ཁམ་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རི་མོ་ཕན་ཚུན་ངག་གི་བར། །ནས་ཙམ་དུ་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྩིག་པ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པ་དེའི་ཡང་ལུགས་ཡིན་པས་རྩིག་ཞེང་ལ་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ན་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་གཉིས་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལ་ནས་ལྔ་དང་ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པས་རི་མོ་རེ་རེའི་ཞེང་གི་ཕ་མཐའ་ནས་ཚུར་མཐའི་བར་ལ་ནས་རེ་རེར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་རི་མོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ནས་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདོད་པ་མིན་ནོ། །ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ཡོད་མོད་ཀྱང་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནས་རགས་རྩིས་མཛད་པའོ། །མ་རེག་པར་ནི། དཱ་རི་ཀ་པས། ནས་གང་གིས་ནི་མ་འདྲེས་པས། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོན་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་མ་རེག་པའི་བར་སྟོང་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པས་ནས་གང་གིས་མ་རེག་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་གི་ཆའི་ཚད་དེ་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་རྩིག་པའི་རྩ་བ་སྦམ་པས་ནས་གང་གི་ཚད་ཡོད་པ་ལྟར་རྩེ་མོ་ལ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་ལ་མིན་ནོ། །སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་ནས་ཀྱི་ཚད་གཉིས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་དེ་འགྲོ་བའི་མཚམས་ནི། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔ་ཀ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་བར་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་ནི་ཡོད་དེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ནི། ལོགས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ཉིད་གདུང་དུ་དགོངས་ནས་བར་གྱི་སྣམ་བུ་དང་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་མི་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་དེ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་མོད་ཀྱང་གདུང་ནི། རྩིག་པ་ནང་མའི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནས་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་ངོས་པར་དུ་བྱའི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་བྱས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལས་ཐལ་ནས་འགྲོ་བས་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ་ཞེང་དུ་ནི་ཆ་ཆུང་གཅིག་འཐོབ་བོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱེད་པར་ངེས་སོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པ་རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལྟར་ན་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཡོད་པས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་ལ་བར་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་བར་དུ་རྩིག་རྒྱུན་འགྲོའོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་ནང་མའི་རྩེ་ནས་ནང་མའི་རྩེའི་བར་དུ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་ཐིག་ནི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པར་ཕྲེང་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་ཆ་ཆུང་བཅུ་པ
Chinese
书写观看顶髻之年。具有八辐之轮，具有五分之周长。如是有人认为，以一小分的五分之一作为周长，与十辐之轮也相似。辐条之间不要看见中央的子角，此如书写一样，也要在观修意义上提起而安住。马厩的左右，不要太长，有从贤瓶中生出的如意树等，具有大象等七宝。轮是，八辐黄色，六牙白象，绿马，十六岁少女的青蓝色相，六角黄色宝珠，红色持无尽藏的家主，黑色身着盔甲持矛和剑的将军，在《意乐明晰》中有述。经中说蓝色八角宝珠，应如是做，但在串珠中没有讲述这些的特征。其间应画出成就者们和从云层中出现的持花环的天人。第二部分有二：解释墙壁线条的意义和从墙基到箭杆之间的线条的意义。第一部分是，墙壁有五层，有两种说法，从上垒砌和内外五层相连，虽然没有明确说明哪一种更合理，但后者更好。因为五层墙壁都说了一小分，那是宽度的尺寸，而且在书写时，内外层次的区分说得很清楚，也没有不适合观修的真正理由。有些人说，那五层都只有门的四分之一，而每一层都说了门的二十分之一，所以是接触而不粘连，没有空隙。因此，玛尔梅泽桑波说：“画像互相不接触，不接触就应该画。”以及“门的二十分之一，线条应该平等地竖起。”这两者是矛盾的。说这种话是太夸大了，如果那样的话，《律生经》中说：“画像互相之间，要像麦粒一样地安放。”也就会变成矛盾的，因为墙壁只有门的四分之一，这也是一种说法，所以在墙壁宽度上分成五份，就会变成门的二十分之一。
English
Writing about viewing the topknot of the year. The wheel with eight spokes, having a circumference with five parts. Thus, some believe that using one-fifth of a small part as the circumference is similar to a ten-spoked wheel. Between the spokes, the central sub-horn should not be seen; this, like writing, should also be raised and placed in the meaning of meditation. To the left and right of the horse stable, not too long, are wish-fulfilling trees born from good vases, etc., possessing the seven precious things such as elephants. The wheel is: eight yellow spokes, a white elephant with six tusks, a green horse, the appearance of a sixteen-year-old blue-green woman, a six-pointed yellow jewel, a red householder possessing an inexhaustible treasury, and a black general with armor, holding a spear and sword, as described in the 'Intentions Clearly Explained.' The sutra says an eight-cornered blue jewel, which should be done accordingly, but the characteristics of these are not described in the rosary. In between, accomplished ones and celestial beings emerging from clouds, holding garlands of flowers, should be drawn. The second part has two: explaining the meaning of the wall lines and the meaning of the lines from the wall base to the arrow shaft. The first part is that the wall has five layers, and there are two ways of saying it: stacking from above and five layers connected inside and out. Although it is not clearly stated which one is more reasonable, the latter is better. Because all five walls are said to have one small part, that is the dimension of the width, and when writing, the distinction between the inner and outer layers is clearly stated, and there is no real reason why it is not suitable for meditation. Some say that all five of them only have one-fourth of the door, and each one says one-twentieth of the door, so they are touching but not sticking, there is no space. Therefore, Marme Zesangpo said, "The images should be drawn without touching each other." And "One-twentieth of the door, the lines should be raised equally." These two are contradictory. Saying this is too exaggerated, because if that were the case, the Vinaya says, "Between the images, they should be placed like barley grains." It would also become contradictory, because the wall only has one-fourth of the door, which is also a way of saying it, so dividing the wall width into five parts would become one-twentieth of the door.
Chinese
是为了改变的缘故。因此，这两者是按照基线一肘的尺度来做的，因为门的四分之一只有五粒麦子和一粒麦子的四分之一，所以每条线的宽度从这头到那头都是一粒麦子，而不是认为两条线之间有一粒麦子。虽然有一粒麦子的四分之一，但也把它放在一边，做了粗略的计算。关于不接触，达日迦巴说：不要用一粒麦子来混合，要在所有的线条上书写。如是说，意思是颜色之间不要混合，而不是指不接触的空隙。寂天菩萨说，所谓一粒麦子不接触，是指下面的部分的尺度，上面应该如何装饰呢？这是指，要书写的东西的墙的根部是膨大的，有一粒麦子的尺度，而顶部没有，这是指这个意思，而不是指禅定的意义。关于门的二十分之一和麦子的尺度，这两者的含义将在后面解释。墙壁延伸的界限是：如果侧面与门相等，那么门侧的五面墙壁都延伸到各种金刚的中心的边缘。这里有门侧的栋梁，如花鬘中所说：龙的智慧之足，位于侧面的两条线上，认为线本身就是栋梁，而不认可中间的布和屋檐下的布。如是说。那条线有十四个小部分，但是栋梁，如果从墙壁内侧的门侧的表面，到另一侧的门侧的内表面，从要做之门的门侧来做，就会超过各种金刚的中心，所以是不行的。因此，长度是十二个小部分，宽度则得到一个小部分。这里确定不在门侧的栋梁上做五面墙壁。如果侧面与门不相等，像马落地的三门高度一样，因为要书写的东西有阴影，所以从门侧的表面到各种金刚的中心的边缘之间有一个小部分，所以墙壁的延续就延伸到那里。这里，从门侧内侧线的顶点到内侧线的顶点，八个小部分的那条线，花鬘及其追随者说是八个小部分的栋梁。然后，从门侧外侧线的顶点到另一个顶点之间有十个小部分
English
It is for the sake of change. Therefore, these two are made according to the measure of a cubit of the base line, because one-fourth of the door has only five grains of barley and one-fourth of one grain of barley, so the width of each line is one grain of barley from one end to the other, and it is not considered that there is one grain of barley between two lines. Although there is one-fourth of a grain of barley, it is put aside and a rough calculation is made. Regarding non-contact, Darika said: Do not mix with one grain of barley, write on all the lines. As it is said, it means that the colors should not be mixed with each other, and it does not mean the space of non-contact. Shantipa said, the so-called one grain of barley does not touch, refers to the measure of the lower part, how should the upper part be decorated? This refers to the fact that the root of the wall of the thing to be written is swollen and has the measure of one grain of barley, while the top does not, this refers to this meaning, not the meaning of meditation. The meaning of the two measures of one-twentieth of the door and the measure of barley will be explained later. The boundary where the wall extends is: if the side is equal to the door, then all five walls on the side of the door extend to the edge of the center of the various vajras. Here there is a beam on the side of the door, as it is said in the garland: The foot of the wisdom of the dragon, located on the two lines on the side, considers the line itself to be the beam, and does not recognize the cloth in the middle and the cloth under the eaves. As it is said. That line has fourteen small parts, but the beam, if it is made from the surface of the door side on the inner side of the wall to the inner surface of the door side on the other side, from the door side of the door to be made, it will exceed the center of the various vajras, so it is not possible. Therefore, the length is twelve small parts, and the width gets one small part. Here it is certain that the five walls are not made on top of the beam on the side of the door. If the side is not equal to the door, like the three-door height of a horse landing, because the thing to be written has a shadow, there is one small part between the surface of the door side and the edge of the center of the various vajras, so the continuation of the wall extends there. Here, from the vertex of the inner line of the door side to the vertex of the inner line, the line of eight small parts, the garland and its followers say is the beam of eight small parts. Then, from the vertex of the outer line of the door side to the other vertex there are ten small parts