Tibetan
པ་བརྒྱད་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྟ་བབས་ལ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་བླ་བྲེ་དང་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི། ཀྱོག་པོའི་ནང་དུ་སྟེ་དོ་ཤལ་སོགས་ནི་སྟེང་དུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ལས་འཐོན་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་ཇི་མཛེས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ་ཆུན་འཕྱང་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ཀྱོག་པོའི་ནང་གི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དོན་དུའོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མུན་སྣམ་ལ་མུན་སེལ་གྱི་ནོར་བུ་དགོད་པར་བཞེད་དོ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཁ་ཅིག་རི་དྭགས་ཁོ་ན་གནས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་མེད་དོ་ཞེས་འདོད་པ་ལ་ཀླུའི་བློས། བུམ་པ་ཀ་བའི་སྟེང་གནས་པའི། །སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ནི། །ཕྱོགས་ཅན་མདའ་ཡབ་དག་དང་ལྡན། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་སྒྲོག །ཅེས་གསུངས་པས་བཀག་ནས་འདིས་ནི། གདན་གྱི་གཞོགས་ན་གནས་པའི་རི་དྭགས་ཕོ་མོའི་མཇུག་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་མདའ་ཡབ་གཉིས་གཉིས་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱོགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཅན་ནི། བྱ་དང་ཟླ་བ་ཡར་དོ་མར་ངོ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་པ་ཚབ་ཀྱིས་བྱ་རུ་བསྒྱུར་བ་འགྱུར་ཉེས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །དེས་ན་རི་དྭགས་ནི། མདའ་ཡབ་ལ་མི་གནས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་གནས་སོ། །མདའ་ཡབ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲེའུས་གདུགས་བཟུང་བ་བྱ་སྟེ། ཟླ་ཚེས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཆ་ཆུང་གསུམ་ཡོད་པ་དར་ལྕེའི་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པའི་ གཡོགས་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་གཉིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། དམར་པོ་དང་དར་དཔྱངས་གཉིས་འཕྱང་བ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གདུགས་ཆ་ཆུང་དྲུག་པར་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི། དེ་སྟེང་ཡུ་བ་ཞི་བའི་ཚད། །གདུགས་གཡོགས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བའི་ལུགས་གཉིས་བཀོད་དོ། །ཕྲེང་བར་ལུང་དྲངས་པ་ལས། བཞི་ཆ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ཆ་ཞི། །ཞེས་གསུངས་པས་སྒོའི་བརྒྱད་ཆ་ལ་ཞི་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མདའ་ཡབ་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བྱའོ། །རྭ་རྩེ་བཤད་ཟིན་ལ་འཁོར་ལོ་ནི། རྒྱ་ཚད་ཆ་ཆུང་གཉིས་ལ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ཆོས་འཁོར་ཏེ་དེའི་གདན་པད་ཟླ་ནི་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལའོ། །གདན་དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་ཁ་ལྟ་ཞིང་འཁོར་ལོ་ལས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཙམ་དུ་རིང་བར་གནས་པ་སྟེ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ཏུ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པའི་གདོང་འགྲེང་ཞིང་མིག་འཁོར
Chinese
第八品如是说。关于在马座上制作各种颜色的幡和项链以及半截项链，意思是说，在弯曲的部分里，项链等是从上面的鳄鱼口中吐出的珍珠串等，要尽可能地装饰，串的意思是花环。弯曲部分中的小部分的一半是为了描绘宝石等。西藏的喇嘛们认为应该在黑色的毡子上放置驱散黑暗的宝珠。对于十一块的毡子，有些人认为只有鹿存在，没有箭杆，对此，龙树菩萨说：“瓶子在柱子上，门的三倍是马座，具有方向的箭杆，铃铛的声音真实鸣响。”这样说了之后进行了驳斥，并说：“在座垫旁边栖息的雌雄鹿的尾巴的另一边，说了两个箭杆。”因为“方向”是二的代名词。方向，可以指鸟和上下弦月，帕擦翻译成鸟是翻译错误。因此，鹿不是栖息在箭杆上，而是栖息在箭杆的毡子上。在后面的两个箭杆上，要做猴子拿着伞，要有新月和宝石，以及带有金刚杵尖端的宝石手柄，有三个小部分，以及带有丝绸飘带的覆盖物，两个小部分的白色伞。在一些地方，说是悬挂着红色和丝绸垂饰。有些人认为是六个小部分的伞，还有些人说：“其上的手柄是寂静的尺度，伞盖也是如此。”这样写了两种方式。从花环中引用经文说：“四分之一是小部分，八分之一是寂静。”因此，门的八分之一被称为寂静。在最后的两个箭杆上，要做相同大小的胜幢和旗帜。角顶已经讲完，关于法轮，尺寸是两个小部分，是十辐的法轮，其座垫莲花月亮是在十一块的毡子上。座垫的左右两边，箭杆的毡子上，雌雄鹿是面向法轮，并且位于比法轮小一半的长度的位置，即在一个小部分中，连着脖子的脸竖立着，眼睛转动。
English
The eighth chapter is said as such. Regarding making various colored banners, necklaces, and half-necklaces on the horse throne, it means that in the curved part, the necklaces and so on are pearl strings and so on emerging from the mouth of the crocodile above, which should be decorated as much as possible, and the meaning of the string is a garland. Half of the small part in the curved part is for depicting gems and so on. Tibetan lamas believe that a jewel that dispels darkness should be placed on black felt. For the eleven-piece felt, some people think that only deer exist and there are no arrow shafts. To this, Nagarjuna said, "The vase is on the pillar, three times the door is the horse throne, with directional arrow shafts, the sound of the bell rings truly." After saying this, he refuted it and said, "On the other side of the tails of the male and female deer resting next to the cushion, two arrow shafts were said." Because "direction" is a synonym for two. Direction can refer to birds and waxing and waning moons, and translating it into a bird by Patsab is a translation error. Therefore, the deer do not rest on the arrow shafts, but on the felt of the arrow shafts. On the latter two arrow shafts, a monkey should be made holding an umbrella, with a crescent moon and a gem, and a gem handle with a vajra tip, with three small parts, and a cover with silk streamers, two small white umbrellas. In some places, it is said that red and silk pendants are hanging. Some people think it is a six-small-part umbrella, and others say, "The handle on it is the measure of peace, and so is the umbrella cover." Two ways are written like this. Quoting from the garland, it says, "One-fourth is a small part, and one-eighth is tranquility." Therefore, one-eighth of the door is called tranquility. On the last two arrow shafts, victory banners and flags of the same size should be made. The horn tip has been explained, and regarding the Dharma wheel, the size is two small parts, which is a ten-spoke Dharma wheel, and its seat cushion lotus moon is on the eleven-piece felt. On the left and right sides of the seat cushion, on the felt of the arrow shafts, the male and female deer are facing the Dharma wheel and are located at a length that is half the size of the Dharma wheel, that is, in one small part, the face connected to the neck is upright and the eyes are rolling.